Isang Paaralan at Isang Kinabukasan Para Sa Mga Batang Bulag

Sina Sabriye Tenberken at Paul Kronenberg ay mga co-founder ng isang paaralan para sa mga bulag na teenager sa Tibet. Si Tenberken, na ipinanganak sa Germany at naging bulag mula noong edad na 12, ay nag-aral sa Unibersidad ng Bonn at pinag-aralan, bukod sa iba pang mga bagay, ang mga kultura ng Central Asia. Mula roon, naglibot siya sa China, Nepal — kung saan nakilala niya si Kronenberg — at Tibet, kung saan nagsimula ang kanilang paaralan, Braille Without Borders.

Sina Tenberken at Kronenberg ay mga miyembro din ng isang ekspedisyon na umakay sa mga bulag na bata sa isang 23,000 talampakang bundok sa tabi ng Mt. Everest. Itinampok ang paglalakbay sa isang award winning na dokumentaryo, Blindsight . At noong 2009, nagsimula sila ng isang institusyong pang-edukasyon at pagsasanay sa Kerala, India, na tinatawag na Kanthari International, na ang layunin ay tulungan ang mga mahihirap na tao na maging mga social entrepreneur.

Lumilitaw sa ibaba ang isang na-edit na transcript ng pag-uusap.

Knowledge@Wharton : Sabriye at Paul: Maligayang pagdating sa Wharton. Napakahirap na ibuod ang lahat ng nagawa mo, ngunit maaari ka bang magsimula sa pamamagitan ng pagsasabi sa akin tungkol sa Kanthari at ang motibasyon para sa pag-set up nito?

Sabriye Tenberken : Ang Kanthari ay isang leadership training center para sa mga social visionaries mula sa buong mundo. Ang mga ito ay napaka, napakaespesyal na social visionaries, mga taong nagtagumpay sa kahirapan sa kanilang buhay, na naapektuhan ng panlipunang sakit at gustong lumikha ng isang etikal na pagbabago sa lipunan sa kanilang mga rehiyon at bansa sa pamamagitan ng, halimbawa, mga paaralan, kampanya, kilusan at iba pa.

Knowledge@Wharton : Paul, maaari mo ba akong bigyan ng ilang halimbawa kung gaano naging matagumpay ang mga estudyanteng ito?

Paul Kronenberg : Sa nakalipas na limang taon, sinanay namin ang 98 visionary mula sa 35 bansa sa buong mundo, at ang mga tao ay bumalik sa kanilang mga bansa upang magsimula ng mga social na proyekto. Mayroon kaming mga kababaihan sa East Africa na nakikipaglaban sa pagpatay sa mga albino, na pinapatay at ang kanilang mga bahagi ng katawan ay ibinebenta bilang mga anting-anting sa suwerte…. Mayroon kaming isang babae mula sa Kenya na nakikipaglaban sa babaeng pagtutuli. Mayroon kaming mga dating sundalong bata mula sa Liberia at Sierra Leone na ngayon ay sumusuporta sa mga batang lansangan — karamihan sa kanila ay dating mga batang sundalo — at nagtuturo sa kanila ng mga kasanayan maliban sa pagpatay ng mga tao. Kaya mayroong maraming iba't ibang mga lugar na aming pinagtatrabahuhan. Nagtatrabaho kami nang may pagkabulag. Nagtatrabaho kami sa mga taong may kapansanan. Mayroon tayong mga taong apektado ng mga digmaan, mga taong apektado ng diskriminasyon. Pumunta sila sa amin para sa isang pitong buwang kurso at [pagkatapos] bumalik at lumikha ng epekto sa lipunan sa loob ng kanilang sariling komunidad.

Knowledge@Wharton : Kaya tiyak na kasangkot ka sa buong larangan ng social entrepreneurship, na isang medyo mainit na termino sa mga araw na ito. Ano ang nakita mong gawa sa lugar na ito, at ano ang hindi gumagana?

