Meithrin Rhinwedd

Er fy mod yn hoffi Narasimha, fy hoff ddull o deithio o fewn India oedd y auto-rickshaw. Daw'r gair "rickshaw" o "jin riki sha" (人力車), sy'n golygu "cerbyd wedi'i bweru gan ddyn" yn Japaneaidd. Mae'n debyg bod y gair wedi mynd i Tsieina a chael ei godi gan y Prydeinwyr, a oedd wedyn yn ei gymhwyso i rickshaws Indiaidd. Felly mae rickshaws ceir yn etymolegol sy'n cyfateb i geir.

Yn gorfforol, serch hynny, maen nhw'n fwystfil gwahanol. Mae auto-rickshaws yn dacsis sgwter tair-olwyn, wedi'u gorchuddio, sy'n symud o gwmpas mewn dinasoedd ledled India. Mewn mannau eraill, fe'u gelwir yn "tuk-tuks," "trishaws," neu "mototaxis." Maen nhw'n fach, yn ysgafn, yn heini, ac yn gyfleus, ond ni fyddai'n anghywir eu galw'n drapiau marwolaeth bach.

Bob hyn a hyn, roedd gen i yrrwr allblyg a fyddai'n fy ysgogi mewn sgwrs, un a oedd yn siarad ychydig o Saesneg, ac a fyddai hefyd yn siarad am hyn a'r llall. Rwy'n cofio un sgwrs benodol oherwydd sut y daeth i ben. Dywedodd y gyrrwr wrthyf fod ganddo deulu yn byw y tu allan i'r dref yr oedd yn ei weld unwaith yr wythnos. Roedd ganddo ddwy ferch, tair a chwech oed, ac roedd yr un hynaf newydd ddechrau'r ysgol. Roedd yn falch y gallai ei hanfon i ysgol breifat, lle roedd ffioedd ysgol yn ychydig o ddoleri y mis. Yn seiliedig ar yr hyn yr oeddwn wedi'i glywed gan yrwyr eraill, mae'n debyg ei fod yn ennill tua $2 y dydd. Dywedodd y byddai'n cysgu yn ei rickshaw ar ôl fy tocyn (roedd hi wedi hanner nos) ac yna'n codi am 5 y bore i ddal y cymudwyr cynnar. Yn union cyn cyrraedd fy nghyrchfan -- a oedd ar y pryd yn digwydd bod yn westy pen uchel -- gofynnodd i mi, "Beth yw cyfrinach eich llwyddiant? Dywedwch wrthyf, syr, yr wyf am wybod."

Wrth gwrs, yr hyn yr oedd yn ei ofyn mewn gwirionedd oedd, "Beth alla i ei wneud, mae'n debyg eich bod chi'n ei wneud, a fyddai'n caniatáu i mi fyw'r bywyd gwell sydd gennych chi?" Yr ateb gonest fyddai, "Wedi cael eich geni mewn gwlad gyfoethog i rieni da a fydd yn gweld eich bod yn cael addysg dda," ond wrth gwrs, ni fyddai hynny wedi bod o fawr o gymorth. Mae ateb mwy ymarferol yn rhywbeth yr wyf yn parhau i gael trafferth ag ef.

Nid oedd yr ateb yn sicr yn fwy o rinwedd, o leiaf iddo. Ni fyddai wedi newid llawer ar ei fywyd, ac yn bendant ddim heb fathau eraill o gefnogaeth. Ond i'w blant ef neu'r rhai ohonom a allai eu cynnal, mae mwy o werth o hyd i rinwedd. Felly, am yr hyn y mae'n werth, dyma ychydig o syniadau dyfaliadol ar sut i feithrin rhinwedd.Addysg

Mae pawb yn credu mewn addysg, ond gallem dalu mwy o sylw iddo o hyd a meddwl y tu hwnt i raglenni academaidd K-12. Er bod gwerth amlwg addysg effeithiol yn y sgiliau a'r wybodaeth a enillir, mae effeithiau cynnil, ond mwy ystyrlon o bosibl, ar rinweddau unigol a chymdeithasol.

