Kool Ja Tulevik Pimedatele Lastele

Sabriye Tenberken ja Paul Kronenberg on Tiibeti pimedate teismeliste kooli kaasasutajad. Saksamaal sündinud ja 12. eluaastast pime olnud Tenberken õppis Bonni ülikoolis ning õppis muu hulgas Kesk-Aasia kultuure. Sealt edasi reisis ta mööda Hiinat, Nepali – kus ta kohtus Kronenbergiga – ja Tiibetis, kus nad alustasid oma kooli piirideta punktkirja.

Tenberken ja Kronenberg olid ka ekspeditsiooni liikmed, mis viis pimedad lapsed üles 23 000 jala kõrgusest Everesti kõrval asuvast mäest. Seda matka kajastati auhinnatud dokumentaalfilmis Blindsight . Ja 2009. aastal asutasid nad Indias Keralas haridus- ja koolitusinstituudi Kanthari International, mille eesmärk on aidata ebasoodsas olukorras inimestel saada sotsiaalseks ettevõtjaks.

Allpool kuvatakse vestluse redigeeritud transkriptsioon.

Knowledge@Wharton : Sabriye ja Paul: Tere tulemast Whartoni. Väga raske on kõike, mida olete teinud, kokku võtta, kuid kas saate alustada sellest, et räägite mulle Kantharist ja selle loomise motivatsioonist?

Sabriye Tenberken : Kanthari on juhtide koolituskeskus sotsiaalsetele visionääridele kogu maailmast. Tegemist on väga-väga eriliste sotsiaalsete visionääridega, inimestega, kes on elus ebaõnne üle saanud, keda on mõjutanud sotsiaalsed haigused ja kes soovivad näiteks koolide, kampaaniate, liikumiste ja muu sellise kaudu oma regioonis ja riigis eetilist sotsiaalset muutust luua.

Knowledge@Wharton : Paul, kas saate mulle tuua mõned näited selle kohta, kui edukad need õpilased on olnud?

Paul Kronenberg : Viimase viie aasta jooksul koolitasime 98 visionääri 35 riigist üle maailma ja inimesed läksid tagasi oma riikidesse, et alustada sotsiaalseid projekte. Meil on Ida-Aafrikas naised, kes võitlevad albiinode tapmise vastu, keda tapetakse ja nende kehaosi müüakse õnne võludena... Meil on Keeniast pärit daam, kes võitleb naiste ümberlõikamise vastu. Meil on endised lapssõdurid Libeeriast ja Sierra Leonest, kes toetavad nüüd tänavalapsi – enamik neist on endised lapssõdurid – ja õpetavad neile muid oskusi peale inimeste tapmise. Seega on meil palju erinevaid valdkondi. Töötame pimedaga. Töötame puuetega inimestega. Meil on inimesi, keda mõjutavad sõjad, inimesi, keda mõjutab diskrimineerimine. Nad tulevad meie juurde seitsmekuulisele kursusele ja [siis] lähevad tagasi ja loovad oma kogukonnas sotsiaalset mõju.

Knowledge@Wharton : Nii et olete kindlasti seotud kogu sotsiaalse ettevõtluse valdkonnaga, mis on tänapäeval üsna kuum termin. Mis olete leidnud, et selles valdkonnas töötab ja mis ei tööta?

Tenberken : Esiteks on mul probleem sotsiaalse ettevõtluse mõistega, sest inimesed ütlevad, et ainult äri aitab maailma paremaks muuta. Ma ei ole tegelikult nõus. Meile tundub, et on palju, palju muid meetodeid ja tööriistu, millele tuleb keskenduda, et jätkusuutlikke muutusi saavutada. Inimesed peavad tekitama mõtteviisi muutusi näiteks koolituskeskuste ja koolide kaudu. Kooli ei saa alati juhtida ettevõttena – või seda tuleks … juhtida ettevõttena. Kampaania ei ole alati äri. Seega arvan, et on väga oluline keskenduda ka teistele oskustele, nagu sotsiaalsed propageerimisalgatused, leiutised ja kunst. Kunst sotsiaalsete muutuste jaoks [on] samuti väga-väga oluline.

