Görme Engelli Çocuklar İçin Bir Okul Ve Bir Gelecek

Sabriye Tenberken ve Paul Kronenberg, Tibet'te kör gençler için bir okulun kurucu ortaklarıdır. Almanya'da doğan ve 12 yaşından beri kör olan Tenberken, Bonn Üniversitesi'ne gitti ve diğer şeylerin yanı sıra Orta Asya kültürlerini inceledi. Oradan Çin'i, Kronenberg ile tanıştığı Nepal'i ve Braille Without Borders adlı okullarını kurdukları Tibet'i dolaştı.

Tenberken ve Kronenberg ayrıca görme engelli çocukları Everest Dağı'nın yanındaki 23.000 fitlik bir dağa çıkaran bir keşif gezisinin üyeleriydi. Yolculuk, ödüllü bir belgesel olan Blindsight'ta yer aldı . Ve 2009'da, dezavantajlı insanların sosyal girişimci olmalarına yardımcı olmayı amaçlayan Kanthari International adlı bir eğitim ve öğretim enstitüsü olan Hindistan, Kerala'da kurdular.

Konuşmanın düzenlenmiş metni aşağıda yer almaktadır.

Knowledge@Wharton : Sabriye ve Paul: Wharton'a hoş geldiniz. Yaptığınız her şeyi özetlemek çok zor, ancak Kanthari'den ve onu kurma motivasyonunuzdan bahsederek başlayabilir misiniz?

Sabriye Tenberken : Kanthari, dünyanın dört bir yanından gelen sosyal vizyonerler için bir liderlik eğitim merkezidir. Bunlar çok, çok özel sosyal vizyonerlerdir, hayatlarındaki zorlukların üstesinden gelmiş, sosyal hastalıklardan etkilenmiş ve örneğin okullar, kampanyalar, hareketler vb. yoluyla bölgelerinde ve ülkelerinde etik bir sosyal değişim yaratmak isteyen insanlardır.

Knowledge@Wharton : Paul, bana bu öğrencilerin ne kadar başarılı olduklarına dair birkaç örnek verebilir misin?

Paul Kronenberg : Son beş yılda, dünyanın dört bir yanındaki 35 ülkeden 98 vizyoner eğittik ve insanlar sosyal projeler başlatmak için ülkelerine geri döndüler. Doğu Afrika'da albinoların öldürülmesine karşı savaşan kadınlarımız var, albinolar öldürülüyor ve vücut parçaları uğur tılsımı olarak satılıyor... Kadın sünnetine karşı savaşan Kenya'dan bir kadınımız var. Liberya ve Sierra Leone'den eski çocuk askerler şu anda sokak çocuklarına destek oluyorlar -çoğu eski çocuk asker- ve onlara insanları öldürmekten başka beceriler öğretiyorlar. Yani çalıştığımız birçok farklı alan var. Körlükle çalışıyoruz. Engelli insanlarla çalışıyoruz. Savaşlardan etkilenen insanlar var, ayrımcılıktan etkilenen insanlar var. Yedi aylık bir kurs için bize geliyorlar ve [sonra] geri dönüp kendi toplumlarında sosyal etki yaratıyorlar.

Knowledge@Wharton : Yani kesinlikle sosyal girişimcilik alanında yer alıyorsunuz, bu günlerde oldukça popüler bir terim. Bu alanda neyin işe yaradığını ve neyin yaramadığını buldunuz?

Tenberken : Öncelikle, sosyal girişimcilik terimiyle ilgili bir sorunum var çünkü insanlar dünyayı daha iyi bir yer haline getirmek için sadece işin yardımcı olduğunu söylüyor. Ben buna pek katılmıyorum. Sürdürülebilir bir fark yaratmak için odaklanılması gereken çok sayıda başka yöntem ve araç olduğunu düşünüyoruz. İnsanların örneğin eğitim merkezleri ve okullar aracılığıyla zihniyet değişiklikleri yaratmaları gerekiyor. Bir okul her zaman bir işletme olarak yönetilemez — ya da ... bir işletme olarak yönetilmelidir. Bir kampanya her zaman bir işletme değildir. Bu yüzden sosyal savunuculuk girişimleri, icatlar ve sanat gibi diğer becerilere de odaklanmanın çok önemli olduğunu düşünüyorum. Sosyal değişim için sanat da çok, çok önemlidir.

