덕을 키우다

나라심하(Narasimha)를 좋아 했지만, 인도에서 제가 가장 좋아하는 교통수단은 오토릭샤(auto-rickshaw)였습니다. "릭샤(rickshaw)"라는 단어는 일본어로 "인력 차량"을 뜻하는 "인력차(人力車)"에서 유래했습니다. 아마도 이 단어는 중국으로 건너가 영국에서 사용되었고, 영국인들이 이를 인도 인력거에 적용했을 것입니다. 따라서 오토릭샤는 자동차(automobile)와 어원적으로 같은 의미입니다.

하지만 겉모습은 다릅니다. 오토릭샤는 인도 전역의 도시를 누비는 삼륜 스쿠터 택시입니다. 다른 지역에서는 "툭툭", "트라이쇼", "모토택시"라고 불립니다. 작고 가볍고 민첩하며 편리하지만, '미니 데스 트랩'이라고 불러도 과언이 아닐 것입니다.

가끔씩, 저는 활달하고 영어를 조금 할 줄 아는 운전기사를 만났는데, 그는 저와 대화를 나누곤 했습니다. 그는 이런저런 이야기를 나누곤 했습니다. 특히 대화의 결말 때문에 기억에 남는 대화가 하나 있었습니다. 운전기사는 외곽에 사는 가족이 일주일에 한 번씩 만난다고 했습니다. 세 살과 여섯 살 딸 둘이 있었는데, 큰딸은 이제 막 학교에 다니기 시작했습니다. 그는 딸을 사립학교에 보낼 수 있어서 자랑스러워했습니다. 사립학교 학비는 한 달에 몇 달러밖에 안 됐습니다. 다른 운전기사들에게 들은 바에 따르면, 그는 하루에 2달러 정도 벌었을 겁니다. 그는 제 요금을 받고 나서 (자정이 넘었습니다) 릭샤에서 자고, 새벽 5시에 일어나서 일찍 출근하는 사람들을 태운다고 했습니다. 목적지에 도착하기 직전, 마침 고급 호텔이었는데, 그는 저에게 "성공 비결이 뭐죠? 알려주세요, 알고 싶습니다."라고 물었습니다.

물론, 그가 진짜 묻고 싶었던 것은 "아마 당신이 하고 있는 일을 제가 어떻게 해야 당신이 누리는 것처럼 더 나은 삶을 살 수 있을까요?"였습니다. 솔직하게 답한다면 "부유한 나라에서 태어나 좋은 교육을 받을 수 있도록 도와줄 좋은 부모님 밑에서 자랐어야 합니다."라고 했겠지만, 물론 그런 대답은 별 도움이 되지 않았을 것입니다. 더 현실적인 답은 제가 계속 고민하는 부분입니다.

답은 분명 더 많은 미덕이 아니었습니다. 적어도 그에게는 그랬습니다. 그의 삶을 크게 바꾸지는 못했을 것이고, 다른 지원이 없었다면 더더욱 그랬을 것입니다. 하지만 그의 자녀들, 혹은 그들을 부양할 수 있는 우리에게는 더 많은 미덕이 여전히 가치가 있습니다. 그러니, 도움이 될 만한 몇 가지 미덕을 기르는 방법에 대한 몇 가지 추측적인 아이디어를 소개합니다. 교육

모두가 교육을 중요하게 생각하지만, 우리는 교육에 더 많은 관심을 기울이고 단순한 K-12 교육 과정을 넘어 생각할 수 있습니다. 효과적인 교육의 명백한 가치는 습득된 기술과 지식에 있지만, 개인과 사회의 미덕에 미치는 더 미묘하지만 더 의미 있는 영향도 있습니다.

종종 간과되는 한 가지 영역, 바로 유아 발달에 대해 강조하고 싶습니다. 노벨 경제학상 수상자인 제임스 헤크먼은 연령에 따른 양육 및 교육 투자가 성인의 경제적 생산성과 어떤 관련이 있는지 모델링하는 야심 찬 프로그램을 시작했습니다. 그와 그의 동료들은 경제학뿐 아니라 심리학과 신경과학의 최신 연구 결과를 통합했습니다. 헤크먼은 지능과 같은 인지적 특성과 "인내심, 동기 부여, 자존감, 자기 통제력, 성실성, 미래 지향적 행동"과 같은 미덕 목록처럼 읽히는 비인지적 특성 모두의 중요성을 지적합니다. 두 특성 모두 어릴 때 쉽게 변하며 일반적으로 영향을 미치기 쉽습니다. 또한, 이러한 특성의 가치는 시간이 지남에 따라 눈덩이처럼 불어납니다. 1학년 때 자제력이 조금만 더 강화되어도 2학년 때는 어휘력이 향상되고, 이는 3학년 때 훨씬 더 많은 책을 읽게 되는 것을 의미할 수 있습니다. 따라서 조기 개입은 후기 개입보다 더 큰 효과를 가져옵니다.

헥먼은 풍부한 미취학 아동 센터와 가정 방문 프로그램 같은 유아기 개입이 사회적 불평등을 해소하고 전반적인 경제적 산출을 늘리는 데 가장 비용 효율적인 방법이라고 결론지었습니다 .

