நல்லொழுக்கத்தை வளர்ப்பது

நரசிம்மாவை நான் எவ்வளவு விரும்பினாலும் , இந்தியாவில் எனக்குப் பிடித்த பயண முறை ஆட்டோ ரிக்‌ஷா தான். "ரிக்‌ஷா" என்ற வார்த்தை "ஜின் ரிக்கி ஷா" (人力車) என்பதிலிருந்து வந்தது, இதன் பொருள் ஜப்பானிய மொழியில் "மனிதனால் இயங்கும் வாகனம்". இந்த வார்த்தை சீனாவுக்குச் சென்று ஆங்கிலேயர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டிருக்கலாம், பின்னர் அவர்கள் அதை இந்திய ரிக்‌ஷாக்களுக்குப் பயன்படுத்தினார்கள். எனவே ஆட்டோ ரிக்‌ஷாக்கள் ஆட்டோமொபைல்களின் சொற்பிறப்பியல் சமமானவை.

ஆனால், உடல் ரீதியாக அவை வித்தியாசமான மிருகங்கள். ஆட்டோ ரிக்‌ஷாக்கள் மூன்று சக்கரங்கள் கொண்ட, மூடப்பட்ட, ஸ்கூட்டர்-டாக்சிகள், அவை இந்தியா முழுவதும் நகரங்களில் சுற்றித் திரிகின்றன. மற்ற இடங்களில், அவை "டக்-டக்ஸ்", "ட்ரைஷாக்கள்" அல்லது "மோட்டோடாக்சிகள்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன. அவை சிறியவை, இலகுவானவை, வேகமானவை மற்றும் வசதியானவை, ஆனால் அவற்றை மினி-டெத்ட்ராப்கள் என்று அழைப்பது தவறாக இருக்காது.

அடிக்கடி, எனக்கு ஒரு வெளியூர் ஓட்டுநர் கிடைப்பார், அவர் என்னுடன் உரையாடலில் ஈடுபடுவார், ஒருவர் கொஞ்சம் ஆங்கிலம் பேசுவார், மேலும் இதைப் பற்றியும் அதைப் பற்றியும் பேசுவார். அது எப்படி முடிந்தது என்பதன் காரணமாக ஒரு குறிப்பிட்ட உரையாடல் எனக்கு நினைவிருக்கிறது. வாரத்திற்கு ஒரு முறை ஊருக்கு வெளியே வசிக்கும் ஒரு குடும்பம் இருப்பதாகவும், மூத்தவள் பள்ளிக்குச் செல்லத் தொடங்குவதாகவும் ஓட்டுநர் என்னிடம் கூறினார். அவருக்கு மூன்று மற்றும் ஆறு வயதுடைய இரண்டு மகள்கள் இருந்தனர், மூத்தவள் இப்போதுதான் பள்ளிக்குச் செல்லத் தொடங்கினாள். அவளை ஒரு தனியார் பள்ளிக்கு அனுப்ப முடிந்ததில் அவர் பெருமைப்பட்டார், அங்கு பள்ளி கட்டணம் மாதத்திற்கு இரண்டு டாலர்கள். மற்ற ஓட்டுநர்களிடமிருந்து நான் கேள்விப்பட்டதன் அடிப்படையில், அவர் ஒரு நாளைக்கு சுமார் $2 சம்பாதித்திருக்கலாம். எனது கட்டணத்திற்குப் பிறகு (நள்ளிரவு தாண்டியது) தனது ரிக்ஷாவில் தூங்கி, அதிகாலை பயணிகளைப் பிடிக்க அதிகாலை 5 மணிக்கு எழுந்து செல்வேன் என்று அவர் கூறினார். எனது இலக்கை அடைவதற்கு முன் - அந்த நேரத்தில் அது ஒரு உயர்நிலை ஹோட்டலாக இருந்தது - அவர் என்னிடம், "உங்கள் வெற்றியின் ரகசியம் என்ன? தயவுசெய்து சொல்லுங்கள், ஐயா, நான் தெரிந்து கொள்ள விரும்புகிறேன்" என்று கேட்டார்.

நிச்சயமாக, அவர் உண்மையில் கேட்பது என்னவென்றால், "நான் என்ன செய்ய முடியும், ஒருவேளை நீங்கள் என்ன செய்கிறீர்கள், அது உங்களுக்குத் தோன்றும் சிறந்த வாழ்க்கையை வாழ எனக்கு உதவும்?" நேர்மையான பதில், "ஒரு பணக்கார நாட்டில் நல்ல பெற்றோருக்குப் பிறந்திருக்கிறேன், அவர்கள் உங்களுக்கு நல்ல கல்வி கிடைப்பதைக் காண்பார்கள்" என்று இருந்திருக்கும், ஆனால் நிச்சயமாக, அது சிறிதும் உதவியாக இருந்திருக்காது. இன்னும் நடைமுறை பதில் என்னவென்றால், நான் தொடர்ந்து போராடி வருகிறேன்.