Knowledge@Wharton : Paul, bir bireyin başarılı bir sosyal girişimci olması için ne gerekir?

Kronenberg : Başarılı olmanın en önemli [bileşenlerinden] birinin dürtü olduğunu düşünüyorum - ve içsel bir dürtü. Dünya tarihine ve sürdürülebilir sosyal değişimin nasıl gerçekleştiğine bakarsanız, her zaman içeriden - toplumun içinden - dışarıdan asla gelmez. Bu yüzden dürtüsü olan insanlara baktık. İnsanlar dürtülerini nereden alırlar? Birisi sosyal bir hastalıktan o kadar kötü bir şekilde etkilenmişse ki bir noktada gelip "Hadi, dur. Şimdi bir şeyler yapmalıyım" demişse - buna Gandhi anı diyoruz.

“Sosyal girişimcilik terimiyle ilgili bir sorunum var çünkü insanlar yalnızca işletmelerin dünyayı daha iyi bir yer haline getirmeye yardımcı olduğunu söylüyor.”–Sabriye Tenberken

Tenberken : Ya da sıkışma noktası.

Kronenberg : Ya da sıkışma noktası. Gandhi Güney Afrika'da trenden atıldı. Birinci sınıf bileti vardı ama ten rengi yüzünden atıldı. O anda bugün bildiğimiz Gandhi oldu. Kanthari'de eğittiğimiz her bireyde aradığımız şey budur.

Tenberken : Kanthari hakkında bir şey: Kanthari, Kerala'da çok, çok küçük bir acı biberdir. Toplumun arka bahçelerinde - Kerala'nın bahçelerinin arka bahçelerinde - yetişir ve çok küçüktür, ancak oldukça baharatlıdır ve şifalıdır. Bu yüzden kanı temizler. Sizi çok, çok uyanık yapar. Tansiyonu düşürür. Bu yüzden insanlar için çok sağlıklıdır. Kanthari'yi yeni bir tipin, eski ve yeni bir tipin, bir liderin sembolü olarak görüyoruz - karnında ateş olan, hareketlerinde baharat olan ve statükoya meydan okuma yeteneğine veya cesaretine sahip olan, eski ve yeni sorunlar için yenilikçi ve yeni çözümler üreten biri. Ve bu nedenle, bu liderlere Kanthariler diyoruz.

Knowledge@Wharton : Bazı insanlar iş dünyasının sosyal girişimciliği benimsediğini veya onu hem iyi hem de kötü çağrışımları olan bir şekilde benimsemeye çalıştığını söyleyebilir. Ancak siz bu alanda iş dünyasının bir rolü olduğunu görüyorsunuz. Bu doğru mu, Paul?

Kronenberg : Evet. İş dünyası kesinlikle bir rol oynuyor. Kanthari'nin logosunda beş renk var. Beş renge baktık çünkü belirli bir renk var - turuncu - bu, sosyal değişim yaratmak için iş dünyasını kullanan bir iş zihniyetine sahip kişiyi [temsil ediyor]. Ancak başka renklerimiz de var. Yeşil olan başlatıcılar için. Bunlar okullar ve eğitim merkezleri gibi projeler başlatan kişiler. Bunlar her zaman paraya mal olur.

Ancak... ne yazık ki, günümüz dünyasında yatırım getirisi yalnızca tek bir boyutta ölçülmektedir ve bu da paradır. Gördüğümüz şey daha iyi bir dünyaya yatırım getirisidir. Dolayısıyla insanlar yeşil bir Kanthari'ye yatırım yapmak isterlerse - yani toplumun marjinal kesimlerinden insanların eğitildiği bir proje kuran birine - bu uzun vadede daha iyi bir dünyayla sonuçlanırsa, bu iyi bir yatırımdır.

Teknoloji olan sarı bir Kanthari'miz var. Toplumda yer almak için teknolojiye ihtiyaç duyan herkesin -örneğin Sabriye için bir baston veya Braille daktilosu veya konuşma sentezleyicisi- bunun düşük veya ücretsiz olması gerektiğini düşünüyoruz. Yani bu bir teknoloji paylaşımıdır.

