Memupuk Kebajikan

Walaupun saya menyukai Narasimha, mod perjalanan kegemaran saya di India ialah beca kereta. Perkataan "beca" berasal daripada "jin riki sha" (人力車), yang bermaksud "kenderaan berkuasa manusia" dalam bahasa Jepun. Perkataan itu mungkin pergi ke China dan diambil oleh British, yang kemudian menggunakannya untuk beca India. Oleh itu, kereta beca adalah etimologi yang setara dengan kereta.

Secara fizikal, mereka adalah binatang yang berbeza. Beca automatik ialah teksi skuter beroda tiga, berbumbung dan berzip di bandar-bandar di seluruh India. Di tempat lain, mereka dipanggil "tuk-tuk," "beca," atau "mototaxis." Ia kecil, ringan, lincah dan mudah, tetapi tidaklah tepat untuk memanggilnya perangkap maut mini.

Selalunya, saya mendapat pemandu keluar yang akan melibatkan saya dalam perbualan, seorang yang bercakap sedikit bahasa Inggeris, dan yang juga akan bercakap tentang ini dan itu. Saya masih ingat satu perbualan tertentu kerana bagaimana ia berakhir. Pemandu itu memberitahu saya bahawa dia mempunyai keluarga yang tinggal di luar bandar yang dia lihat seminggu sekali. Dia mempunyai dua anak perempuan, berusia tiga dan enam tahun, dan yang lebih tua baru sahaja memulakan alam persekolahan. Dia berbangga kerana dia boleh menghantarnya ke sekolah swasta, di mana yuran sekolah adalah beberapa dolar sebulan. Berdasarkan apa yang saya dengar daripada pemandu lain, dia mungkin memperoleh sekitar $2 sehari. Dia berkata dia akan tidur di becanya selepas tambang saya (sudah lewat tengah malam) dan kemudian bangun pada pukul 5 pagi untuk mengejar penumpang awal. Sejurus sebelum tiba di destinasi saya -- yang pada masa itu merupakan sebuah hotel mewah -- dia bertanya kepada saya, "Apakah rahsia kejayaan tuan? Tolong beritahu saya, tuan, saya ingin tahu."

Sudah tentu, apa yang dia benar-benar bertanya ialah, "Apa yang boleh saya lakukan, yang mungkin anda lakukan, yang akan membolehkan saya menjalani kehidupan yang lebih baik yang kelihatan seperti anda miliki?" Jawapan yang jujur ​​adalah, "Telah dilahirkan di negara yang kaya dengan ibu bapa yang baik yang akan melihat bahawa anda mendapat pendidikan yang baik," tetapi sudah tentu, itu tidak banyak membantu. Jawapan yang lebih praktikal adalah sesuatu yang saya terus bergelut dengannya.

Jawapannya pastinya tidak lebih baik, sekurang-kurangnya untuknya. Ia tidak akan banyak mengubah hidupnya, dan pastinya tidak tanpa sokongan lain. Tetapi bagi anak-anaknya atau kita yang mungkin menyokong mereka, lebih banyak kebajikan masih mempunyai nilai. Jadi, untuk nilainya, berikut adalah beberapa idea spekulatif tentang cara memupuk nilai murni.Pendidikan

Semua orang percaya pada pendidikan, tetapi kita boleh memberi lebih perhatian dan berfikir di luar program K-12 akademik. Walaupun nilai jelas pendidikan yang berkesan adalah dalam kemahiran dan pengetahuan yang diperoleh, terdapat kesan yang lebih halus, tetapi mungkin lebih bermakna, ke atas kebaikan individu dan masyarakat.

Saya akan mengetengahkan hanya satu bidang yang sering diabaikan: perkembangan awal kanak-kanak. Ahli ekonomi pemenang Hadiah Nobel James Heckman telah mengambil program bercita-cita tinggi untuk memodelkan bagaimana pelaburan bergantung pada usia dalam keibubapaan dan pendidikan berkaitan dengan produktiviti ekonomi dewasa. Dia dan rakan-rakannya menggabungkan penemuan terbaru dalam psikologi dan neurosains, sebagai tambahan kepada ekonomi. Heckman menyatakan kepentingan kedua-dua sifat kognitif, seperti kecerdasan, dan sifat bukan kognitif, yang berbunyi seperti senarai kebaikan: "ketabahan, motivasi, harga diri, kawalan diri, ketelitian dan tingkah laku yang memandang ke hadapan." Kedua-dua set sifat mudah dibentuk dan secara amnya lebih mudah dipengaruhi apabila seseorang itu lebih muda. Di samping itu, nilai sifat bola salji dari semasa ke semasa; sedikit kawalan diri tambahan dalam gred pertama boleh bermakna perbendaharaan kata yang lebih besar dalam gred kedua, yang mungkin bermakna lebih banyak buku dibaca dalam gred ketiga, dan seterusnya. Oleh itu, campur tangan yang lebih awal mempunyai faedah yang lebih besar daripada yang kemudian.

Heckman menyimpulkan bahawa campur tangan dalam zaman kanak-kanak awal, seperti pusat prasekolah yang diperkaya dan program lawatan ke rumah, adalah cara paling kos efektif untuk menangani ketidaksamaan masyarakat sambil meningkatkan pengeluaran ekonomi keseluruhan.

