美徳を育む

ナラシンハも好きでしたが、インド国内で一番好きな移動手段はオートリキシャでした。「リキシャ」という言葉は、日本語で「人力車」という意味の「人力車」に由来しています。この言葉はおそらく中国に伝わり、イギリス人に取り入れられ、インドの人力車に当てはめられたのでしょう。つまり、オートリキシャは自動車の語源的な同義語なのです。

しかし、物理的には別物だ。オートリキシャは、インド全土の都市を走り回る、屋根付きの三輪スクーターのようなタクシーだ。他の地域では「トゥクトゥク」「トライショー」「モトタクシー」などと呼ばれている。小型で軽量、機敏で便利だが、ミニ・デストラップと呼んでも過言ではないだろう。

時折、気さくな運転手に出会い、会話に花を咲かせました。英語も少し話せ、あれこれと話もしてくれました。ある会話は、その終わり方が特に印象に残っています。運転手は、町外れに住む家族と週に一度会うと話してくれました。3歳と6歳の娘が二人いて、上の娘はちょうど小学校に入学するところでした。娘を私立学校に通わせることができて誇りに思っているそうで、授業料は月に数ドルでした。他の運転手から聞いた話では、おそらく1日2ドルくらいの収入だったそうです。彼は、私が客を乗せた後（すでに真夜中過ぎでした）、人力車の中で寝て、朝5時に起きて早朝の通勤客に間に合うと言っていました。目的地（当時は高級ホテルでした）に到着する直前、彼は私に尋ねました。「あなたの成功の秘訣は何ですか？教えてください。知りたいんです」

もちろん、彼が本当に尋ねていたのは、「あなたが今やっているようなことを、私がどうすれば、あなたが送っているようなより良い生活を送ることができるだろうか？」ということだった。正直な答えは「裕福な国で、良い教育を受けさせてくれる良い両親のもとに生まれた」というものだっただろう。しかしもちろん、それではほとんど役に立たなかっただろう。もっと現実的な答えは、私が今も模索しているものだ。

答えは、少なくとも彼にとっては、より多くの徳を身につけることではありませんでした。徳を身につけても彼の人生は大きく変わらなかったでしょうし、他の支援がなければなおさらでした。しかし、彼の子供たち、あるいは彼らを支える私たちにとって、より多くの徳を身につけることは依然として価値があります。そこで、参考までに、徳を育む方法について、いくつか仮説的なアイデアをご紹介します。教育

誰もが教育の重要性を信じていますが、私たちは教育にもっと注意を払い、幼稚園から高校までの学業教育の枠を超えた視点で考えるべきです。効果的な教育の価値は、得られるスキルと知識にこそあることは明らかですが、個人や社会の美徳に、より微妙ながらも、おそらくより意義深い影響を与えるものもあるのです。

見落とされがちな分野を一つだけ取り上げます。それは、幼児期の発達です。ノーベル賞受賞経済学者ジェームズ・ヘックマンは、年齢に応じた子育てと教育への投資が成人の経済生産性にどのように関連するかをモデル化するという野心的な研究に着手しました。彼と同僚たちは、経済学に加えて、心理学と神経科学における最新の研究成果も取り入れています。ヘックマンは、知性などの認知特性と、「忍耐力、意欲、自尊心、自制心、誠実さ、前向きな行動」といった美徳のリストのような非認知特性の両方の重要性を指摘しています。どちらの特性も柔軟性があり、一般的に幼い頃の方が影響を与えやすいものです。さらに、これらの特性の価値は時間の経過とともに雪だるま式に増大します。1年生で少し自制心があれば、2年生では語彙力が向上し、3年生ではより多くの本を読むことになるかもしれません。このように、早期の介入は後期よりも大きな効果をもたらします。

ヘックマン氏は、充実した就学前教育センターや家庭訪問プログラムなどの幼児期への介入が、全体的な経済生産量を増加させながら社会的不平等に対処する最も費用効果の高い方法であると結論付けています。