Tenberken : Una sa lahat, may problema ako sa terminong social entrepreneurship dahil sinasabi ng mga tao na ang negosyo lamang ang nakakatulong upang gawing mas magandang lugar ang mundo. Hindi talaga ako sang-ayon. Nararamdaman namin na marami, maraming iba pang mga pamamaraan at tool na kailangang pagtuunan ng pansin upang makagawa ng isang napapanatiling pagbabago. Kailangang gumawa ng mga pagbabago sa mindset ang mga tao sa pamamagitan ng, halimbawa, mga training center at paaralan. Ang isang paaralan ay hindi maaaring palaging patakbuhin bilang isang negosyo — o dapat … patakbuhin bilang isang negosyo. Ang isang kampanya ay hindi palaging isang negosyo. Kaya sa palagay ko napakahalaga na tumuon din sa iba pang mga kasanayan, tulad ng mga hakbangin sa pagtataguyod ng lipunan, mga imbensyon at sining. Ang sining para sa pagbabago sa lipunan ay napakahalaga din.

Knowledge@Wharton : Paul, ano ang kailangan ng isang indibidwal para maging matagumpay na social entrepreneur?

Kronenberg : Sa tingin ko ang isa sa pinakamahalagang [mga bahagi] ng pagiging matagumpay ay ang drive — at isang panloob na drive. Kung titingnan mo ang kasaysayan ng mundo at kung paano nangyari ang napapanatiling pagbabago sa lipunan, ito ay palaging nagmumula sa loob - mula sa loob ng lipunan - hindi kailanman mula sa labas. Kaya napatingin kami sa mga taong may drive. Saan nakakakuha ng pagmamaneho ang mga tao? Kung ang isang tao ay naapektuhan ng panlipunang karamdaman sa isang masamang paraan na sila sa isang punto ay lumalabas at nagsabing, "Ngayon, huminto. Ngayon ay kailangan kong gawin ang isang bagay" — tinatawag natin iyon na ang Gandhi moment.

“May problema ako sa terminong social entrepreneurship dahil sinasabi ng mga tao na ang negosyo lang ang nakakatulong upang gawing mas magandang lugar ang mundo.”–Sabriye Tenberken

Tenberken : O ang pinching point.

Kronenberg : O ang pinching point. Kaya pinalayas si Gandhi sa tren sa South Africa. May first class ticket siya, pero dahil sa kulay ng balat niya, pinalayas siya. Sa sandaling iyon siya ang naging Gandhi na kilala natin ngayon. Ito ang hinahanap namin sa sinumang indibidwal na aming sinasanay sa Kanthari.

Tenberken : Isang bagay tungkol sa Kanthari: Ang Kanthari ay isang napakaliit na sili sa Kerala. Lumalaki ito sa mga bakuran ng lipunan — sa mga bakuran ng mga bakuran ng Kerala — at ito ay napakaliit, ngunit lubhang maanghang, at ito ay nakapagpapagaling. Kaya nililinis nito ang dugo. Ginagawa ka nitong napaka-alerto. Pinapababa nito ang presyon ng dugo. Kaya ito ay napaka-malusog para sa mga tao. Nakikita namin ang Kanthari bilang isang simbolo para sa isang bagong uri, isang luma at bagong uri, ng pinuno — isang taong may apoy sa tiyan, na may pampalasa sa kanilang pagkilos at may kakayahan o may lakas ng loob na hamunin ang status quo, isang taong gumagawa ng mga makabago at bagong solusyon para sa luma at bagong mga problema. At, samakatuwid, tinatawag naming Kantharis ang mga pinunong ito.

Knowledge@Wharton : Maaaring sabihin ng ilang tao na ang komunidad ng negosyo ay nag-co-opted sa social entrepreneurship — o sinubukang i-co-opt ito sa paraang may magagandang konotasyon at masamang konotasyon. Ngunit nakikita mo ang isang papel para sa komunidad ng negosyo sa lugar na ito. Tama ba iyon, Paul?

Kronenberg : Oo. Siguradong may papel ang negosyo. Ang logo ni Kanthari ay may limang kulay. Tumingin kami sa limang kulay dahil may isang partikular na kulay — orange — na [kumakatawan] sa taong may pag-iisip sa negosyo dahil [siya] ay gumagamit ng negosyo upang lumikha ng pagbabago sa lipunan. Ngunit mayroon din kaming iba pang mga kulay. Ang berde ay para sa mga nagsisimula. Sila ay mga taong nagsisimula ng mga proyekto tulad ng mga paaralan at mga sentro ng pagsasanay. Ang mga ito ay palaging nagkakahalaga ng pera.

