Koulu Ja Tulevaisuus Sokeille Lapsille

Sabriye Tenberken ja Paul Kronenberg ovat yksi sokeiden teinikoulun perustajista Tiibetissä. Saksassa syntynyt ja 12-vuotiaasta asti sokea Tenberken opiskeli Bonnin yliopistossa ja opiskeli muun muassa Keski-Aasian kulttuureja. Sieltä hän matkusti ympäri Kiinaa, Nepalia - missä hän tapasi Kronenbergin - ja Tiibetissä, jossa he aloittivat koulunsa, Braille Without Borders.

Tenberken ja Kronenberg olivat myös retkikunnan jäseniä, joka johti sokeita lapsia ylös 23 000 jalkaa korkealle vuorelle Mount Everestin viereen. Vaellus esiteltiin palkitussa dokumentissa, Blindsight . Ja vuonna 2009 he perustivat Intian Keralassa koulutus- ja koulutusinstituutin, nimeltään Kanthari International, jonka tavoitteena on auttaa heikommassa asemassa olevia ihmisiä tulemaan sosiaalisiksi yrittäjiksi.

Keskustelun muokattu transkriptio näkyy alla.

Knowledge@Wharton : Sabriye ja Paul: Tervetuloa Whartoniin. On erittäin vaikea tiivistää kaikkea, mitä olet tehnyt, mutta voitko aloittaa kertomalla minulle Kantharista ja sen perustamisen motiiveista?

Sabriye Tenberken : Kanthari on johtamiskoulutuskeskus sosiaalisille visionääreille ympäri maailmaa. Nämä ovat hyvin, hyvin erityisiä sosiaalisia visionäärejä, ihmisiä, jotka ovat voineet elämässään vastoinkäymisiä, joihin on vaikuttanut sosiaalinen sairaus ja jotka haluavat luoda eettistä sosiaalista muutosta alueellaan ja maassaan esimerkiksi koulujen, kampanjoiden, liikkeiden ja niin edelleen.

Knowledge@Wharton : Paul, voitko antaa minulle esimerkkejä siitä, kuinka menestyksekkäästi nämä opiskelijat ovat olleet?

Paul Kronenberg : Viimeisen viiden vuoden aikana koulutimme 98 visionääriä 35 maasta ympäri maailmaa, ja ihmiset palasivat maihinsa aloittamaan sosiaalisia projekteja. Meillä on Itä-Afrikassa naisia, jotka taistelevat albiinojen tappamista vastaan, joita tapetaan ja heidän ruumiinosiaan myydään onnenkoruiksi.... Meillä on nainen Keniasta, joka taistelee naisten ympärileikkausta vastaan. Meillä on entisiä lapsisotilaita Liberiasta ja Sierra Leonesta, jotka nyt tukevat katulapsia – useimmat heistä entisiä lapsisotilaita – ja opettavat heille muita taitoja kuin ihmisten tappamista. Työskentelemme siis monilla eri aloilla. Työskentelemme sokeuden parissa. Työskentelemme vammaisten kanssa. Meillä on ihmisiä, joihin sodat vaikuttavat, ihmisiä, jotka kärsivät syrjinnästä. He tulevat meille seitsemän kuukauden kurssille ja [sen jälkeen] palaavat luomaan sosiaalista vaikutusta omassa yhteisössään.

Knowledge@Wharton : Olet siis ehdottomasti mukana koko sosiaalisen yrittäjyyden alueella, mikä on melko kuuma termi näinä päivinä. Mitä olet löytänyt tällä alalla toimivan ja mikä ei toimi?

Tenberken : Ensinnäkin minulla on ongelma sosiaalisen yrittäjyyden termin kanssa, koska ihmiset sanovat, että vain liiketoiminta auttaa tekemään maailmasta paremman paikan. En todellakaan ole samaa mieltä. Mielestämme on olemassa monia, monia muita menetelmiä ja työkaluja, joihin on keskityttävä kestävän muutoksen aikaansaamiseksi. Ihmisten on luotava ajattelutapamuutoksia esimerkiksi koulutuskeskusten ja koulujen kautta. Koulua ei aina voida johtaa yrityksenä – tai sitä pitäisi… johtaa yrityksenä. Kampanja ei aina ole bisnestä. Joten mielestäni on erittäin tärkeää keskittyä myös muihin taitoihin, kuten sosiaalisiin vaikuttamisaloitteisiin, keksintöihin ja taiteeseen. Taide sosiaalista muutosta varten [on] myös erittäin, erittäin tärkeää.