Turuncu olan iş. Sonra kırmızı olanlarımız var. Bunlar savunucular — Gandhi'ler, Sabriye'ler, haklar için savaşan veya adaletsizliğe karşı savaşan insanlar. Sonra mor olanlarımız var ve bunlar sanatçılar, yıldızlar. Hindistan'da ünlü bir kişi var — Shahrukh Khan. Shahrukh, "tabak, tabak" diyor ve herkes televizyon izlemek için bir tabak satın alıyor. "Güneş, güneş" dediğini hayal edebiliyor musunuz? O zaman iki gün içinde güneş enerjisi olurdu.

Knowledge@Wharton : Sabriye, birçok şeyle manşet oldun. Kör olduktan uzun süre sonra at sırtında Tibet'e geldin, Paul ile Tibetli kör çocuklar için bir okul kurdun ve [ Blindsight ] belgeselinde başrol oynadın. Felsefen, başından beri kör insanları asla kurban olarak görmemekti - onları gören insanlardan daha az bir şey olarak görmemekti. Bunu sürdürmek ne kadar zordu ve kör insanlara karşı önyargı hiç azaldı mı?

Tenberken : Tibet'te bir değişim olduğunu hissediyorum çünkü çocuklarımız küçük bastonlarıyla dışarı çıkıyor ve toplumda oynayacakları bir rol olduğunu gösteriyorlar. Yani gerçekten bir fark yaratıyorlar. İnsanlar eskiden... dışarıdan gelip kör bir insan gördüklerinde, "kör aptal" diye bağırırlardı. Günümüzde, bu çocuklar sadece dönüp "Peki karanlıkta okuyup yazabilir misin? Üç dili akıcı bir şekilde konuşabilir misin?" diyorlar. Ve tabii ki konuşamıyorlar.

Bu çocuklar aslında körlüğün mutlaka bir engellilik olmadığını dünyaya gösterecek kadar kendilerine güveniyorlar. Bir yaşam kalitesi olabilir. Size bir örnek vereyim. Kumi, avluda kulaktan kulağa gülümseyen küçük bir çocuktu. "Hey, Kumi, ne haber?" dedik. "Çok mutluyum." dedi. "Neden mutlusun?" dedim. "Kör olduğum için mutluyum." dedi.

Şimdi bunu gören birine söylediğinizde, hayır, bu mümkün değil der. Ama bu küçük çocuk biliyor. Ailesinde okuyup yazabilen tek kişi o. Köyünde üç dili akıcı bir şekilde konuşabilen tek kişi o — Tibetçe, Çince ve İngilizce. Ve tüm bölgesinde İnternet'i kullanabilen ve dünyanın yuvarlak olduğunu bilen tek kişi o. Bu — kör olmasına rağmen veya aslında kör olduğu için — körlerin özgüveninde ve toplumda bir değişim yaratıyor [böylece insanlar artık engelliliklere değil, olanaklara odaklanmamız gerektiğini anlıyor.

Knowledge@Wharton : Bu herhangi bir engellilik için geçerli olabilir; sağırsanız, körseniz, yürümekte zorluk çekiyorsanız…

Kronenberg : Kesinlikle.

Tenberken : Kesinlikle. Görmediğimiz çok fazla engelli var — dışarıdakilerle konuşmaktan korkan insanlar, şehre gitmekten korkan insanlar [ve benzeri].

Knowledge@Wharton : Sabriye, öğrenciyken neden Orta Asya'yı inceledin? Oraya gitmekle ilk olarak ne ilgilendirdi seni?

Tenberken : Esas olarak macera dolu bir hayat yaşama isteği ve ayrıca herkesin ne yapabileceğimi ve ne yapamayacağımı bildiği Almanya'dan kaçmaktı. Kendi sınırlarımı test etmek istiyordum. Bu sınırları aşmak ve belki de bir adım daha yukarı çıkmak istiyordum. Benim için Tibet muhtemelen en macera dolu yerdi. Ve evet, atları seviyorum. Dağları seviyorum. Kano sporunu seviyorum - akarsu kanosu sporunu - ve bu ilk başta Tibetoloji okumamın çok egoist bir nedeniydi. Daha sonra, bu projenin sorumluluğu [ve] kör çocuklar için bir şeyler yaratma coşkusu da beraberinde geldi.