Ngunit … sa kasamaang palad, sa mundo ngayon, ang return on investment ay sinusukat sa isang dimensyon lamang, at iyon ay pera. Ang nakikita natin ay isang return on investment sa isang mas magandang mundo. Kaya kung gusto ng mga tao na mamuhunan sa isang berdeng Kanthari — iyon ay, isang taong nag-set up ng isang proyekto kung saan ang mga tao mula sa mga margin ng lipunan ay sinanay — kung nagreresulta iyon sa isang mas mahusay na mundo sa mahabang panahon, ito ay isang magandang pamumuhunan.

Mayroon tayong dilaw na Kanthari, na teknolohiya. Nararamdaman namin na lahat ng nangangailangan ng teknolohiya upang makilahok sa lipunan — tulad ng, para kay Sabriye, isang tungkod o isang Braille typewriter o speech synthesizer — na dapat ay mura o walang halaga. Kaya iyon ay pagbabahagi ng teknolohiya.

Ang orange ay ang negosyo. Pagkatapos ay mayroon kaming mga pula. Ito ang mga tagapagtaguyod — ang mga Gandhi, ang Sabriyes, mga taong lumalaban para sa mga karapatan o lumalaban sa kawalan ng katarungan. Pagkatapos ay mayroon kaming mga lilang, at ito ang mga artista, ang mga bituin. Sa India, mayroong isang sikat na tao - si Shahrukh Khan. Sabi ni Shahrukh, “ulam, ulam” — at lahat ay bumibili ng ulam para manood ng TV. Naiisip mo ba kung sasabihin niya, "solar, solar"? Pagkatapos ay magkakaroon ng solar energy sa loob ng dalawang araw.

Knowledge@Wharton : Sabriye, gumawa ka ng mga headline para sa maraming bagay. Sumakay ka sa Tibet sakay ng kabayo matagal na panahon pagkatapos mong maging bulag, itinayo mo kay Paul ang paaralan para sa mga batang bulag sa Tibet at naging nangungunang papel ka sa dokumentaryo [ Blindsight ]. Sa lahat ng panahon, ang iyong pilosopiya ay hindi kailanman isaalang-alang ang mga bulag bilang mga biktima — ang hindi kailanman isaalang-alang na sila ay mas mababa kaysa sa mga taong nakikita. Gaano kahirap iyan na ipagpatuloy, at ang pagtatangi laban sa mga bulag ay gumaan na ba?

Tenberken : Nararamdaman ko na, sa Tibet, may pagbabago dahil lumalabas ang ating mga anak dala ang kanilang maliliit na kiddie cane, at ipinapakita nila na mayroon silang papel na dapat gampanan sa lipunan. Kaya talagang gumawa sila ng pagkakaiba. Kapag ang mga tao ay dumarating… mula sa labas at nakakita ng isang bulag, sila ay sumisigaw ng [mga salitang nangangahulugang] “bulag na hangal.” Ngayon, ang mga batang ito ay tumalikod na lamang at sasabihing, "Buweno, marunong ka bang magbasa at sumulat sa dilim? Marunong ka bang magsalita ng tatlong wika?" At, siyempre, hindi nila magagawa.

Ang mga batang ito ay talagang sapat na tiwala upang ipakita sa mundo na ang pagkabulag ay hindi kinakailangang isang kapansanan. Maaari itong maging isang kalidad ng buhay. Bibigyan kita ng isang halimbawa. Si Kumi ay isang maliit na batang lalaki na nakaupo sa looban na nakangiti mula tenga hanggang tainga. Sabi namin, “Hoy, Kumi, anong meron?” At sinabi niya, "Sobrang saya ko." Sabi ko, "Bakit ka masaya?" Sinabi niya: “Masaya ako dahil bulag ako.”