பதில் நிச்சயமாக அவருக்கு நல்லொழுக்கம் இல்லை, குறைந்தபட்சம் அவருக்கு. அது அவரது வாழ்க்கையை பெரிதாக மாற்றியிருக்காது, நிச்சயமாக மற்ற வகையான ஆதரவு இல்லாமல் இல்லை. ஆனால் அவரது குழந்தைகளுக்கு அல்லது அவர்களை ஆதரிக்கக்கூடிய நமக்கு, அதிக நல்லொழுக்கம் இன்னும் மதிப்புள்ளது. எனவே, அது மதிப்புக்குரியது, நல்லொழுக்கத்தை எவ்வாறு வளர்ப்பது என்பதற்கான சில ஊக யோசனைகள் இங்கே. கல்வி

எல்லோரும் கல்வியில் நம்பிக்கை கொண்டுள்ளனர், ஆனால் நாம் அதில் இன்னும் அதிக கவனம் செலுத்தி கல்வி சார்ந்த K-12 திட்டங்களுக்கு அப்பால் சிந்திக்கலாம். பயனுள்ள கல்வியின் வெளிப்படையான மதிப்பு பெறப்பட்ட திறன்கள் மற்றும் அறிவில் இருந்தாலும், தனிப்பட்ட மற்றும் சமூக நற்பண்புகளில் நுட்பமான, ஆனால் சாத்தியமான அர்த்தமுள்ள தாக்கங்கள் உள்ளன.

பெரும்பாலும் கவனிக்கப்படாத ஒரு பகுதியை மட்டும் நான் முன்னிலைப்படுத்துகிறேன்: ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவ வளர்ச்சி. நோபல் பரிசு பெற்ற பொருளாதார நிபுணர் ஜேம்ஸ் ஹெக்மேன், பெற்றோர் மற்றும் கல்வியில் வயது சார்ந்த முதலீடுகள் வயதுவந்தோர் பொருளாதார உற்பத்தித்திறனுடன் எவ்வாறு தொடர்புடையவை என்பதை மாதிரியாகக் காட்ட ஒரு லட்சியத் திட்டத்தை மேற்கொண்டுள்ளார். பொருளாதாரத்துடன் கூடுதலாக, உளவியல் மற்றும் நரம்பியல் அறிவியலில் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளையும் அவரும் அவரது சகாக்களும் இணைத்துள்ளனர். "விடாமுயற்சி, உந்துதல், சுயமரியாதை, சுயக்கட்டுப்பாடு, மனசாட்சி மற்றும் முன்னோக்கிப் பார்க்கும் நடத்தை" போன்ற நற்பண்புகள் மற்றும் அறிவாற்றல் அல்லாத பண்புகள் ஆகிய இரண்டின் முக்கியத்துவத்தையும் ஹெக்மேன் குறிப்பிடுகிறார். இரண்டு குணாதிசயங்களும் இணக்கமானவை மற்றும் பொதுவாக ஒரு நபர் இளமையாக இருக்கும்போது செல்வாக்கு செலுத்துவது எளிது. கூடுதலாக, காலப்போக்கில் பண்புகளின் மதிப்பு பனிப்பந்து; முதல் வகுப்பில் கொஞ்சம் கூடுதல் சுயக்கட்டுப்பாடு இரண்டாம் வகுப்பில் அதிக சொற்களஞ்சியத்தைக் குறிக்கும், இது மூன்றாம் வகுப்பில் அதிக புத்தகங்களைப் படிக்கலாம், மற்றும் பல. எனவே, முந்தைய தலையீடுகள் பிந்தையவற்றை விட அதிக நன்மைகளைக் கொண்டுள்ளன.

ஒட்டுமொத்த பொருளாதார உற்பத்தியை அதிகரிக்கும் அதே வேளையில், சமூக ஏற்றத்தாழ்வுகளை நிவர்த்தி செய்வதற்கு, வளப்படுத்தப்பட்ட பாலர் பள்ளி மையங்கள் மற்றும் வீட்டு வருகை திட்டங்கள் போன்ற ஆரம்பகால குழந்தைப் பருவ தலையீடுகள் மிகவும் செலவு குறைந்த வழியாகும் என்று ஹெக்மேன் முடிக்கிறார் .