Knowledge@Wharton : Paul, mida on vaja, et üksikisik oleks edukas sotsiaalne ettevõtja?

Kronenberg : Ma arvan, et edukaks olemise üks olulisemaid [komponente] on tung – ja sisemine tõuge. Kui vaadata maailma ajalugu ja seda, kuidas jätkusuutlikud sotsiaalsed muutused on toimunud, siis need tulid alati seest – ühiskonna seest – mitte kunagi väljast. Niisiis vaatasime inimesi, kellel on draiv. Kust saavad inimesed autosõidu? Kui kedagi on mõjutanud sotsiaalne haigus nii halvasti, et ta tuleb ühel hetkel ette ja ütleb: "Nüüd, lõpetage. Nüüd pean ma midagi tegema" – nimetame seda Gandhi hetkeks.

"Mul on probleem sotsiaalse ettevõtluse mõistega, sest inimesed ütlevad, et ainult äri aitab maailma paremaks muuta." - Sabriye Tenberken

Tenberken : Või pigistuskoht.

Kronenberg : Või näpistamiskoht. Nii visati Gandhi Lõuna-Aafrikas rongist välja. Tal oli esimese klassi pilet, kuid nahavärvi tõttu visati ta välja. Sel hetkel sai temast Gandhi, keda me täna tunneme. Seda ootame kõigilt Kantharis treenitavatelt inimestelt.

Tenberken : Üks asi Kanthari kohta: Kanthari on Keralas väga-väga väike tšilli. See kasvab ühiskonna tagahoovides - Kerala õuede tagahoovides - ja see on väga väike, kuid väga vürtsikas ja see on ravim. Nii et see puhastab verd. See teeb sind väga-väga erksaks. See alandab vererõhku. Nii et see on inimestele väga tervislik. Näeme Kantharit uut tüüpi, vana ja uut tüüpi juhi sümbolina – kellekski, kellel on tuli kõhus, kelle tegevuses on vürtsi ja kes suudab või julgeb status quo vaidlustada, keegi, kes pakub uuenduslikke ja uusi lahendusi vanadele ja uutele probleemidele. Seetõttu kutsume me neid juhte Kantharideks.

Knowledge@Wharton : Mõned inimesed võivad öelda, et äriringkonnad on sotsiaalse ettevõtluse koopteerinud või püüdnud seda koopteerida viisil, millel on head ja halvad varjundid. Kuid te näete selles valdkonnas äriringkondade rolli. Kas see on õige, Paul?

Kronenberg : Jah. Äri mängib kindlasti rolli. Kanthari logol on viis värvi. Vaatlesime viit värvi, kuna on üks konkreetne värv – oranž –, mis [esindab] inimest, kellel on äriline mõtteviis, kuna [ta] kasutab äritegevust sotsiaalsete muutuste loomiseks. Aga meil on ka teisi värve. Roheline on algatajatele. Need on inimesed, kes käivitavad projekte, nagu koolid ja koolituskeskused. Need maksavad alati raha.

Kuid… kahjuks mõõdetakse tänapäeva maailmas investeeringutasuvust ainult ühes dimensioonis ja see on raha. See, mida me näeme, on investeeringutasuvus paremasse maailma. Nii et kui inimesed tahavad investeerida rohelisse Kanthari – see tähendab kellessegi, kes käivitab projekti, kus koolitatakse ühiskonna äärealadelt pärit inimesi –, kui selle tulemuseks on pikas perspektiivis parem maailm, on see hea investeering.

Meil on kollane Kanthari, mis on tehnoloogia. Arvame, et kõik, kes vajavad ühiskonnaelus osalemiseks tehnoloogiat – näiteks Sabriye jaoks kepp või punktkirja kirjutusmasin või kõnesüntesaator –, peaks see olema madalate kuludega või tasuta. Nii et see on tehnoloogia jagamine.