Knowledge@Wharton : Öyleyse Kanthari'ye gelen tüm insanlarda aradığınız motivasyona siz de sahip miydiniz?

Tenberken : Evet. Doğru.

Knowledge@Wharton : Blindsight belgeseli muhteşemdi ve umarım herkes onu izleme şansı yakalar. En etkileyici bulduğum şey, bu altı Tibetli çocuğun hayatlarını ve 23.000 feet'e tırmanırken karşılaştığınız zorlukları nasıl kayda geçirebildiğinizdi. Blindsight isminin nereden geldiğinden hâlâ emin değilim. Bunu açıklayabilir misiniz?

Tenberken : Körlük aslında bazı insanların sahip olduğu bir şeydir. Görsel korteksin kişinin aslında [hiç] görmemesine rağmen hala gördüğünü düşündüğü beyindeki bir kısayoldur. Büyük ihtimalle körlüğüm var çünkü olan şey şu ki, şu anda bu odada oturuyoruz ve sana baktığımda, seni orada otururken görüyorum. Ama aslında hiçbir şey görmüyorum. İnsanlar bunu test edebilir. Hiçbir şey görmüyorum. Aydınlık ve karanlık görmüyorum. Ama seni orada otururken görüyorum. Uzun sarı saçlar görüyorum. Gözlük taktığını görüyorum. Peki, bunun doğru olup olmaması umurumda değil.

Knowledge@Wharton : Gözlük kısmı doğru.

Tenberken : Gerçekten umursamıyorum... Önemi yok. Ama görsel korteksim dışarıdan zihnime gelen her şeyin —ister akustik olarak, ister koku yoluyla, ister dokunarak olsun— aslında gözlerimle edindiğim bir resim olduğunu düşünüyor. Ve buna kör görüş denir.

“Gandhi Güney Afrika'da trenden atıldı... O anda bugün bildiğimiz Gandhi oldu. Kanthari'de eğittiğimiz her bireyde aradığımız şey budur.”–Paul Kronenberg

Kronenberg : Buna belki bir anekdot ekleyebilirim. Kör insanlar gerçeklikten hayal kırıklığına uğramazlar — gerçeği bilmedikleri sürece. Bu yüzden ilk tanıştığımızda, Sabriye sesimden, [nasıl duyulduğumdan] dolayı koyu saçlı olduğumu — siyah saçlı olduğumu — düşündü.

Tenberken : Ve mavi gözler.

Kronenberg : Ve mavi gözler. Koyu saç ve mavi gözleri sever. Bu yüzden eve gitti ve [onunla birlikte] bir sürü fotoğraf çektirdi, bazılarında ben de vardım. Ailesi ve arkadaşları, "Fotoğraflarındaki sarışın adam kim?" diye sordular. O da, "Hangi adam? Bilmiyorum. Muhtemelen kameramın önünden koşmuş olmalı." dedi. Sonra yarım yıl sonra buluştuk ve Sabriye, "Paul, sen de oradaydın. Belki bu fotoğraflardaki sarışın adamın kim olduğunu biliyorsundur." dedi. Ben de, "O benim." dedim. Sonra çok hayal kırıklığına uğradı.

Knowledge@Wharton : Üstlendiğiniz tüm bu girişimlerde, en çok zorlandığınız şey neydi? Paul, belki önce sen bana söyleyebilirsin, sonra ben de Sabriye'ye soracağım.

Kronenberg : Bence en zorlu zorluklardan biri büyük hayallere inanmayan [veya] bizim hayallerimize inanmayan insanlar. Bu, dünyamızda ilerlemenin önünde büyük bir engel — başkalarının hayallerine inanmayan ve hayal kurmanın olumsuz bir çağrışım taşıdığını söyleyen insanlar. Size bununla ilgili de küçük bir anekdot anlatmalıyım çünkü öğrencilerimiz bize ilk geldiklerinde karanlık odalardan geliyorlardı. Toplumdan dışlanmışlardı. "Onlara gelecek için nasıl umut verebiliriz?" diye düşündük çünkü her insanın buna sahip olması gerekiyor.