Ngayon kapag sinabi mo ito sa isang nakikitang tao, sasabihin niyang hindi, hindi ito posible. Ngunit ang batang ito - alam niya. Siya lang sa pamilya niya ang marunong bumasa at sumulat. Siya lang sa kanyang nayon ang matatas magsalita ng tatlong wika — Tibetan, Chinese at English. At siya lang sa kanyang buong rehiyon ang maaaring [gumamit] ng Internet at nakakaalam na ang mundo ay bilog. Ito — sa kabila ng katotohanan, o talagang dahil sa katotohanan, na siya ay bulag — ay lumilikha ng pagbabago sa kumpiyansa ng mga bulag ngunit gayundin sa lipunan [upang maunawaan ng mga tao ngayon] na dapat tayong tumutok sa mga posibilidad, hindi kinakailangan sa mga kapansanan.

Knowledge@Wharton : Kaya maaaring totoo ito para sa anumang kapansanan — kung ikaw ay bingi, bulag, nahihirapang maglakad….

Kronenberg : Talagang.

Tenberken : Talagang. Napakaraming kapansanan na hindi man lang natin nakikita — mga taong natatakot makipag-usap sa mga tagalabas, mga taong natatakot na pumasok sa lungsod [at iba pa].

Knowledge@Wharton : Sabriye, bakit ka nag-aral ng Central Asia noong ikaw ay estudyante? Ano ang unang naging interesado kang pumunta doon?

Tenberken : Higit sa lahat ito ay ang paghihimok na magkaroon ng isang adventurous na buhay, at gayundin ang pagtakas mula sa Germany kung saan alam ng lahat kung ano ang maaari kong gawin at kung ano ang hindi ko magagawa. Nais kong subukan ang aking sariling mga limitasyon. Nais kong malampasan ang mga limitasyong ito at baka makakuha ng kahit isang hakbang na mas mataas. Para sa akin, Tibet ay marahil ang pinaka-adventurous na lugar upang maging. At, oo, mahilig ako sa mga kabayo. Gustung-gusto ko ang mga bundok. Gustung-gusto ko ang kayaking — whitewater kayaking — at iyon ay isang napaka-makasarili na dahilan kung bakit ako nag-aral ng Tibetology noong una. Nang maglaon, ang responsibilidad para sa proyektong ito [at] ang sigasig sa paglikha ng isang bagay para sa mga bulag na bata ay sumama dito.

Knowledge@Wharton : Kaya ikaw mismo ang may drive na hinahanap mo sa lahat ng tao na pumupunta sa Kanthari.

Tenberken : Oo. tama yan.

Knowledge@Wharton : Kahanga-hanga ang dokumentaryong Blindsight , at umaasa akong lahat ay magkaroon ng pagkakataong panoorin ito. Ang naisip kong napakaganda ay kung paano mo nagawang isalaysay ang buhay ng anim na batang Tibetan na ito kasama ang mga hamon na hinarap mong lahat sa pag-akyat ng 23,000 talampakan. Hindi pa rin ako sigurado kung saan nanggaling ang pangalang Blindsight . Maaari mo bang ipaliwanag iyon?

Tenberken : Ang Blindsight ay talagang isang bagay na mayroon ang ilang tao. Ito ay isang shortcut sa utak kung saan iniisip ng visual cortex na nakakakita pa rin ang isang tao, sa kabila ng katotohanan na ang taong ito ay hindi talaga nakikita [sa lahat]. Malamang may blindsight ako, dahil ang nangyayari ngayon, kapag nakaupo tayo dito sa kwartong ito at tinitignan kita, nakikita talaga kitang nakaupo. Pero, sa totoo lang, wala akong nakikita. Masusubok ito ng mga tao. Wala akong nakikita. Wala akong nakikitang liwanag at dilim. Pero nakikita kitang nakaupo. Nakikita ko ang mahabang blonde na buhok. Nakikita ko na nagsusuot ka ng salamin. Well, kung totoo man ito o hindi, wala akong pakialam.

Knowledge@Wharton : Ang bahagi ng salamin ay totoo.