Oranž on äri. Siis on meil punased. Need on advokaadid – Gandhid, Sabriyes, inimesed, kes võitlevad õiguste eest või võitlevad ebaõigluse vastu. Siis on meil lillad ja need on artistid, tähed. Indias on kuulus inimene - Shahrukh Khan. Shahrukh ütleb: "roog, roog" - ja kõik ostavad teleri vaatamiseks nõud. Kas kujutate ette, kui ta ütleks: "päike, päike"? Siis oleks päikeseenergia kahe päeva pärast.

Knowledge@Wharton : Sabriye, olete paljude asjade pealkirjadesse sattunud. Sõitsite Tiibetisse hobuse seljas kaua pärast pimedaks jäämist, lõite koos Pauliga Tiibeti pimedate laste kooli ja olete võtnud peaosa dokumentaalfilmis [ Blindsight ]. Kogu aeg on teie filosoofia olnud mitte kunagi pidada pimedaid ohvriteks – mitte kunagi mõelda, et nad on midagi vähemat kui nägijad. Kui raske on olnud seda säilitada ja kas eelarvamus pimedate suhtes on üldse leevenenud?

Tenberken : Mul on tunne, et Tiibetis on toimunud muutus, sest meie lapsed käivad väljas oma väikeste keppidega ja näitavad, et neil on ühiskonnas oma roll. Nii et nad tõesti muudavad. Kui inimesed tulid väljastpoolt ja nägid pimedat, karjusid nad [sõnad, mis tähendavad] "pime loll". Tänapäeval pööravad need lapsed ümber ja ütlevad: "Kas sa oskad pimedas lugeda ja kirjutada? Kas sa räägid vabalt kolme keelt?" Ja loomulikult nad ei saa.

Need lapsed on tegelikult piisavalt enesekindlad, et näidata maailmale, et pimedus ei pruugi olla puue. See võib olla elukvaliteet. Toon ühe näite. Kumi oli väike poiss, kes istus sisehoovis ja naeratas kõrvast kõrvani. Me ütlesime: "Hei, Kumi, mis toimub?" Ja ta ütles: "Ma olen nii õnnelik." Ma ütlesin: "Miks sa õnnelik oled?" Ta ütles: "Ma olen õnnelik, sest olen pime."

Nüüd, kui ütlete seda nägijale, ütleb ta, et ei, see pole võimalik. Aga see väike poiss — ta teab. Ta on ainuke oma peres, kes oskab lugeda ja kirjutada. Ta on ainuke oma külas, kes räägib vabalt kolme keelt — tiibeti, hiina ja inglise keelt. Ja ta on ainuke kogu oma regioonis, kes saab [kasutada] Internetti ja teab, et maailm on ümmargune. See – hoolimata tõsiasjast või tegelikult sellest, et ta on pime – tekitab muutuse pimedate enesekindluses, aga ka ühiskonnas [nii et inimesed mõistavad praegu], et peaksime keskenduma võimalustele, mitte tingimata puuetele.

Knowledge@Wharton : Nii et see võib kehtida iga puude puhul – kui olete kurt, pime, teil on raskusi kõndimisega…

Kronenberg : Absoluutselt.

Tenberken : Absoluutselt. Seal on nii palju puuet, mida me isegi ei näe – inimesed, kes kardavad võõrastega rääkida, inimesed, kes kardavad linna minna [ja nii edasi].

Knowledge@Wharton : Sabriye, miks sa õppisid Kesk-Aasiat, kui olid üliõpilane? Mis tekitas Sind esimesena huvi sinna minna?

Tenberken : Peamiselt oli see soov elada seiklusrikast elu ja ka põgeneda Saksamaalt, kus kõik teadsid, mida ma võin teha ja mida mitte. Tahtsin oma piire proovile panna. Tahtsin neist piiridest üle saada ja võib-olla isegi astme võrra kõrgemale tõusta. Minu jaoks oli Tiibet ilmselt kõige seiklusrikkam koht. Ja jah, ma armastan hobuseid. Ma armastan mägesid. Mulle meeldib süsta – valgeveesüst – ja see oli väga egoistlik põhjus, miks ma alguses tibetoloogiat õppisin. Hiljem tuli sellega kaasa vastutus selle projekti eest [ja] entusiasm luua midagi pimedatele lastele.