Amlygaf un maes yn unig a anwybyddir yn aml: datblygiad plentyndod cynnar. Mae’r economegydd sydd wedi ennill Gwobr Nobel, James Heckman, wedi ymgymryd â rhaglen uchelgeisiol i fodelu sut mae buddsoddiadau sy’n dibynnu ar oedran mewn rhianta ac addysg yn berthnasol i gynhyrchiant economaidd oedolion. Mae ef a'i gydweithwyr yn ymgorffori canfyddiadau diweddar mewn seicoleg a niwrowyddoniaeth, yn ogystal ag economeg. Mae Heckman yn nodi pwysigrwydd nodweddion gwybyddol, megis deallusrwydd, a nodweddion anwybyddol, sy'n darllen fel rhestr o rinweddau: "dyfalbarhad, cymhelliant, hunan-barch, hunanreolaeth, cydwybodolrwydd, ac ymddygiad sy'n edrych i'r dyfodol." Mae'r ddwy set o nodweddion yn hydrin ac yn gyffredinol yn haws dylanwadu arnynt pan fydd person yn iau. Yn ogystal, gwerth y nodweddion pelen eira dros amser; gall ychydig o hunanreolaeth ychwanegol yn y radd gyntaf olygu mwy o eirfa yn yr ail radd, a allai olygu llawer mwy o lyfrau yn cael eu darllen yn y drydedd radd, ac ati. Felly, mae gan ymyriadau cynharach fwy o fanteision na rhai diweddarach.

Daw Heckman i'r casgliad mai ymyriadau mewn plentyndod cynnar, megis canolfannau cyn-ysgol cyfoethog a rhaglenni ymweliadau cartref, yw'r ffordd fwyaf cost-effeithiol o fynd i'r afael ag anghydraddoldebau cymdeithasol tra'n cynyddu allbwn economaidd cyffredinol.

Mae yna ganlyniadau aneconomaidd sydd o bwys, hefyd, wrth gwrs, ac rwy’n dyfalu bod ymyriadau Heckman yn helpu gyda’r rheini, hefyd.

Mesur

Dywedir yn aml na allwch reoli'r hyn na allwch ei fesur, ac mae rhinweddau'n anodd eu mesur. Yn ffodus, mae ymchwilwyr seicoleg yn ei weld yn rhan hanfodol o'u swydd i ddyfeisio metrigau ar gyfer y rhai anodd eu mesur. Ac maen nhw'n greadigol.

Er enghraifft, ysgrifennodd y seicolegydd Roy Baumeister, sydd wedi cysylltu hunanreolaeth ag ystod o ganlyniadau cadarnhaol, ataf y gellir mesur hunanreolaeth trwy holiaduron hunan-adrodd, tasgau amser ymateb, mesurau niwrolegol, lefelau glwcos yn y gwaed, ac... arsylwi am ba mor hir y gall pwnc gadw llaw o dan ddŵr iâ. Rhybuddiodd, "Nid oes unrhyw ddull yn berffaith, felly mae angen yr holl fesurau y gallwn eu cael. Cydgyfeirio ar draws dulliau lluosog yw'r gorau."

Gallai’r prawf dŵr iâ fod yn anghyfleus ar gyfer mesur rhinwedd ar raddfa genedlaethol, ond gallem fod yn fwy creadigol gyda mesurau economaidd. Er enghraifft, a ellid defnyddio rhyw swyddogaeth o gynilion personol fel mesur o hunanreolaeth? A yw'n golygu unrhyw beth, er bod Americanwyr yn arbed llai na 0% o'u hincwm ychydig cyn y dirwasgiad, roedd pobl Tsieineaidd yn arbed tua 50%? Neu, beth am roi elusennol fel mesur o dosturi? Beth mae'n ei olygu bod ceidwadwyr eisiau torri cyllideb cymorth tramor yr Unol Daleithiau, ond eu bod yn fwy hael na rhyddfrydwyr gyda rhoddion unigol? Wrth gwrs, mae cynilo a rhoi yn ymddygiadau cymhleth, ond mae'r cydberthnasau hyn yn ymddangos yn addawol. (Os ydych chi’n meddwl bod hwn yn syniad sy’n werth ei ddilyn, cysylltwch â ni!)

