טיפוח סגולה

עד כמה שאהבתי את נארסימהה, אופן הנסיעה האהוב עלי בהודו היה הריקשה האוטומטית. המילה "ריקשה" מגיעה מ-"jin riki sha" (人力車), שפירושה ביפנית "רכב המונע על ידי אדם". המילה כנראה הגיעה לסין ונקלטה על ידי הבריטים, שהחילו אותה לאחר מכן על ריקשות הודיות. ריקשות אוטומטיות הן אפוא המקבילה האטימולוגית של מכוניות.

אבל מבחינה פיזית הם חיה אחרת. ריקשות אוטומטיות הן תלת גלגלים, מוניות מכוסות, קטנועים שמסתובבים בערים ברחבי הודו. במקומות אחרים הם נקראים "טוק-טוקים", "טרישו" או "מוטוטקסיס". הם קטנים, קלים, זריזים ונוחים, אבל זה לא יהיה מדוייק לקרוא להם מיני-מלכדות מוות.

כל כמה זמן, קיבלתי נהג יוצא שהיה מעסיק אותי בשיחה, אחד שדיבר קצת אנגלית, ודיבר גם על זה ועל זה. אני זוכר שיחה אחת מסוימת בגלל איך שהיא הסתיימה. הנהג סיפר לי שיש לו משפחה שגרה מחוץ לעיר שהוא ראה פעם בשבוע. היו לו שתי בנות, בנות שלוש ושש, והגדולה רק התחילה ללמוד. הוא היה גאה שהוא יכול לשלוח אותה לבית ספר פרטי, שבו שכר הלימוד היה כמה דולרים לחודש. בהתבסס על מה ששמעתי מנהגים אחרים, הוא כנראה הרוויח בערך 2 דולר ליום. הוא אמר שהוא יישן בריקשה שלו אחרי הנסיעה שלי (השעה הייתה אחרי חצות) ואז יקום ב-5 בבוקר כדי לתפוס את הנוסעים המוקדמים. ממש לפני שהגעתי ליעד שלי - שבזמנו היה במקרה מלון יוקרתי - הוא שאל אותי, "מה סוד הצלחתך? תגיד לי בבקשה, אדוני, אני רוצה לדעת."

כמובן, מה שהוא באמת שאל היה, "מה אני יכול לעשות, שככל הנראה אתה עושה, שיאפשר לי לחיות את החיים הטובים יותר שנראה שיש לך?" התשובה הכנה הייתה: "נולדתי במדינה עשירה להורים טובים שיראו שאתה מקבל חינוך טוב", אבל כמובן שזה לא היה עוזר מעט. תשובה מעשית יותר היא משהו שאני ממשיך להיאבק בו.

התשובה בהחלט לא הייתה יותר סגולה, לפחות עבורו. זה לא היה משנה את חייו בהרבה, ובהחלט לא בלי סוגים אחרים של תמיכה. אבל לילדיו או לאלה מאיתנו שעשויים לתמוך בהם, עוד יש ערך ליותר סגולה. אז, בשביל מה זה שווה, הנה כמה רעיונות ספקולטיביים כיצד לטפח מידות טובות. חינוך

כולם מאמינים בחינוך, אבל אנחנו יכולים להקדיש לזה עוד יותר תשומת לב ולחשוב מעבר לתוכניות אקדמיות ל-K-12. למרות שהערך הברור של חינוך יעיל הוא במיומנויות ובידע שנצבר, ישנן השפעות עדינות יותר, אך אולי משמעותיות יותר, על סגולות אישיות וחברתיות.

אדגיש רק תחום אחד שלעתים קרובות מתעלמים ממנו: התפתחות בגיל הרך. הכלכלן זוכה פרס נובל, ג'יימס הקמן, נקט בתוכנית שאפתנית למודל כיצד השקעות תלויות גיל בהורות וחינוך קשורות לפריון כלכלי של מבוגרים. הוא ועמיתיו משלבים ממצאים עדכניים בפסיכולוגיה ובמדעי המוח, בנוסף לכלכלה. הקמן מציין את החשיבות הן של תכונות קוגניטיביות, כמו אינטליגנציה, והן של תכונות לא-קוגניטיביות, הנקראות כמו רשימה של סגולות: "התמדה, מוטיבציה, הערכה עצמית, שליטה עצמית, מצפוניות והתנהגות צופה פני עתיד". שני קבוצות התכונות ניתנות לגיבוש ובדרך כלל קל יותר להשפיע כאשר אדם צעיר יותר. בנוסף, ערך התכונות שלג לאורך זמן; קצת יותר שליטה עצמית בכיתה א' יכולה להיות אוצר מילים גדול יותר בכיתה ב', מה שאולי אומר הרבה יותר ספרים שנקראו בכיתה ג', וכן הלאה. לפיכך, להתערבויות מוקדמות יש יתרונות גדולים יותר מאשר מאוחרים יותר.

הקמן מסיק כי התערבויות בילדות המוקדמת, כגון מרכזים מועשרים לגיל הרך ותוכניות ביקור בית, הן הדרך המשתלמת ביותר להתמודד עם אי-השוויון החברתי תוך הגדלת התפוקה הכלכלית הכוללת.