물론, 경제적이지 않은 결과도 중요하며, 저는 Heckman의 개입이 이러한 결과에도 도움이 될 것이라고 추측합니다.

측정

측정할 수 없는 것은 관리할 수 없고, 미덕은 측정하기 어렵다는 말이 흔히 있습니다. 다행히 심리학 연구자들은 측정하기 어려운 지표를 개발하는 것을 자신의 업무의 필수적인 부분으로 여깁니다. 그리고 그들은 창의적입니다.

예를 들어, 자기통제력과 다양한 긍정적 결과의 연관성을 밝힌 심리학자 로이 바우마이스터는 자기통제력은 자기 보고식 설문지, 반응 시간 과제, 신경학적 측정, 혈당 수치, 그리고 피험자가 손을 얼음물에 얼마나 오래 담글 수 있는지 관찰하는 방법으로 측정할 수 있다고 제게 조언했습니다. 그는 "어떤 방법도 완벽할 수는 없으므로 가능한 모든 측정 방법이 필요합니다. 여러 방법을 종합적으로 활용하는 것이 최선입니다."라고 경고했습니다.

얼음물 테스트는 국가적 차원에서 미덕을 측정하는 데는 불편할 수 있지만, 경제적 척도에서는 더 창의적으로 활용할 수 있습니다. 예를 들어, 개인 저축의 어떤 기능을 자제력의 척도로 활용할 수 있을까요? 경기 침체 직전 미국인들이 소득의 0% 미만을 저축했던 반면, 중국인들은 약 50%를 저축했다는 것은 어떤 의미를 가질까요? 아니면 자선 기부를 연민의 척도로 삼는 것은 어떨까요? 보수주의자들이 미국의 대외 원조 예산을 삭감 하고 싶어 하지만, 개인 기부에는 진보주의자들보다 더 관대 하다는 것은 무엇을 의미할까요? 물론 저축과 기부는 복잡한 행동이지만, 이러한 상관관계는 유망해 보입니다. (혹시 이 아이디어에 대해 후속 논의할 가치가 있다고 생각되시면 연락 주세요!)

코칭 및 멘토링

미덕을 함양하는 것은 까다롭습니다. 미덕은 자라나는 데 시간이 걸리고, 맥락과 역사에 따라 달라지며, 외부의 격려뿐만 아니라 내부적인 동기 부여도 필요합니다. 그리고 누가 어떤 미덕이 중요한지 결정하는지에 대한 끊임없는 문제가 있습니다.

복잡성 때문에, 저는 다른 사람들에게 이를 장려하기 위한 최적의 모델은 동료 코칭(동료 간)이나 멘토링(지위 차이가 있는 경우)이라고 생각합니다.

이상적인 형태의 멘토링은 제공, 인센티브 제공, 조작 또는 강압과 같은 다른 지원 모델과 구별되는 여러 가지 속성을 가지고 있습니다.

• 멘토링의 목표는 멘티의 궁극적인 독립입니다.
• 멘토십은 주로 개인의 성장에 관한 것이며, 어느 당사자에게나 직접적인 이익이나 교환에 관한 것이 아닙니다.
• 멘토링은 멘토의 욕망이 아닌 멘티의 열망에 따라 이루어집니다.
• 멘토링 관계는 양측의 자발적인 동의가 필요합니다.
• 멘토십은 돈, 음식, 장비, 인프라, 기술 등 물질적인 것보다는 지식, 기술, 사회적 네트워크, 미덕을 증가시킵니다.

미국에서는 다니엘 본스타인이 묘사 한 Year Up이라는 단체가 좋은 멘토링의 전형으로 보입니다. 인도에서는 프라단 이라는 비영리 단체가 있는데, 이 단체는 멘토십을 자신이 지원하는 농촌 지역 사회와 자체 직원의 역량 개발 모델로 활용하고 있습니다.

멘토링은 약간 가부장적이지만, 잘만 한다면 최소한으로 가부장적입니다. 가부장주의를 불필요하게 만드는 것이 바로 가부장주의입니다.

지역 사회

다른 사람들을 위해 덕을 키우는 건 쉬운 일이지만, 나 자신을 위해서는 어떨까요? 저는 종종 이렇게 생각합니다. "덕이 더 많았으면 더 많은 덕을 쌓았을 텐데."

바우마이스터는 자제력이 근육과 같다고 주장합니다 . 단기적으로는 사용하면 고갈되지만, 장기적으로는 연습을 통해 성장하게 됩니다.

그의 비유는 운동과 마찬가지로, 다른 사람들이 함께 해 줄 때 미덕을 기르는 것이 더 쉽다는 것을 시사합니다. 또래 압력, 우호적인 경쟁, 그리고 서로 격려하는 마음은 모두 우리가 혼자서 할 수 있는 것 이상을 하도록 동기를 부여합니다.

그러니 진부하게 들릴지 모르지만, 같은 꿈을 공유하는 사람들로 구성된 커뮤니티를 만들거나 가입하는 것은 좋은 생각일 것입니다. 제가 한 커뮤니티에서 겪은 경험은 다음과 같으니, 계속 지켜봐 주세요.