Knowledge@Wharton : Nii et teil endal oli tõuge, mida otsite kõigist inimestest, kes Kantharisse tulevad.

Tenberken : Jah. See on õige.

Knowledge@Wharton : Dokumentaalfilm Blindsight oli hämmastav ja ma loodan, et kõigil on võimalus seda vaadata. Minu arvates oli muljetavaldav see, kuidas te suutsite kirjeldada nende kuue tiibeti lapse elu ja väljakutseid, millega te kõik silmitsi seisite 23 000 jala kõrgusele ronides. Ma pole siiani kindel, kust nimi Blindsight tuli. Kas saate seda selgitada?

Tenberken : Pimenägemine on tegelikult midagi, mis mõnel inimesel on. See on otsetee ajus, kus visuaalne ajukoor arvab, et inimene ikka näeb, hoolimata asjaolust, et see inimene tegelikult ei näe [üldse]. Tõenäoliselt on mul pimenägemine, sest juhtub see, et kui me istume siin toas ja vaatan sind, näen ma sind seal istumas. Aga tegelikult ma ei näe midagi. Inimesed saavad seda testida. Ma ei näe midagi. Ma ei näe valgust ja pimedust. Aga ma näen sind seal istumas. Ma näen pikki blonde juukseid. Ma näen, et sa kannad prille. Noh, kas see on tõsi või mitte, mind ei huvita.

Knowledge@Wharton : Prillide osa on tõsi.

Tenberken : Ma tõesti ei hooli…. Vahet pole. Aga mu visuaalne ajukoor arvab, et kõik, mis mulle väljast pähe tuleb – olgu see siis akustiliselt või lõhna või puudutuse kaudu – on tegelikult pilt, mille sain läbi silmade. Ja seda nimetatakse pimenägemiseks.

"Gandhi visati Lõuna-Aafrikas rongist välja... Sel hetkel sai temast Gandhi, keda me täna tunneme. Seda me otsime igast inimesest, keda Kantharis treenime." – Paul Kronenberg

Kronenberg : Sellele võin lisada võib-olla ühe anekdoodi. Pimedad inimesed ei ole reaalsuses pettunud – seni, kuni nad reaalsust ei tunne. Nii et kui me esimest korda kohtusime, arvas Sabriye, et mul on häälest ja [kuidas ma kõlasin] tumedad juuksed – mustad juuksed.

Tenberken : Ja sinised silmad.

Kronenberg : Ja sinised silmad. Talle meeldivad tumedad juuksed ja sinised silmad. Nii läks ta koju ja tegi [tagasi koos temaga] palju pilte, millest mõnel juhtusin ka mina olema. Tema vanemad ja sõbrad küsisid: "Kes on see blond tüüp teie piltidel?" Ja ta ütles: "Mis mees? Ma ei tea. Ta jooksis vist mu kaamera ette." Nii siis pool aastat hiljem kohtusime ja Sabriye ütles: "Noh, Paul, sa olid seal. Võib-olla tead, kes see blond tüüp neil piltidel on." Ja ma ütlesin: "Noh, see olen mina." Ja siis oli ta väga pettunud.

Knowledge@Wharton : Mis on kõigi nende algatuste puhul olnud teie kõige raskem väljakutse? Paul, võib-olla räägiksid sa mulle kõigepealt ja siis ma küsin Sabriye käest.

Kronenberg : Ma arvan, et üks raskemaid väljakutseid [on] inimesed, kes ei usu suurtesse unistustesse [või] ei usu meie unistustesse. See on meie maailma edusammude suureks takistuseks — inimesed, kes ei usu teiste unistustesse ja ütlevad, et unenägudel on negatiivne varjund. Pean teile rääkima ka selle kohta väikese anekdoodi, sest meie õpilased, kui nad esimest korda meie juurde tulid, tulid pimedatest tubadest. Nad olid ühiskonnast välja lülitatud. Mõtlesime: "Kuidas saaksime anda neile tulevikulootust?" sest igal inimesel peab see olema.