Terdapat hasil bukan ekonomi yang penting juga, sudah tentu, dan saya membuat spekulasi bahawa campur tangan Heckman membantu dengan itu juga.

Pengukuran

Selalunya dikatakan bahawa anda tidak boleh menguruskan apa yang anda tidak boleh mengukur, dan kebaikan adalah sukar untuk diukur. Nasib baik, penyelidik psikologi melihatnya sebagai bahagian penting dalam tugas mereka untuk merangka metrik untuk ukuran yang sukar. Dan mereka kreatif.

Sebagai contoh, ahli psikologi Roy Baumeister, yang telah mengaitkan kawalan diri dengan pelbagai hasil positif, menulis kepada saya bahawa kawalan diri boleh diukur dengan soal selidik laporan diri, tugas masa tindak balas, langkah neurologi, tahap glukosa darah, dan... pemerhatian tentang berapa lama subjek boleh menyimpan tangan di bawah air ais. Beliau memberi amaran, "Tiada kaedah yang sempurna, jadi kami memerlukan semua langkah yang kami boleh dapatkan. Penumpuan merentas pelbagai kaedah adalah yang terbaik."

Ujian air ais mungkin menyusahkan untuk mengukur kebaikan pada skala nasional, tetapi kita boleh menjadi lebih kreatif dengan langkah ekonomi. Sebagai contoh, bolehkah beberapa fungsi simpanan peribadi digunakan sebagai ukuran kawalan diri? Adakah ini bermakna apabila rakyat Amerika menyimpan kurang daripada 0% daripada pendapatan mereka sejurus sebelum kemelesetan, orang Cina menyimpan sekitar 50%? Atau, bagaimana pula dengan pemberian amal sebagai ukuran belas kasihan? Apakah maksud konservatif mahu mengurangkan bajet bantuan asing AS, tetapi lebih murah hati daripada liberal dengan derma individu? Sudah tentu, menabung dan memberi adalah tingkah laku yang kompleks, tetapi korelasi ini nampaknya menjanjikan. (Jika anda rasa ini idea yang patut disusuli, sila hubungi!)

Bimbingan dan Bimbingan

Memupuk kebajikan adalah rumit. Mereka mengambil masa untuk berkembang. Mereka bergantung pada konteks dan sejarah. Mereka memerlukan motivasi dalaman dan juga dorongan luaran. Dan ada masalah kekal tentang siapa yang menentukan kebaikan yang penting.

Oleh kerana kerumitan, saya fikir model optimum untuk menggalakkan mereka kepada orang lain adalah melalui peer-coaching (antara rakan sebaya) atau mentoring (di mana terdapat perbezaan status).

Mentor dalam bentuk idealnya mempunyai beberapa sifat yang membezakannya daripada model sokongan lain seperti peruntukan, insentif, manipulasi, atau paksaan:

• Matlamat pementoran ialah kemerdekaan akhirnya mentee.
• Bimbingan adalah terutamanya mengenai pertumbuhan peribadi, dan bukan mengenai pertukaran atau faedah langsung kepada mana-mana pihak.
• Mentorship berpandukan aspirasi mentee, bukan kehendak mentor.
• Pementoran sebagai perhubungan memerlukan persetujuan sukarela kedua-dua pihak.
• Bimbingan meningkatkan pengetahuan, kemahiran, rangkaian sosial dan kebaikan, berbanding barangan, contohnya, wang, makanan, peralatan, infrastruktur, teknologi.

Di Amerika, sebuah organisasi bernama Year Up, seperti yang diterangkan oleh Daniel Bornstein, nampaknya melambangkan pementoran yang baik. Di India, saya biasa dengan organisasi bukan untung bernama Pradan yang menggunakan bimbingan sebagai model untuk komuniti luar bandar yang bekerja dengannya, serta untuk pembangunan kakitangannya sendiri.

Bimbingan bersifat paternalistik sedikit, tetapi dilakukan dengan baik, ia adalah minimum. Ini adalah paternalisme untuk menjadikan paternalisme tidak perlu.

Komuniti

Cukup mudah untuk berfikir tentang meningkatkan kebajikan untuk orang lain, tetapi bagaimana untuk diri sendiri? Saya sering berfikir, jika saya mempunyai lebih banyak kebajikan, saya akan mempunyai lebih banyak kebajikan.

Baumeister berpendapat bahawa kawalan diri adalah seperti otot. Dalam jangka pendek, jika anda menggunakannya, anda akan menghabiskannya. Dalam jangka panjang, bersenam adalah yang menyebabkan ia berkembang.

Analoginya juga mencadangkan bahawa, seperti senaman, mengembangkan kebajikan adalah lebih mudah apabila orang lain berada di sana untuk melakukannya bersama anda. Tekanan rakan sebaya, persaingan mesra, dan dorongan bersama semuanya mendorong kita untuk menjangkaui apa yang boleh kita lakukan sendiri.

Jadi, walaupun klise, membentuk atau menyertai komuniti orang yang berkongsi aspirasi yang sama mungkin idea yang baik. Bagi pengalaman saya sendiri dengan satu komuniti, nantikan.