Uzun uzun düşündük ve güzel bir şey bulduk: Bir rüya fabrikası kurduk. Öğrencilerimize sorduk, ne yapmak istiyorsunuz? Ve bu [sadece] kör çocuklar için geçerli değil. Dünyadaki herkes için geçerli. Ne yapmak istiyorsunuz? Anne babanız, kardeşleriniz, ablalarınız değil - siz. Bu sizin hayatınız. 40 yıl çalışıyorsunuz. Sevmediğiniz bir şeyi yapmayı hayal edebiliyor musunuz? "Çok şükür cuma" diyenlerden biri oluyorsunuz. Öyle olmak istemezsiniz.

Böylece bunu öğrencilerimize verdik ve bir hafta sonra onlardan hayallerini paylaşmalarını istedik. Nobu sekiz yaşında. Yüzünde büyük bir gülümseme var. "Taksi şoförü olmak istiyorum." diyor. Tek sorun görememesi. Ama dünyanın herhangi bir yerindeki tüm taksi şoförlerine baksanız, zaten kör olduklarını düşünürsünüz. Bu yüzden hiçbir zaman bir şeyin mümkün olmadığını söylemeyiz. Bu yüzden Braille Without Borders. Sınır bu - zihinsel sınır. Bu yüzden "Harika." dedik. İki yıl sonra Nobu'ya "Peki ya senin hayalin?" diye sorduk. Yüzünde bir gülümsemeyle "Şimdi taksi şoförü olamayacağımı biliyorum çünkü bu oldukça tehlikeli ama bir taksi şirketi kurup işletebilirim." dedi. On yaşında. Mesele bu. Sanırım en büyük sorunumuz buydu - insanların hayalimize inanmaması. Tabi o zaman inatçı olmanız ve birlikte çalışıp bunu başaracak bir ekip bulmanız gerekiyor.

Tenberken : Kerala'da, Kanthari'de, küresel bir rüya fabrikamız var — hayalperestler veya vizyonlarını yaratan sosyal vizyonerler için bir sıçrama tahtası. Hepimiz bu vizyonlara inanıyoruz. Bu nedenle, onları seçiyoruz — elbette dikkatlice... Ama harika olan şey, insanları hayal kurmaya teşvik etmemiz ve onlara hayallerini gerçekleştirmeleri için araçlar vermemiz. Onlara öğretmek veya onları harekete geçirmek için orada bulunan uluslararası uzmanlarımız var — hayallerini gerçekleştirmeleri için onları ileriye itmek için.

Bazen [sözcükleri duyarsınız]: "Ah, bu mümkün değil. Yerde kal. Yıldızlara uzanma." Ama burada, Kanthari'de, insanlar "Sadece bir Kanthari ısır. Küçük bir chili'nin büyük bir fark yaratabileceğini biliyorsun." diyebilir. Kerala merkezimizde öğrendikleri şey budur.

Knowledge@Wharton : Ancak belirli zorluklar açısından, fonlama zor mu? İnsanların projeye katılımını sağlamak zor mu? Bu nedir?

Kronenberg : Finansman, elbette, büyük bir zorluk. Daha önce de belirttiğim gibi, birçok insan için yatırım getirisi paradır. Sabriye ve benim güçlü bir şekilde inandığımız şey, yatırım getirisinin daha iyi bir dünya olduğudur — çünkü dünyanın durumuna bakarsanız, kötü durumdayız. Bol miktarda para var. Bol miktarda kaynak var. Ancak bunlar, yatırım getirisinin temiz içme suyuna erişim, sağlık hizmetlerine erişim, gıdaya erişim, yaşlı bakımına erişim, eğitime erişim şeklinde geldiği şekilde kullanılmadı.

"Ne yazık ki, günümüz dünyasında yatırım getirisi yalnızca bir boyutla ölçülüyor ve bu da para. Gördüğümüz şey, daha iyi bir dünyada yatırım getirisidir."–Paul Kronenberg

Bir şeyi vurabiliriz — şu anda bir asteroide giden bir sondaj var. Bunların hepsini yapabiliriz. Mars'a keşif araçları gönderiyoruz. Ve bu sorunları çözemez miyiz? …. Yani insanlar, örneğin, Kanthari'yi veya mahallelerindeki herhangi bir başka STK'yı destekleyerek daha iyi bir geleceğe yatırım yapma konumundaysa, bu harika bir şey olurdu.