Knowledge@Wharton : Paul, mitä yksilöltä vaaditaan ollakseen menestyvä sosiaalinen yrittäjä?

Kronenberg : Luulen, että yksi menestymisen tärkeimmistä [komponenteista] on into – ja sisäinen halu. Jos tarkastellaan maailman historiaa ja sitä, kuinka kestävä sosiaalinen muutos on tapahtunut, se tulee aina sisältä - yhteiskunnan sisältä - ei koskaan ulkopuolelta. Joten tarkastelimme ihmisiä, joilla on ajaa. Mistä ihmiset saavat ajon? Jos joku on kärsinyt sosiaalisesta sairaudesta niin pahasti, että hän jossain vaiheessa tulee esiin ja sanoo: "Nyt, lopeta. Nyt minun on tehtävä jotain" - kutsumme sitä Gandhin hetkeksi.

"Minulla on ongelma sosiaalisen yrittäjyyden termin kanssa, koska ihmiset sanovat, että vain liiketoiminta auttaa tekemään maailmasta paremman paikan." -Sabriye Tenberken

Tenberken : Tai puristuskohta.

Kronenberg : Tai puristuskohta. Joten Gandhi potkaistiin junasta Etelä-Afrikassa. Hänellä oli ensimmäisen luokan lippu, mutta ihonvärinsä vuoksi hänet potkittiin ulos. Sillä hetkellä hänestä tuli nykyään tuntemamme Gandhi. Tätä odotamme jokaiselta Kantharissa kouluttamalta henkilöltä.

Tenberken : Yksi asia Kantharista: Kanthari on hyvin, hyvin pieni chili Keralassa. Se kasvaa yhteiskunnan takapihoilla - Keralan pihojen takapihoilla - ja se on hyvin pieni, mutta erittäin mausteinen ja se on lääke. Joten se puhdistaa verta. Se tekee sinusta erittäin, hyvin valppaana. Se alentaa verenpainetta. Se on siis erittäin terveellistä ihmisille. Näemme Kantharin uuden tyypin, vanhan ja uuden tyypin, johtajan symbolina – jonkun, jolla on tuli vatsassa, jonka toimintaan on mausteita ja joka pystyy tai uskaltaa haastaa status quon, sellaisena, joka keksii innovatiivisia ja uusia ratkaisuja vanhoihin ja uusiin ongelmiin. Ja siksi me kutsumme näitä johtajia Kanthariksi.

Knowledge@Wharton : Jotkut saattavat sanoa, että liike-elämä on valinnut sosiaalisen yrittäjyyden – tai yrittänyt valita sen tavalla, jolla on hyviä ja huonoja konnotaatioita. Mutta näet liike-elämän roolin tällä alueella. Onko se oikein, Paul?

Kronenberg : Kyllä. Liiketoiminnalla on varmasti roolinsa. Kantharin logossa on viisi väriä. Tarkastelimme viittä väriä, koska on yksi tietty väri – oranssi – joka [edustaa] henkilöä, jolla on bisnesmielisyys, koska [hän] käyttää liiketoimintaa sosiaalisen muutoksen luomiseen. Mutta meillä on myös muita värejä. Vihreä on aloitteentekijöille. He ovat ihmisiä, jotka käynnistävät projekteja, kuten kouluja ja koulutuskeskuksia. Nämä maksavat aina rahaa.

Mutta… valitettavasti nykymaailmassa sijoitetun pääoman tuottoa mitataan vain yhdessä ulottuvuudessa, ja se on rahaa. Se, mitä näemme, on sijoitetun pääoman tuotto parempaan maailmaan. Joten jos ihmiset haluavat sijoittaa vihreään Kanthariin – eli sellaiseen, joka perustaa projektin, jossa koulutetaan ihmisiä yhteiskunnan marginaaleista – jos se johtaa parempaan maailmaan pitkällä aikavälillä, se on hyvä sijoitus.

Meillä on keltainen Kanthari, joka on tekniikkaa. Mielestämme jokaisen, joka tarvitsee teknologiaa osallistuakseen yhteiskuntaan – kuten Sabriyelle keppi, pistekirjoituskone tai puhesyntetisaattori –, sen pitäisi tulla halvalla tai ilman kustannuksia. Kyseessä on siis teknologian jakaminen.