நிச்சயமாக, பொருளாதாரம் சாராத விளைவுகளும் முக்கியமானவை, மேலும் ஹெக்மேனின் தலையீடுகள் அவற்றுக்கும் உதவும் என்று நான் ஊகிக்கிறேன்.

அளவீடு

அளவிட முடியாததை நிர்வகிக்க முடியாது என்றும், நல்லொழுக்கங்களை அளவிடுவது கடினம் என்றும் அடிக்கடி கூறப்படுவது வழக்கம். அதிர்ஷ்டவசமாக, அளவிட முடியாதவற்றுக்கான அளவீடுகளை வகுப்பது தங்கள் வேலையின் ஒரு முக்கிய பகுதியாக உளவியல் ஆராய்ச்சியாளர்கள் பார்க்கிறார்கள். மேலும் அவர்கள் படைப்பாற்றல் மிக்கவர்கள்.

உதாரணமாக, சுய கட்டுப்பாட்டை பல்வேறு நேர்மறையான விளைவுகளுடன் இணைத்துள்ள உளவியலாளர் ராய் பாமிஸ்டர், சுய கட்டுப்பாட்டை சுய அறிக்கை கேள்வித்தாள்கள், மறுமொழி நேர பணிகள், நரம்பியல் அளவீடுகள், இரத்த குளுக்கோஸ் அளவுகள் மற்றும்... ஒரு நபர் எவ்வளவு நேரம் பனி நீரின் கீழ் கையை வைத்திருக்க முடியும் என்பதைக் கவனிப்பதன் மூலம் அளவிட முடியும் என்று எனக்கு எழுதினார். அவர் எச்சரித்தார், "எந்த முறையும் சரியானது அல்ல, எனவே நாம் பெறக்கூடிய அனைத்து நடவடிக்கைகளும் நமக்குத் தேவை. பல முறைகளில் ஒன்றிணைவது சிறந்தது."

தேசிய அளவில் நல்லொழுக்கத்தை அளவிடுவதற்கு ஐஸ் வாட்டர் சோதனை சிரமமாக இருக்கலாம், ஆனால் பொருளாதார நடவடிக்கைகளில் நாம் இன்னும் ஆக்கப்பூர்வமாக இருக்க முடியும். உதாரணமாக, தனிப்பட்ட சேமிப்பின் சில செயல்பாடுகளை சுய கட்டுப்பாட்டின் அளவீடாகப் பயன்படுத்த முடியுமா? மந்தநிலைக்கு சற்று முன்பு அமெரிக்கர்கள் தங்கள் வருமானத்தில் 0% க்கும் குறைவாகவே சேமித்து வந்தாலும், சீனர்கள் சுமார் 50% சேமித்து வந்தனர் என்பது ஏதாவது அர்த்தமா? அல்லது, இரக்கத்தின் அளவீடாக தொண்டு செய்வது பற்றி என்ன? பழமைவாதிகள் அமெரிக்க வெளிநாட்டு உதவி பட்ஜெட்டைக் குறைக்க விரும்புகிறார்கள், ஆனால் தனிப்பட்ட நன்கொடைகளில் தாராளவாதிகளை விட தாராளமாக இருக்கிறார்கள் என்பதன் அர்த்தம் என்ன? நிச்சயமாக, சேமிப்பதும் கொடுப்பதும் சிக்கலான நடத்தைகள், ஆனால் இந்த தொடர்புகள் நம்பிக்கைக்குரியதாகத் தெரிகிறது. (இது பின்தொடர வேண்டிய ஒரு யோசனை என்று நீங்கள் நினைத்தால், தயவுசெய்து தொடர்பு கொள்ளவும்!)

பயிற்சி மற்றும் வழிகாட்டுதல்

நல்லொழுக்கங்களை வளர்ப்பது தந்திரமானது. அவை வளர நேரம் எடுக்கும். அவை சூழல் மற்றும் வரலாற்றைச் சார்ந்தது. அவற்றுக்கு உள் உந்துதல் மற்றும் வெளிப்புற ஊக்கம் தேவை. மேலும் எந்த நல்லொழுக்கங்கள் முக்கியம் என்பதை யார் தீர்மானிக்கிறார்கள் என்பது ஒரு நிரந்தர பிரச்சனையாக உள்ளது.