Tenberken : Wala akong pakialam…. Hindi mahalaga. Ngunit iniisip ng aking visual cortex na ang lahat ng pumapasok sa aking isipan mula sa labas — ito man ay acoustically o sa pamamagitan ng amoy o sa pamamagitan ng pagpindot — ay talagang isang larawan na nakuha ko sa aking mga mata. At ito ay tinatawag na blindsight.

"Si Gandhi ay pinaalis sa tren sa South Africa.... Sa sandaling iyon siya ay naging Gandhi na kilala natin ngayon. Ito ang hinahanap natin sa sinumang indibidwal na sinasanay natin sa Kanthari."–Paul Kronenberg

Kronenberg : Maaari akong magdagdag ng isang anekdota doon. Ang mga bulag ay hindi nabigo sa katotohanan — hangga't hindi nila alam ang katotohanan. Kaya noong una kaming nagkita, naisip ni Sabriye na mayroon akong maitim na buhok — itim na buhok — mula sa aking boses, mula sa [kung paano ako tumunog].

Tenberken : At asul na mga mata.

Kronenberg : At asul na mga mata. Gusto niya ang maitim na buhok at asul na mata. Kaya umuwi siya at kumuha ng maraming larawan [kasama siya], na ang ilan ay kasama ko. Tinanong ng kanyang mga magulang at kaibigan, "Sino ang blond na lalaki sa iyong mga larawan?" At sinabi niya, "Sinong lalaki? Hindi ko alam. Dapat tumakbo siya sa harap ng aking camera." Kaya pagkatapos ng kalahating taon ay nagkita kami, at sinabi ni Sabriye, "Well, Paul, nandoon ka. Siguro alam mo kung sino ang blond na lalaki na ito sa mga larawang ito." At sinabi ko, "Buweno, ako iyon." At pagkatapos ay labis siyang nadismaya.

Knowledge@Wharton : Sa lahat ng mga hakbangin na ito na iyong isinagawa, ano ang iyong pinakamahirap na hamon? Paul, baka sabihin mo muna, tapos tatanungin ko si Sabriye.

Kronenberg : Sa tingin ko isa sa pinakamahirap na hamon [ay] ang mga taong hindi naniniwala sa malalaking pangarap [o] naniniwala sa ating mga pangarap. Malaking balakid ito sa pag-unlad sa ating mundo — mga taong hindi naniniwala sa panaginip ng iba at nagsasabing may negatibong konotasyon ang pangangarap. I have to tell you just a small anecdote on that as well kasi yung mga estudyante natin, nung una silang dumating sa atin, galing sila sa dark rooms. Nakulong sila sa lipunan. Naisip namin, "Paano namin sila mabibigyan ng pag-asa para sa hinaharap?" dahil ang bawat tao ay kailangang magkaroon niyan.

Nag-isip kami nang matagal at mabuti, at nakaisip kami ng isang magandang bagay: Nagsimula kami ng isang pangarap na pabrika. Tinanong namin ang aming mga estudyante, ano ang gusto mong gawin? At hindi ito [nalalapat lamang sa] mga bulag na bata. Ito ay para sa lahat ng tao sa mundo. Ano ang gusto mong gawin? Hindi ang iyong mga magulang, ang iyong mga kapatid na lalaki, ang iyong mga kapatid na babae - ikaw. Ito ay ang iyong buhay. Makakapagtrabaho ka sa loob ng 40 taon. Naiisip mo bang gumawa ng isang bagay na hindi mo gustong gawin? Isa ka sa mga taong “Salamat sa Diyos na Biyernes.” Hindi mo gustong maging ganyan.