Oranssi on bisnestä. Sitten meillä on punaiset. Nämä ovat puolestapuhujia – Gandhit, Sabriyet, ihmiset, jotka taistelevat oikeuksien puolesta tai epäoikeudenmukaisuutta vastaan. Sitten meillä on purppurat, ja nämä ovat taiteilijat, tähdet. Intiassa on kuuluisa henkilö - Shahrukh Khan. Shahrukh sanoo: "lautanen, astia" - ja kaikki ostavat lautasen katsellakseen televisiota. Voitteko kuvitella, jos hän sanoisi "aurinko, aurinko"? Silloin aurinkoenergiaa olisi kahdessa päivässä.

Knowledge@Wharton : Sabriye, olet päässyt otsikoihin monista asioista. Ratsastit Tiibetiin hevosen selässä kauan sokeutesi jälkeen, perustit Paulin kanssa koulun Tiibetin sokeille lapsille ja olet ottanut johtavan roolin dokumentissa [ Blindsight ]. Filosofiasi on aina ollut se, ettet koskaan pidä sokeita uhreina – et koskaan ajattele, että he ovat huonompia kuin näkeviä ihmisiä. Kuinka vaikeaa sitä on ollut ylläpitää, ja onko sokeita kohtaan esitetty ennakkoluulo ylipäätään lieventynyt?

Tenberken : Minulla on sellainen tunne, että Tiibetissä tapahtuu muutos, koska lapsemme ovat menossa ulos pikkukeppiensä kanssa ja he osoittavat, että heillä on roolinsa yhteiskunnassa. Joten he todella vaikuttavat. Kun ihmiset tulivat… ulkopuolelta ja näkivät sokean ihmisen, he huusivat [sanat, jotka tarkoittavat] "sokea typerys". Nykyään nämä lapset vain kääntyvät ympäri ja sanovat: "No, osaatko lukea ja kirjoittaa pimeässä? Osaatko puhua kolmea kieltä sujuvasti?" Ja tietenkään he eivät voi.

Nämä lapset ovat itse asiassa tarpeeksi itsevarmoja näyttääkseen maailmalle, että sokeus ei välttämättä ole vamma. Se voi olla elämänlaatua. Annan sinulle yhden esimerkin. Kumi oli pieni poika, joka istui pihalla hymyillen korvasta korvaan. Sanoimme: "Hei, Kumi, mitä kuuluu?" Ja hän sanoi: "Olen niin onnellinen." Sanoin: "Miksi olet onnellinen?" Hän sanoi: "Olen onnellinen, koska olen sokea."

Nyt kun sanot tämän näkevälle henkilölle, hän sanoo ei, tämä ei ole mahdollista. Mutta tämä pieni poika - hän tietää. Hän on perheensä ainoa, joka osaa lukea ja kirjoittaa. Hän on ainoa kylässään, joka puhuu kolmea kieltä sujuvasti - tiibetiä, kiinaa ja englantia. Ja hän on koko alueellaan ainoa, joka voi [käyttää] Internetiä ja tietää, että maailma on pyöreä. Tämä – siitä huolimatta, tai itse asiassa siksi, että hän on sokea – luo muutoksen sokeiden luottamukseen, mutta myös yhteiskuntaan [niin, että ihmiset nyt] ymmärtävät, että meidän tulee keskittyä mahdollisuuksiin, ei välttämättä vammaisiin.

Knowledge@Wharton : Tämä voi siis olla totta minkä tahansa vamman kohdalla – jos olet kuuro, sokea, sinulla on vaikeuksia kävellä….

Kronenberg : Ehdottomasti.

Tenberken : Ehdottomasti. On niin monia vammoja, joita emme edes näe – ihmisiä, jotka pelkäävät puhua ulkopuolisille, ihmisiä, jotka pelkäävät mennä kaupunkiin [ja niin edelleen].

Knowledge@Wharton : Sabriye, miksi opiskelit Keski-Aasiaa ollessasi opiskelija? Mikä sai sinut ensimmäisenä kiinnostumaan menemään sinne?

Tenberken : Pääasiassa se oli tarve elää seikkailunhaluista elämää ja myös paeta Saksasta, jossa kaikki tiesivät mitä voin tehdä ja mitä en. Halusin testata omia rajojani. Halusin ylittää nämä rajat ja ehkä päästä jopa askeleen korkeammalle. Minulle Tiibet oli luultavasti seikkailunhaluisin paikka. Ja kyllä, rakastan hevosia. Rakastan vuoria. Rakastan melontaa – Whitewater-melontaa – ja se oli hyvin itsekäs syy, miksi opiskelin aluksi tibetologiaa. Myöhemmin vastuu tästä projektista [ja] innostus luoda jotain sokeille lapsille tuli sen mukana.