Mõtlesime pikalt ja mõtlesime välja ning leidsime midagi ilusat: oleme käivitanud unistuste tehase. Küsisime oma õpilastelt, mida te teha tahate? Ja see ei kehti [ainult] pimedate laste kohta. See on mõeldud kõigile maailmas. Mida sa teha tahad? Mitte teie vanemad, teie vennad, õed - teie. See on sinu elu. Sa saad töötada 40 aastat. Kas te kujutate ette, et teete midagi, mida teile ei meeldi? Sinust saab üks “Jumal tänatud on reede” inimestest. Sa ei taha see olla.

Nii andsime selle oma õpilastele ja nädal hiljem palusime neil oma unistusi jagada. Nobu on kaheksa-aastane. Tema näol on lai naeratus. Ta ütleb: "Ma tahan saada taksojuhiks." Ainus probleem on see, et ta ei näe. Aga kui vaadata kõiki taksojuhte kõikjal maailmas, siis võiks arvata, et nad on nagunii pimedad. Nii et me ei ütle kunagi, et midagi pole võimalik. Sellepärast on see piirideta punktkiri. See on piir – vaimne piir. Nii et me ütlesime: "Fantastiline." Kaks aastat hiljem küsisime Nobult: "Aga sinu unistus?" Ja ta ütles naeratus näol: "Noh, nüüd ma tean, et minust ei saa taksojuhti, sest see on üsna ohtlik, aga ma võiksin asutada taksofirma ja seda juhtida." Kümme aastat vana. Sellest on jutt. Ma arvan, et see oligi meie suurim probleem – et inimesed ei uskunud meie unistusse. Muidugi tuleb siis olla kangekaelne ning leida meeskond, kes koostööd teeb ja selle teoks teeb.

Tenberken : Keralas, Kantharis on meil ülemaailmne unistuste tehas – hüppelaud unistajatele või sotsiaalsetele visionääridele, kes loovad oma visioonid. Me kõik oleme nende nägemuste uskujad. Seetõttu valime need välja – muidugi hoolikalt…. Kuid suurepärane on see, et julgustame inimesi unistama ja anname neile tööriistad unistuste elluviimiseks. Meil on rahvusvahelised eksperdid, kes neid õpetavad või katalüseerivad – tõukavad neid edasi, et nende unistused ellu viia.

Mõnikord [kuulte sõnu]: "Oh, see pole võimalik. Püsige maa peal. Ärge püüdke tähte." Kuid siin, Kantharis, võivad inimesed öelda: "Lihtsalt hammustage Kantharit. Teate, et väike tšilli võib tohutult palju muuta." Seda õpivad nad meie Kerala keskuses.

Knowledge@Wharton : Kas konkreetsete väljakutsete osas on aga rahastamine keeruline? Kas on raske panna inimesi projekti sisse ostma? Mis see on?

Kronenberg : Rahastamine on muidugi suur väljakutse. Nagu ma enne mainisin, on paljude inimeste jaoks investeeringutasuvus raha. Sabriye ja mina usume kindlalt, et investeeringutasuvus on parem maailm – sest kui vaadata maailma olukorda, siis oleme halvas seisus. Raha on küllaga. Ressursse on küllaga. Kuid neid ei ole kasutatud nii, et investeeringutasuvus tuleb puhta joogivee kättesaadavuse, tervishoiu, toidu, eakate hoolduse ja hariduse kättesaadavuse näol.

"Kahjuks mõõdetakse tänapäeva maailmas investeeringutasuvust ainult ühes dimensioonis ja see on raha. See, mida me näeme, on investeeringutasuvus paremas maailmas." -Paul Kronenberg

Saame midagi tulistada – praegu on sond, mis läks asteroidile. Me saame seda kõike teha. Tulistame kulgurid Marsile. Ja me ei saa neid probleeme lahendada? …. Nii et kui inimestel on võimalus investeerida paremasse tulevikku, toetades näiteks Kantharit või mõnda muud oma naabruskonna valitsusvälist organisatsiooni, oleks see fantastiline.