もちろん、経済以外の結果も重要であり、ヘックマン氏の介入はそれらにも役立つと私は推測している。

測定

測定できないものは管理できない、とよく言われます。そして、美徳は測定が難しいのです。幸いなことに、心理学者たちは測定が難しいもののための指標を考案することを、自分たちの仕事の重要な一部と捉えています。そして、彼らは創造的です。

例えば、自制心が様々な肯定的な結果と関連していることを指摘している心理学者ロイ・バウマイスター氏は、自制心は自己申告質問票、反応時間課題、神経学的指標、血糖値、そして被験者が氷水に手を浸けておく時間の長さの観察などによって測定できると私に書いてきました。彼は「完璧な方法は存在しないので、あらゆる指標を用いる必要がある。複数の方法を組み合わせるのが最善だ」と警告しました。

氷水テストは国家規模で美徳を測るには不便かもしれませんが、経済指標に関してはもっと創造的な方法があります。例えば、個人貯蓄の何らかの関数を自制心の尺度として用いることは可能でしょうか？景気後退直前、アメリカ人が収入の0%未満しか貯蓄していなかったのに対し、中国人は約50%を貯蓄していたという事実は、何か意味があるのでしょうか？あるいは、慈善活動への寄付を思いやりの尺度として用いることはどうでしょうか？保守派は米国の対外援助予算を削減したいと考えている一方で、個人寄付に関してはリベラル派よりも寛大であることは、何を意味するのでしょうか？もちろん、貯蓄と寄付は複雑な行動ですが、これらの相関関係は有望に思えます。（このアイデアを追求する価値があるとお考えの方は、ぜひご連絡ください！）

コーチングとメンタリング

美徳を育むのは容易ではありません。育つには時間がかかります。状況や歴史に左右されます。外からの励ましだけでなく、内なる動機も必要です。そして、どの美徳が重要かを誰が決めるのかという、永遠の問題もあります。

複雑さゆえに、他の人にそれを奨励するための最適なモデルは、ピアコーチング（同僚間）またはメンタリング（地位に差がある場合）であると私は考えます。

理想的な形のメンターシップには、提供、インセンティブ、操作、強制などの他のサポート モデルとは異なるいくつかの特性があります。

• メンターシップの目標は、メンティーの最終的な独立です。
• メンターシップは主に個人の成長に関するものであり、交換やどちらか一方への直接的な利益を目的としたものではありません。
• メンターシップはメンターの願望ではなく、メンティーの願望によって導かれます。
• メンターシップ関係には双方の自発的な同意が必要です。
• メンターシップは、お金、食料、設備、インフラストラクチャ、テクノロジーなどの物ではなく、知識、スキル、ソーシャル ネットワーク、美徳を高めます。

アメリカでは、ダニエル・ボーンスタイン氏が指摘するように、Year Upという組織が優れたメンタリングの典型と言えるでしょう。インドでは、 Pradanという非営利団体が、活動する農村地域だけでなく、職員の育成においてもメンタリングをモデルとして活用していることを私は知っています。

メンターシップはやや父権主義的ですが、うまく行えばその程度は最小限に抑えられます。父権主義を不要にするのが父権主義なのです。

コミュニティ

他人のために徳を増やすことは簡単ですが、自分自身のために徳を増やすのはどうでしょうか？私はよく、もっと徳があればもっと徳を積めるのに、と考えます。

バウマイスターは、自制心は筋肉のようなものだと提唱しています。短期的には、使うと消耗してしまいますが、長期的には、鍛えることで筋肉は成長します。

彼の例えは、運動と同じように、他者が一緒に取り組むことで美徳を育むのが容易になることを示唆しています。仲間からのプレッシャー、友好的な競争、そして互いの励まし合いは、私たちが一人ではできないことをさらに追求する動機となるのです。

ですから、ありきたりな言い方かもしれませんが、同じ志を持つ人たちのコミュニティを作ったり、参加したりするのは良い考えかもしれません。あるコミュニティでの私の経験については、また後日改めてお伝えします。