Knowledge@Wharton : Sinulla siis itselläsi oli voimaa, jota etsit kaikista Kanthariin tulevista ihmisistä.

Tenberken : Kyllä. Se on oikein.

Knowledge@Wharton : Dokumentti Blindsight oli mahtava, ja toivon, että kaikilla on mahdollisuus katsoa se. Minusta oli niin vaikuttavaa, kuinka pystyit kertomaan näiden kuuden tiibetiläisen lapsen elämästä sekä haasteista, joita kohtasitte kiipeäessään 23 000 jalkaa ylös. En ole vieläkään varma, mistä nimi Blindsight tuli. Voitko selittää sen?

Tenberken : Blindsight on itse asiassa jotain, mitä joillakin ihmisillä on. Se on oikotie aivoissa, jossa visuaalinen aivokuori luulee näkevänsä edelleen, vaikka tämä henkilö ei itse asiassa näe [ ollenkaan]. Minulla on mitä todennäköisimmin sokeanäkö, koska nyt, kun istumme tässä huoneessa ja katson sinua, näen sinut istumassa siellä. Mutta itse asiassa en näe mitään. Ihmiset voivat testata sitä. En näe mitään. En näe valoa ja pimeyttä. Mutta näen sinun istuvan siellä. Näen pitkät vaaleat hiukset. Näen, että käytät laseja. No, onko tämä totta vai ei, en välitä.

Knowledge@Wharton : Silmälasien osa on totta.

Tenberken : En oikeastaan ​​välitä…. Ei sillä ole väliä. Mutta visuaalinen aivokuorini ajattelee, että kaikki, mikä tulee mieleeni ulkopuolelta - olipa se sitten akustisesti tai hajun tai kosketuksen kautta - on itse asiassa kuva, jonka sain silmieni kautta. Ja tätä kutsutaan sokeudeksi.

"Gandhi potkaistiin junasta Etelä-Afrikassa.... Sillä hetkellä hänestä tuli se Gandhi, jonka tunnemme tänään. Tätä me etsimme jokaiselta Kantharissa kouluttavalta yksilöltä." -Paul Kronenberg

Kronenberg : Voin lisätä tähän ehkä yhden anekdootin. Sokeat eivät ole pettyneitä todellisuuteen – niin kauan kuin he eivät tiedä todellisuutta. Joten kun tapasimme ensimmäisen kerran, Sabriye ajatteli, että minulla oli tummat hiukset – mustat hiukset – äänestäni, [kuinostani].

Tenberken : Ja siniset silmät.

Kronenberg : Ja siniset silmät. Hän pitää tummista hiuksista ja sinisistä silmistä. Niinpä hän meni kotiin ja otti [takaisin hänen kanssaan] paljon kuvia, joista joissain minä sattuin olemaan. Hänen vanhempansa ja ystävänsä kysyivät: "Kuka on kuvissasi oleva vaalea kaveri?" Ja hän sanoi: "Mikä kaveri? En tiedä. Hänen on täytynyt juosta kamerani eteen." Joten sitten puoli vuotta myöhemmin tapasimme, ja Sabriye sanoi: "No, Paul, sinä olit siellä. Ehkä tiedät kuka tämä vaalea kaveri on näissä kuvissa." Ja minä sanoin: "No, se olen minä." Ja sitten hän oli hyvin pettynyt.

Knowledge@Wharton : Mikä on ollut vaikein haasteesi kaikissa näissä toteuttamissasi aloitteissa? Paul, ehkä voisit kertoa minulle ensin, ja sitten kysyn Sabriyelta.

Kronenberg : Mielestäni yksi vaikeimmista haasteista [on] ihmiset, jotka eivät usko suuriin unelmiimme [tai] usko unelmiimme. Tämä on suuri este edistymiselle maailmassamme – ihmiset, jotka eivät usko toisten unelmiin ja sanovat, että unelmilla on negatiivinen konnotaatio. Minun on kerrottava teille vain pieni anekdootti myös siitä, koska opiskelijamme tulivat luoksemme ensimmäisen kerran pimeistä huoneista. Heidät suljettiin pois yhteiskunnasta. Ajattelimme: "Kuinka voisimme antaa heille toivoa tulevaisuudesta?" koska jokaisella ihmisellä on oltava se.