Kaya ibinigay namin ito sa aming mga estudyante, at pagkaraan ng isang linggo, hiniling namin sa kanila na ibahagi ang kanilang mga pangarap. Si Nobu ay walong taong gulang. Malaki ang ngiti niya sa mukha. Sabi niya, "Gusto kong maging taxi driver." Ang problema lang ay hindi niya makita. Ngunit kung titingnan mo ang lahat ng mga driver ng taxi saanman sa mundo, aakalain mong bulag pa rin sila. Kaya hindi namin sinasabi na ang isang bagay ay hindi posible. Kaya naman ito ay Braille Without Borders. Iyan ang hangganan — ang hangganan ng kaisipan. Kaya sinabi namin, "Fantastic." Pagkalipas ng dalawang taon, tinanong namin si Nobu, "Paano ang iyong pangarap?" At sinabi niya na may ngiti sa kanyang mukha, "Buweno, ngayon alam ko na hindi ako maaaring maging isang driver ng taxi dahil ito ay medyo mapanganib, ngunit maaari akong magtayo ng isang kumpanya ng taxi at patakbuhin ito." Sampung taong gulang. Iyon ang tungkol dito. Sa tingin ko, iyon ang aming pinakamalaking problema — na ang mga tao ay hindi naniniwala sa aming panaginip. Siyempre, pagkatapos ay kailangan mong maging matigas ang ulo, at kailangan mong maghanap ng isang koponan upang magtulungan at gawin ito.

Tenberken : Sa Kerala, sa Kanthari, mayroon kaming global dream factory — isang pambuwelo para sa mga nangangarap o para sa mga social visionaries na lumikha ng kanilang mga pangitain. Lahat tayo ay naniniwala sa mga pangitaing ito. Samakatuwid, pinipili namin sila - maingat, siyempre…. Ngunit ang magandang bagay ay hinihikayat namin ang mga tao na mangarap, at binibigyan namin sila ng mga tool upang matupad ang kanilang mga pangarap. Mayroon kaming mga internasyonal na eksperto na nariyan upang magturo o mag-catalyze sa kanila — para itulak sila pasulong upang matupad ang kanilang mga pangarap.

Minsan [naririnig mo ang mga salita]: "Naku, hindi pwede. Manatili sa lupa. Huwag mang-agaw ng mga bituin." Ngunit dito, sa Kanthari, masasabi ng mga tao, "Kagat ka lang sa isang Kanthari. Alam mo na ang isang maliit na sili ay maaaring gumawa ng malaking pagkakaiba." Ito ang natutunan nila sa aming Kerala center.

Knowledge@Wharton : Ngunit sa mga tuntunin ng mga partikular na hamon, mahirap ba ang pagpopondo? Mahirap bang makuha ang mga tao na mamili sa proyekto? Ano ito?

Kronenberg : Ang pagpopondo, siyempre, ay isang malaking hamon. Gaya ng nabanggit ko kanina, pera ang return on investment ng maraming tao. Ang lubos naming pinaniniwalaan ni Sabriye ay ang return on investment ay isang mas magandang mundo — dahil kung titingnan mo ang kalagayan ng mundo, tayo ay nasa masamang kalagayan. Maraming pera. Mayroong maraming mga mapagkukunan. Ngunit ang mga ito ay hindi ginamit sa paraang ang return on investment ay dumating sa anyo ng pag-access sa malinis na inuming tubig, pag-access sa pangangalagang pangkalusugan, pag-access sa pagkain, pag-access sa pangangalaga sa nakatatanda, pag-access sa edukasyon.

"Sa kasamaang palad, sa mundo ngayon, ang return on investment ay sinusukat sa isang dimensyon lamang, at iyon ay pera. Ang nakikita natin ay isang return on investment sa isang mas magandang mundo."–Paul Kronenberg

Maaari tayong mag-shoot ng isang bagay — sa ngayon ay may isang probe na napunta sa isang asteroid. Kaya natin lahat yan. Nag-shoot kami ng mga rovers sa Mars. At hindi natin malulutas ang mga problemang ito? …. Kaya kung ang mga tao ay nasa posisyon na mamuhunan sa isang mas magandang kinabukasan sa pamamagitan ng pagsuporta, halimbawa, Kanthari o anumang iba pang NGO sa kanilang kapitbahayan, iyon ay magiging isang kamangha-manghang bagay.

Ang pangalawang paraan para matulungan tayo ay ang pag-usapan ng mga tao ang [katotohanan] na tayo ay [nasa Kerala] — na mayroon tayong [Kanthari] — dahil mayroon tayong mga tao mula sa iba't ibang panig ng mundo na hindi kailanman nagkaroon ng pagkakataong pumunta sa Wharton o sa iba pang malalaking lugar…. Kung makakatulong ang mga tao sa pagpapalaganap ng balita na umiiral ang Kanthari, at kung may alam sila tungkol sa sinuman saanman sa mundo na may plano para sa pagbabago sa lipunan, i-link sila sa aming website — Kanthari.org — at maaari silang mag-aplay para sa pitong buwang kurso.