சிக்கலான தன்மை காரணமாக, மற்றவர்களிடம் அவர்களை ஊக்குவிப்பதற்கான உகந்த மாதிரிகள் சக-பயிற்சி (சகாக்களுக்கு இடையில்) அல்லது வழிகாட்டுதல் (நிலை வேறுபாடு உள்ள இடங்களில்) ஆகும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

வழிகாட்டுதல் அதன் சிறந்த வடிவத்தில் வழங்கல், ஊக்கத்தொகை, கையாளுதல் அல்லது வற்புறுத்தல் போன்ற பிற ஆதரவு மாதிரிகளிலிருந்து வேறுபடுத்தும் பல பண்புகளைக் கொண்டுள்ளது:

• வழிகாட்டுதலின் குறிக்கோள், வழிகாட்டியின் இறுதி சுதந்திரமாகும்.
• வழிகாட்டுதல் என்பது முதன்மையாக தனிப்பட்ட வளர்ச்சியைப் பற்றியது, பரிமாற்றம் அல்லது இரு தரப்பினருக்கும் நேரடி நன்மையைப் பற்றியது அல்ல.
• வழிகாட்டுதல் என்பது வழிகாட்டியின் விருப்பங்களால் அல்ல, வழிகாட்டியின் விருப்பங்களால் வழிநடத்தப்படுகிறது.
• ஒரு உறவாக வழிகாட்டுதலுக்கு இரு தரப்பினரின் தன்னார்வ ஒப்புதல் தேவை.
• பணம், உணவு, உபகரணங்கள், உள்கட்டமைப்பு, தொழில்நுட்பம் போன்ற பொருட்களை விட, வழிகாட்டுதல் அறிவு, திறன்கள், சமூக வலைப்பின்னல்கள் மற்றும் நற்பண்புகளை அதிகரிக்கிறது.

அமெரிக்காவில், டேனியல் போர்ன்ஸ்டீன் விவரித்தபடி , இயர் அப் என்ற அமைப்பு, நல்ல வழிகாட்டுதலை எடுத்துக்காட்டுவதாகத் தெரிகிறது. இந்தியாவில், பிராடன் என்ற இலாப நோக்கற்ற நிறுவனத்தை நான் நன்கு அறிந்திருக்கிறேன், அது தான் பணிபுரியும் கிராமப்புற சமூகங்களுக்கும், அதன் சொந்த ஊழியர்களின் வளர்ச்சிக்கும் வழிகாட்டுதலை ஒரு முன்மாதிரியாகப் பயன்படுத்துகிறது.

வழிகாட்டுதல் கொஞ்சம் தந்தைவழி சார்ந்தது, ஆனால் நன்றாகச் செய்யப்பட்டுள்ளது, அது மிகக் குறைவு. தந்தைவழித் தன்மையை தேவையற்றதாக்குவது தந்தைவழித் தன்மை.

சமூகம்

மற்றவர்களுக்கு நல்லொழுக்கத்தை அதிகரிப்பது பற்றி யோசிப்பது எளிது, ஆனால் தனக்கு எப்படி? நான் அடிக்கடி நினைப்பேன், எனக்கு அதிக நல்லொழுக்கம் இருந்திருந்தால், எனக்கு அதிக நல்லொழுக்கம் இருந்திருக்கும்.

சுய கட்டுப்பாடு என்பது ஒரு தசை போன்றது என்று பாமிஸ்டர் கூறுகிறார் . குறுகிய காலத்தில், நீங்கள் அதைப் பயன்படுத்தினால், நீங்கள் அதைக் குறைத்துவிடுவீர்கள். நீண்ட காலத்திற்கு, அதைப் பயிற்சி செய்வதே அதன் வளர்ச்சிக்குக் காரணமாகிறது.

உடற்பயிற்சியைப் போலவே, மற்றவர்கள் உங்களுடன் இதைச் செய்ய இருக்கும்போது நல்லொழுக்கங்களை வளர்ப்பது எளிது என்பதையும் அவரது ஒப்புமை அறிவுறுத்துகிறது. சகாக்களின் அழுத்தம், நட்புரீதியான போட்டி மற்றும் பரஸ்பர ஊக்கம் அனைத்தும் நாம் சொந்தமாகச் செய்யக்கூடியதைத் தாண்டிச் செல்ல நம்மைத் தூண்டுகின்றன.

எனவே, அது எவ்வளவு கிளுகிளுப்பாக இருந்தாலும், ஒரே மாதிரியான விருப்பங்களைப் பகிர்ந்து கொள்ளும் மக்களின் சமூகத்தை உருவாக்குவது அல்லது அதில் சேர்வது ஒரு நல்ல யோசனையாக இருக்கலாம். ஒரு சமூகத்துடனான எனது சொந்த அனுபவத்தைப் பொறுத்தவரை, காத்திருங்கள்.