Mietimme pitkään ja hartaasti ja keksimme jotain kaunista: Olemme perustaneet unelmatehtaan. Kysyimme opiskelijoiltamme, mitä sinä haluat tehdä? Ja tämä ei [koske vain] sokeita lapsia. Se on kaikille maailmassa. Mitä haluat tehdä? Ei vanhempasi, veljesi tai sisaresi – sinä. Se on sinun elämäsi. Saat töitä 40 vuodeksi. Voitko kuvitella tekeväsi jotain, josta et pidä? Sinusta tulee yksi "Luojan kiitos on perjantai" -ihmisistä. Et halua olla se.

Joten annoimme tämän opiskelijoillemme, ja viikkoa myöhemmin pyysimme heitä jakamaan unelmansa. Nobu on kahdeksanvuotias. Hänen kasvoillaan on leveä hymy. Hän sanoo: "Haluan tulla taksinkuljettajaksi." Ainoa ongelma on, että hän ei näe. Mutta jos katsot kaikkia taksinkuljettajia kaikkialla maailmassa, luulisi heidän olevan sokeita joka tapauksessa. Emme siis koskaan sano, että jokin ei ole mahdollista. Siksi se on Braille Without Borders. Se on raja - henkinen raja. Joten sanoimme: "Fantastinen". Kaksi vuotta myöhemmin kysyimme Nobulta: "Entä unelmasi?" Ja hän sanoi hymyillen: "No, nyt tiedän, että minusta ei voi tulla taksinkuljettajaa, koska se on melko vaarallista, mutta voisin perustaa taksiyrityksen ja johtaa sitä." Kymmenen vuotta vanha. Siitä on kyse. Luulen, että se oli suurin ongelmamme – että ihmiset eivät uskoneet unelmiimme. Tietenkin sinun täytyy olla itsepäinen ja sinun on löydettävä tiimi työskentelemään yhdessä ja toteuttamaan se.

Tenberken : Keralassa, Kantharissa, meillä on maailmanlaajuinen unelmatehdas – ponnahduslauta unelmoijille tai sosiaalisille visionääreille, jotka luovat visioitaan. Me kaikki uskomme näihin näkyihin. Siksi valitsemme ne – tietysti huolellisesti…. Mutta hienoa on, että rohkaisemme ihmisiä unelmoimaan ja annamme heille työkaluja unelmien toteuttamiseen. Meillä on kansainvälisiä asiantuntijoita, jotka ovat valmiina opettamaan tai katalysoimaan heitä – viemään heitä eteenpäin toteuttamaan unelmansa.

Joskus [kuulet sanat]: "Voi, se ei ole mahdollista. Pysy maassa. Älä tartu tähtiin." Mutta täällä Kantharissa ihmiset voivat sanoa: "Pura vain Kanthariin. Tiedät, että pienellä chilillä voi olla valtava ero." Tätä he oppivat Keralan keskustassa.

Knowledge@Wharton : Mutta onko rahoitus vaikeaa erityisten haasteiden kannalta? Onko vaikea saada ihmisiä osallistumaan projektiin? Mikä se on?

Kronenberg : Rahoitus on tietysti suuri haaste. Kuten aiemmin mainitsin, sijoitetun pääoman tuotto on monille ihmisille rahaa. Sabriye ja minä uskomme vahvasti, että sijoitetun pääoman tuotto on parempi maailma – koska jos katsot maailman tilaa, olemme huonossa kunnossa. Rahaa on runsaasti. Resursseja on runsaasti. Mutta niitä ei ole käytetty siten, että sijoitetun pääoman tuotto tulee puhtaan juomaveden saatavuuden, terveydenhuollon, ruoan, vanhustenhoidon ja koulutuksen muodossa.

"Valitettavasti nykymaailmassa sijoitetun pääoman tuottoa mitataan vain yhdessä ulottuvuudessa, ja se on rahaa. Näemme sijoitetun pääoman tuottoa parempaan maailmaan." -Paul Kronenberg

Voimme ampua jotain – juuri nyt on luotain, joka meni asteroidiin. Voimme tehdä kaiken sen. Ammumme rovereja Marsiin. Ja emmekö voi ratkaista näitä ongelmia? …. Joten jos ihmiset pystyvät investoimaan parempaan tulevaisuuteen tukemalla esimerkiksi Kantharia tai mitä tahansa muuta naapuruston kansalaisjärjestöä, se olisi hieno asia.