Tenberken : Para sa mga hindi makapagsimula ng sarili nilang proyekto ngunit gustong tumulong sa iba — [maaari nilang isaalang-alang] ang isang scholarship, halimbawa. [Ito ay] isang pamumuhunan hindi sa isang indibidwal, ngunit sa pagsisimula ng isang proyekto. At para doon, mayroon kaming bank account sa America.

Kronenberg : Mayroon kaming 501(c)(3) na katayuan.

Knowledge@Wharton : Sabriye, nakatanggap ka ng napakaraming iba't ibang mga parangal mula sa napakaraming iba't ibang institusyon at indibidwal kabilang ang, kung ilan lamang, ang World Economic Forum, ang presidente ng Germany, Time magazine, ang gobyerno ng India. Isang taon kang hinirang para sa Nobel Peace Prize. Sa palagay ko, ang mga parangal na ito ay hindi gaanong mahalaga sa iyo, ngunit kung kailangan mong pumili ng isa na malaki ang kahulugan, ano ito?

Tenberken : Siyempre, ang mga parangal ay palaging maganda upang ipakita na ang aming mga proyekto at ang aming mga ideya ay sineseryoso. Samakatuwid, talagang masaya ako sa isang parangal na ibinigay sa amin ng gobyerno ng China. Sa award na ito, sinabi nila na kabilang tayo sa 15 pinaka-maimpluwensyang tao — o mga maimpluwensyang dayuhan — sa nakalipas na 30 taon.

Kronenberg : Sa China.

Tenberken : Sa China, oo. So that was an award that actually shows us na they not only believe in women, but actually they believe na ang mga taong may kapansanan o mga taong may tinatawag na mga kapansanan — na mga bulag — ay maaaring maging maimpluwensya at maaaring maging kontribyutor sa isang malaking lipunan tulad ng China. Sa tingin ko ito ay maaaring gawin nang marami, mas madalas din sa ibang mga bansa — [sa gayon] ipinapakita, sa pamamagitan ng mga parangal na ito sa mga taong may kapansanan, na naniniwala sila sa mga katangian at sa kahalagahan ng mga taong may kapansanan.

Knowledge@Wharton : Ang huling tanong ko para sa iyo ay — Ayokong maging napakakulit na magtanong tungkol sa limang taong plano o 10 taong plano — ngunit tatanungin ko, ano ang naghihintay? Saan mo nakikita ang iyong sarili na pupunta sa lahat ng ito? Saan mo nakikita ang iyong mga enerhiya na puro? May mga bagong proyekto ba? Ang ideya ba ay palawakin kung nasaan ka ngayon? Ano ang nasa labas?

Kronenberg : Nagtakda kami ng Braille Without Borders sa Tibet. Itinakda namin ang Kanthari sa timog ng India. Karamihan sa aming mga kalahok sa Kanthari ay nagmula sa Africa. Iyan ay kung saan kami ngayon ay naghahanap upang lumikha ng isa pang campus. Marahil ito ay magiging Kanthari Africa. [Siguro] ito ay magiging Kanthari Asia. Baka may Kanthari America balang araw. Ngunit ang una — ang unang pokus — sa tingin ko ay magiging Kanthari Africa sa susunod na ilang taon.

Knowledge@Wharton : Sabriye, posible ba ang lahat ng ito?

Tenberken : Talagang, dahil ito ay isa pang pakikipagsapalaran para sa akin. Hindi pa ako nakapunta sa Africa. Marami akong kaibigang Aprikano at, siyempre, maraming estudyanteng Aprikano — mga kalahok — na nasa aming sentro. At mahal ko ang mga tao. Mahal ko ang mga kultura. Oo, ito ay tiyak na isang bagong pakikipagsapalaran. Ngunit, siyempre, magkakaroon din tayo ng isang paa sa India para sigurado.