İkinci yardım almamızın yolu, insanların [Kerala'da] olduğumuz gerçeğinden bahsetmesidir — [Kanthari'ye] sahip olduğumuzdan — çünkü Wharton'a veya diğer büyük yerlere gitme şansı hiç olmamış dünyanın dört bir yanından insanlarımız var... İnsanlar Kanthari'nin var olduğu haberini yaymaya yardımcı olabilirse ve dünyanın herhangi bir yerinde toplumsal değişim için bir planı olan birini tanıyorlarsa, onları web sitemize — Kanthari.org — bağlayın ve yedi aylık kursa başvurabilirler.

Tenberken : Kendi projelerini başlatamayan ancak başkalarına yardım etmek isteyenler için - örneğin bir burs [düşünebilirler]. [Bu] bir bireye değil, bir projenin başlangıcına yapılan bir yatırım olurdu. Ve bunun için Amerika'da bir banka hesabımız var.

Kronenberg : 501(c)(3) statümüz var.

Knowledge@Wharton : Sabriye, Dünya Ekonomik Forumu, Almanya cumhurbaşkanı, Time dergisi, Hindistan hükümeti gibi birçok farklı kurum ve kişiden birçok farklı ödül aldın. Bir yıl Nobel Barış Ödülü'ne aday gösterildin. Sanırım bu ödüller senin için çok fazla şey ifade etmiyordur ama çok şey ifade eden birini seçmek zorunda olsaydın, hangisi olurdu?

Tenberken : Elbette, ödüller projelerimizin ve fikirlerimizin ciddiye alındığını göstermek için her zaman iyidir. Bu nedenle, Çin hükümetinin bize verdiği bu ödülden aslında oldukça mutluydum. Bu ödülle, son 30 yılda en etkili 15 kişiden -veya etkili yabancılardan- biri olduğumuzu söylediler.

Kronenberg : Çin'de.

Tenberken : Çin'de, evet. Yani bu, aslında sadece kadınlara inanmadıklarını, aynı zamanda engelli veya sözde engelli olan insanların -kör olanların- etkili olabileceğine ve Çin gibi büyük bir toplumda katkıda bulunabileceğine inandıklarını gösteren bir ödüldü. Bunun diğer ülkelerde de çok daha sık yapılabileceğini düşünüyorum - [böylece] engelli insanlara verilen bu ödüllerle, engelli insanların niteliklerine ve önemine inandıklarını göstermiş oluruz.

Knowledge@Wharton : Size son sorum şu — beş yıllık veya 10 yıllık bir plan hakkında soru soracak kadar kaba olmak istemiyorum — ama şunu soracağım, önümüzde ne var? Tüm bunlarla nereye gittiğinizi görüyorsunuz? Enerjilerinizin nerede yoğunlaştığını görüyorsunuz? Yeni projeler var mı? Şu anda bulunduğunuz yeri genişletme fikri var mı? Dışarıda neler var?

Kronenberg : Braille Without Borders'ı Tibet'te kurduk. Hindistan'ın güneyinde Kanthari'yi kurduk. Kanthari'deki katılımcılarımızın çoğu Afrika'dan geliyor. Şimdi orada başka bir kampüs oluşturmayı düşünüyoruz. Belki Kanthari Afrika olacak. [Belki] Kanthari Asya olacak. Belki bir gün Kanthari Amerika olacak. Ama ilki - ilk odak noktası - bence önümüzdeki birkaç yıl içinde Kanthari Afrika olacak.

Knowledge@Wharton : Sabriye, bunların hepsi mümkün mü?

Tenberken : Kesinlikle, çünkü benim için başka bir macera. Afrika'ya hiç gitmedim. Çok sayıda Afrikalı arkadaşım ve tabii ki merkezimizde bulunan çok sayıda Afrikalı öğrencim —katılımcımız— var. Ve insanları seviyorum. Kültürleri seviyorum. Evet, kesinlikle yeni bir macera. Ama tabii ki Hindistan'da da bir ayağımız olacak.