Toinen tapa, jolla meitä voidaan auttaa, on se, että ihmiset puhuvat [faktasta], että olemme [Keralassa] – että meillä on [Kanthari] – koska meillä on ihmisiä ympäri maailmaa, joilla ei ole koskaan ollut mahdollisuutta mennä Whartoniin tai muihin suuriin paikkoihin…. Jos ihmiset voivat auttaa levittämään uutista Kantharin olemassaolosta ja jos he tietävät kenestä tahansa missä päin maailmaa tahansa, jolla on suunnitelma sosiaaliseen muutokseen, linkitä heidät verkkosivustollemme – Kanthari.org – ja he voivat hakea seitsemän kuukauden kurssille.

Tenberken : Niille, jotka eivät voi aloittaa omaa projektiaan, mutta jotka haluavat auttaa muita – [voisivat harkita] esimerkiksi apurahaa. [Se olisi] investointi ei yhteen henkilöön, vaan projektin käynnistämiseen. Ja sitä varten meillä on pankkitili Amerikassa.

Kronenberg : Meillä on 501(c)(3)-tila.

Knowledge@Wharton : Sabriye, olet saanut niin monia erilaisia ​​palkintoja niin monilta eri instituutioilta ja henkilöiltä, ​​mukaan lukien, vain muutamia mainitakseni, Maailman talousfoorumi, Saksan presidentti, Time -lehti, Intian hallitus. Yhtenä vuonna sinut oli ehdolla Nobelin rauhanpalkinnon saajaksi. Oletan, että nämä palkinnot eivät merkitse sinulle niin paljon, mutta jos sinun pitäisi valita yksi, joka merkitsisi paljon, mikä se olisi?

Tenberken : Tietenkin palkinnot ovat aina hyvä merkki siitä, että projektimme ja ideamme otetaan vakavasti. Siksi olin itse asiassa melko iloinen tästä palkinnosta, jonka Kiinan hallitus antoi meille. Tällä palkinnolla he sanoivat, että kuulumme 15 vaikutusvaltaisimman ihmisen - tai vaikutusvaltaisimman ulkomaalaisen - joukkoon viimeisen 30 vuoden aikana.

Kronenberg : Kiinassa.

Tenberken : Kiinassa kyllä. Se oli siis palkinto, joka osoitti meille, että he eivät vain usko naisiin, vaan itse asiassa he uskovat, että vammaiset tai niin sanotut vammaiset ihmiset - jotka ovat sokeita - voivat olla vaikutusvaltaisia ​​ja osallistua Kiinan kaltaisessa valtavassa yhteiskunnassa. Luulen, että tämä voitaisiin tehdä paljon, paljon useammin myös muissa maissa – [täten] osoittaen näiden vammaisille myönnettyjen palkintojen kautta, että he uskovat vammaisten ominaisuuksiin ja tärkeyteen.

Knowledge@Wharton : Viimeinen kysymykseni sinulle on – en halua olla niin törkeä kysyakseni viiden vuoden suunnitelmasta tai 10 vuoden suunnitelmasta – mutta kysyn, mitä on edessä? Mihin näet itsesi menevän tämän kaiken kanssa? Mihin näet energiasi keskittyvän? Onko uusia projekteja? Onko ajatus laajentua nykyiseen paikkaan? Mitä siellä on?

Kronenberg : Olemme asettaneet pistekirjoituksen ilman rajoja Tiibetissä. Olemme perustaneet Kantharin Etelä-Intiaan. Suurin osa Kantharin osallistujistamme tulee Afrikasta. Sinne aiomme nyt perustaa toisen kampuksen. Ehkä se tulee olemaan Kanthari-Afrikka. [Ehkä] se tulee olemaan Kanthari Asia. Ehkä joskus tulee Kanthari Amerikka. Mutta ensimmäinen - ensimmäinen painopiste - luulen olevan Kanthari-Afrikka lähivuosina.

Knowledge@Wharton : Sabriye, onko tämä kaikki mahdollista?

Tenberken : Ehdottomasti, koska se on minulle toinen seikkailu. En ole koskaan käynyt Afrikassa. Minulla on paljon afrikkalaisia ​​ystäviä ja tietysti paljon afrikkalaisia ​​opiskelijoita – osallistujia – jotka olivat keskuksessamme. Ja rakastan ihmisiä. Rakastan kulttuureja. Kyllä, se on ehdottomasti uusi seikkailu. Mutta tietysti meillä on myös yksi jalka Intiassa.