יש גם תוצאות לא כלכליות שחשובות, כמובן, ואני משער שההתערבויות של הקמן עוזרות גם בהן.

מְדִידָה

הרבה פעמים אומרים שאתה לא יכול לנהל את מה שאתה לא יכול למדוד, ומעלות קשה למדוד. למרבה המזל, חוקרי פסיכולוגיה רואים את זה כחלק חיוני מתפקידם להמציא מדדים עבור הקשה למדידה. והם יצירתיים.

לדוגמה, הפסיכולוג רוי באומייסטר, שקישר שליטה עצמית למגוון תוצאות חיוביות, כתב לי שניתן למדוד שליטה עצמית על ידי שאלוני דיווח עצמי, משימות זמן תגובה, מדדים נוירולוגיים, רמות גלוקוז בדם ו... תצפית על כמה זמן הנבדק יכול להחזיק יד מתחת למי קרח. הוא הזהיר, "אף שיטה לא מושלמת, אז אנחנו צריכים את כל האמצעים שאנחנו יכולים לקבל. התכנסות בין מספר שיטות היא הטובה ביותר".

מבחן מי הקרח עשוי להיות לא נוח למדידת מידות טובות בקנה מידה לאומי, אבל אנחנו יכולים להיות יצירתיים יותר עם אמצעים כלכליים. לדוגמה, האם פונקציה כלשהי של חיסכון אישי יכולה לשמש כמדד לשליטה עצמית? האם זה אומר משהו שבעוד שהאמריקאים חסכו פחות מ-0% מההכנסה שלהם רגע לפני המיתון, הסינים חסכו כ-50%? או, מה לגבי גמילות חסדים כמדד לחמלה? מה זה אומר ששמרנים רוצים לקצץ בתקציב סיוע החוץ של ארה"ב, אבל הם נדיבים יותר מהליברלים עם תרומות בודדות? כמובן, חיסכון ונתינה הן התנהגויות מורכבות, אבל המתאמים הללו נראים מבטיחים. (אם אתה חושב שזה רעיון שכדאי לעקוב אחריו, אנא צור קשר!)

אימון והדרכה

טיפוח מידות הוא מסובך. לוקח להם זמן לצמוח. הם תלויים בהקשר ובהיסטוריה. הם דורשים מוטיבציה פנימית כמו גם עידוד חיצוני. וישנה בעיה מתמשכת של מי קובע אילו מידות חשובות.

בגלל המורכבות, אני חושב שהמודלים האופטימליים לעידודם אצל אחרים הם באמצעות אימון עמיתים (בין עמיתים) או חונכות (כאשר יש הבדל סטטוס).

לחונכות בצורתה האידיאלית יש מספר מאפיינים המבדילים אותה ממודלים אחרים של תמיכה כגון מתן, תמריצים, מניפולציות או כפייה:

• מטרת החונכות היא עצמאות בסופו של דבר של החניך.
• חונכות עוסקת בעיקר בצמיחה אישית, ולא בהחלפה או בהטבה ישירה לאף אחד מהצדדים.
• החונכות מונחית על ידי שאיפותיו של החונך, לא הרצונות של החונך.
• חונכות כמערכת יחסים מחייבת הסכמה מרצון של שני הצדדים.
• חונכות מגדילה ידע, מיומנויות, רשתות חברתיות וסגולות, בניגוד לדברים, כגון כסף, מזון, ציוד, תשתיות, טכנולוגיה.

באמריקה, נראה שארגון בשם Year Up, כפי שתיאר דניאל בורנשטיין, מייצג חונכות טובה. בהודו, אני מכיר עמותה בשם Pradan שמשתמשת בהנחיה כמודל הן עבור הקהילות הכפריות איתן היא עובדת, כמו גם לפיתוח הצוות שלה.

חונכות היא מעט פטרנליסטית, אבל היא נעשית היטב, היא מינימלית. זה פטרנליזם להפוך את הפטרנליזם למיותר.

קהילה

קל מספיק לחשוב על הגדלת מידות טובות עבור אחרים, אבל מה דעתך על עצמך? לעתים קרובות אני חושב שאם רק הייתה לי יותר מידות טובות, היו לי יותר מידות טובות.

באומיסטר טוען ששליטה עצמית היא כמו שריר. בטווח הקצר, אם אתה משתמש בו, אתה מדלדל אותו. בטווח הארוך יותר, פעילות גופנית היא מה שגורם לו לצמוח.

האנלוגיה שלו גם מעידה שכמו בפעילות גופנית, גידול סגולות קל יותר כאשר אנשים אחרים נמצאים שם כדי לעשות זאת איתך. לחץ חברתי, יריבות ידידותית ועידוד הדדי כולם מניעים אותנו להתמתח מעבר למה שאנו עשויים לעשות בעצמנו.

אז, עד כמה שזה קלישאתי, להקים או להצטרף לקהילה של אנשים שחולקים את אותן שאיפות זה כנראה רעיון טוב. לגבי הניסיון שלי עם קהילה אחת, הישארו מעודכנים.