Hyfforddi a Mentora

Mae meithrin rhinweddau yn anodd. Maen nhw'n cymryd amser i dyfu. Maent yn dibynnu ar gyd-destun a hanes. Maent angen cymhelliant mewnol yn ogystal ag anogaeth allanol. Ac mae problem barhaus pwy sy'n pennu pa rinweddau sy'n bwysig.

Oherwydd y cymhlethdod, rwy'n meddwl mai'r modelau gorau ar gyfer eu hannog mewn eraill yw trwy hyfforddi cyfoedion (rhwng cyfoedion) neu fentora (lle mae gwahaniaeth statws).

Mae gan fentora yn ei ffurf ddelfrydol nifer o briodweddau sy’n ei gwahaniaethu oddi wrth fodelau cymorth eraill megis darparu, cymell, trin neu orfodi:

• Nod y fentora yw annibyniaeth y mentai yn y pen draw.
• Mae mentoriaeth yn ymwneud yn bennaf â thwf personol, ac nid yw'n ymwneud â chyfnewid neu fudd uniongyrchol i'r naill ochr na'r llall.
• Mae mentora yn cael ei arwain gan ddyheadau'r mentorai, nid dymuniadau'r mentor.
• Mae mentoriaeth fel perthynas yn gofyn am ganiatâd gwirfoddol y ddau barti.
• Mae mentora yn cynyddu gwybodaeth, sgiliau, rhwydweithiau cymdeithasol, a rhinweddau, yn hytrach na phethau, ee arian, bwyd, offer, seilwaith, technoleg.

Yn America, mae'n ymddangos bod sefydliad o'r enw Year Up, fel y disgrifiwyd gan Daniel Bornstein, yn crynhoi mentora da. Yn India, rwy'n gyfarwydd â chwmni di-elw o'r enw Pradan sy'n defnyddio mentoriaeth fel model ar gyfer y cymunedau gwledig y mae'n gweithio gyda nhw, yn ogystal ag ar gyfer datblygu ei staff ei hun.

Mae mentora ychydig yn dadol, ond wedi'i wneud yn dda, cyn lleied â phosibl yw hi. Tadolaeth yw gwneud tadolaeth yn ddiangen.

Cymuned

Mae'n ddigon hawdd meddwl am rinwedd cynyddol i eraill, ond beth am i chi'ch hun? Byddaf yn meddwl yn aml, pe bai gennyf fwy o rinwedd, y byddai gennyf fwy o rinwedd.

Mae Baumeister yn honni bod hunanreolaeth fel cyhyr. Yn y tymor byr, os ydych chi'n ei ddefnyddio, rydych chi'n ei ddisbyddu. Yn y tymor hwy, ymarfer corff sy'n achosi iddo dyfu.

Mae ei gyfatebiaeth hefyd yn awgrymu, fel gydag ymarfer corff, fod rhinweddau cynyddol yn haws pan fydd pobl eraill yno i'w wneud gyda chi. Mae pwysau gan gyfoedion, cystadleuaeth gyfeillgar, ac anogaeth cilyddol i gyd yn ein hysgogi i ymestyn y tu hwnt i'r hyn y gallem ei wneud ar ein pennau ein hunain.

Felly, mor ystrydebol ag y mae, mae’n debyg bod ffurfio neu ymuno â chymuned o bobl sy’n rhannu’r un dyheadau yn syniad da. O ran fy mhrofiad fy hun gydag un gymuned, cadwch draw.