Teine viis, kuidas meid aidata saab, on see, et inimesed räägivad [faktist], et oleme [Keralas] – et meil on [Kanthari] –, sest meil on inimesi kogu maailmast, kellel pole kunagi olnud võimalust Whartoni või teistesse suurtesse kohtadesse minna. Kui inimesed saavad aidata levitada uudist Kanthari olemasolust ja kui nad teavad maailmas kedagi, kellel on sotsiaalsete muutuste plaan, linkige need meie veebisaidile Kanthari.org ja nad saavad kandideerida seitsmekuulisele kursusele.

Tenberken : Neile, kes ei saa oma projekti alustada, kuid soovivad teisi aidata – [võiks kaaluda] näiteks stipendiumi. [See oleks] investeering mitte ühte isikusse, vaid projekti käivitamisse. Ja selleks on meil Ameerikas pangakonto.

Kronenberg : Meil ​​on 501(c)(3) olek.

Knowledge@Wharton : Sabriye, olete saanud nii palju erinevaid auhindu nii paljudelt erinevatelt institutsioonidelt ja isikutelt, sealhulgas, et nimetada vaid mõnda maailma majandusfoorumilt, Saksamaa presidendilt, ajakiri Time , India valitsuselt. Ühel aastal nimetati teid Nobeli rahupreemia kandidaadiks. Ma arvan, et need auhinnad ei tähenda teile nii palju, aga kui peaksite valima ühe, mis tähendaks palju, siis mis see oleks?

Tenberken : Muidugi on auhinnad alati head näitamaks, et meie projekte ja ideid võetakse tõsiselt. Seetõttu oli mul tegelikult üsna hea meel selle ühe auhinna üle, mille Hiina valitsus meile andis. Selle auhinnaga ütlesid nad, et kuulusime viimase 30 aasta 15 mõjukaima inimese – ehk mõjukama välismaalase – hulka.

Kronenberg : Hiinas.

Tenberken : Hiinas, jah. See oli auhind, mis näitas meile, et nad mitte ainult ei usu naistesse, vaid tegelikult usuvad nad, et puudega inimesed või nn puudega inimesed – kes on pimedad – võivad olla mõjukad ja aidata kaasa sellises tohutus ühiskonnas nagu Hiina. Ma arvan, et seda saaks teha palju, palju sagedamini ka teistes riikides – [seega] näidates puuetega inimestele antavate auhindade kaudu, et nad usuvad puuetega inimeste omadustesse ja olulisusesse.

Knowledge@Wharton : Minu viimane küsimus teile on – ma ei taha olla nii tobe, et küsida viie- või 10-aastase plaani kohta –, aga ma küsin, mis ootab ees? Kuhu te näete end selle kõigega minemas? Kuhu näete oma energiate koondumist? Kas on uusi projekte? Kas mõte on laieneda sinna, kus praegu olete? Mis seal väljas on?

Kronenberg : Oleme Tiibetis seadnud piirideta punktkirja. Oleme Kanthari loonud Lõuna-Indias. Enamik meie Kantharis osalejatest on pärit Aafrikast. See on koht, kus me nüüd otsime uue ülikoolilinnaku loomist. Võib-olla on see Kanthari Aafrika. [Võib-olla] see saab olema Kanthari Aasia. Võib-olla tuleb kunagi Kanthari Ameerika. Kuid esimene - esimene fookus - on minu arvates lähiaastatel Kanthari Aafrika.

Knowledge@Wharton : Sabriye, kas see kõik on võimalik?

Tenberken : Absoluutselt, sest see on minu jaoks järjekordne seiklus. Ma pole kunagi Aafrikas käinud. Mul on palju Aafrika sõpru ja loomulikult palju Aafrika üliõpilasi – osalejaid –, kes olid meie keskuses. Ja ma armastan inimesi. Ma armastan kultuure. Jah, see on kindlasti uus seiklus. Aga loomulikult on meil üks jalg kindlasti ka Indias.