Hyveen edistäminen

Niin paljon kuin pidin Narasimhasta, suosikkini matkustustapani Intiassa oli auto-rikshaw. Sana "rikshaw" tulee sanasta "jin riki sha" (人力車), joka tarkoittaa "ihmisvoimalla toimivaa ajoneuvoa" japaniksi. Sana meni luultavasti Kiinaan, ja britit ottivat sen kiinni ja sovelsivat sitä sitten intialaisiin riksoihin. Autoriksat ovat siis autojen etymologinen vastine.

Fyysisesti he ovat kuitenkin eri peto. Autoriksat ovat kolmipyöräisiä, katettuja, skootteritakseja, jotka kulkevat kaupungeissa ympäri Intiaa. Muualla niitä kutsutaan "tuk-tuksiksi", "trishawiksi" tai "mototaxisiksi". Ne ovat pieniä, kevyitä, ketteriä ja käteviä, mutta ei olisi epätarkkoja kutsua niitä minikuolemanansaksi.

Aina niin usein minulla on lähtevä kuljettaja, joka otti minut mukaan keskusteluun, joka puhui vähän englantia ja joka myös puhui tästä ja siitä. Muistan yhden tietyn keskustelun, koska se päättyi. Kuljettaja kertoi minulle, että hänellä oli kaupungin ulkopuolella asuva perhe, jonka hän näki kerran viikossa. Hänellä oli kaksi tytärtä, kolme- ja kuusivuotias, ja vanhempi oli juuri aloittamassa koulua. Hän oli ylpeä voidessaan lähettää hänet yksityiseen kouluun, jossa koulumaksut olivat pari dollaria kuukaudessa. Sen perusteella, mitä olin kuullut muilta kuljettajilta, hän ansaitsi todennäköisesti noin 2 dollaria päivässä. Hän sanoi nukkuvansa riksassaan hintani jälkeen (kello oli yli puolenyön) ja nousevansa sitten kello 5 aamulla kiinni varhaiset työmatkalaiset. Juuri ennen saapumistani määränpäähäni - joka tuolloin sattui olemaan korkealuokkainen hotelli - hän kysyi minulta: "Mikä on menestyksesi salaisuus? Kerro minulle, sir, haluan tietää."

Tietenkin hän todella kysyi: "Mitä voin tehdä, mitä olettetavasti teet, jotta voisin elää parempaa elämää, miltä näytät?" Rehellinen vastaus olisi ollut: "Olet syntynyt rikkaaseen maahan hyville vanhemmille, jotka pitävät hyvää huolta siitä, että saat hyvän koulutuksen", mutta siitä ei tietenkään olisi ollut juurikaan apua. Käytännöllisempi vastaus on asia, jonka kanssa kamppailen edelleen.

Vastaus ei todellakaan ollut hyveellisempi, ainakaan hänelle. Se ei olisi muuttanut hänen elämäänsä paljon, eikä todellakaan ilman muuta tukea. Mutta hänen lapsilleen tai meille, jotka saattaisimme tukea heitä, suuremmalla hyveellä on silti arvoa. Joten, mitä se on sen arvoista, tässä on muutamia spekulatiivisia ideoita hyveen edistämiseen. Koulutus

Kaikki uskovat koulutukseen, mutta voisimme kiinnittää siihen vielä enemmän huomiota ja ajatella akateemista perus-oppilas-ohjelmaa pidemmälle. Vaikka tehokkaan koulutuksen ilmeinen arvo on hankituissa taidoissa ja tiedoissa, yksilöllisiin ja yhteiskunnallisiin hyveisiin liittyy hienovaraisempia, mutta mahdollisesti merkityksellisempiä vaikutuksia.

Korostan vain yhtä aluetta, joka usein unohdetaan: varhaislapsuuden kehitys. Nobel-palkittu taloustieteilijä James Heckman on ottanut käyttöön kunnianhimoisen ohjelman mallintaakseen, kuinka iästä riippuvaiset panostukset vanhemmuuteen ja koulutukseen liittyvät aikuisten taloudelliseen tuottavuuteen. Hän ja hänen kollegansa yhdistävät taloustieteen lisäksi psykologian ja neurotieteen viimeaikaiset löydökset. Heckman panee merkille sekä kognitiivisten ominaisuuksien, kuten älykkyyden, että ei-kognitiivisten piirteiden tärkeyden, jotka luetaan kuin luettelo hyveistä: "sinikkyys, motivaatio, itsetunto, itsehillintä, tunnollisuus ja tulevaisuuteen katsova käyttäytyminen." Molemmat ominaisuudet ovat muokattavia ja niihin on yleensä helpompi vaikuttaa, kun henkilö on nuorempi. Lisäksi lumipallon ominaisuuksien arvo ajan mittaan; pieni ylimääräinen itsehillintä ensimmäisellä luokalla voi tarkoittaa suurempaa sanavarastoa toisella luokalla, mikä saattaa tarkoittaa paljon enemmän kirjoja, joita luetaan kolmannella luokalla ja niin edelleen. Siten aikaisemmista interventioista on suurempi hyöty kuin myöhemmistä.

Heckman päättelee , että varhaislapsuuden interventiot, kuten rikastetut esikoulukeskukset ja kotikäyntiohjelmat, ovat kustannustehokkain tapa käsitellä yhteiskunnallista eriarvoisuutta ja samalla lisätä yleistä taloudellista tuotantoa.

Tietysti myös ei-taloudellisilla tuloksilla on merkitystä, ja oletan, että Heckmanin interventiot auttavat myös niissä.

Mittaus

Usein sanotaan, että et voi hallita sitä, mitä et voi mitata, ja hyveitä on vaikea mitata. Onneksi psykologian tutkijat pitävät tärkeänä osana työtään mittojen laatimista vaikeasti mitattavissa oleville. Ja he ovat luovia.

Esimerkiksi psykologi Roy Baumeister, joka on yhdistänyt itsehillinnän useisiin positiivisiin tuloksiin, kirjoitti minulle, että itsehillintää voidaan mitata itseraportointikyselyillä, vasteaikatehtävillä, neurologisilla mittauksilla, verensokeritasoilla ja... havainnolla, kuinka kauan koehenkilö voi pitää kättä jääveden alla. Hän varoitti: "Mikään menetelmä ei ole täydellinen, joten tarvitsemme kaikki toimenpiteet, jotka voimme saada. Useiden menetelmien lähentyminen on parasta."

Jäävesitesti saattaa olla hankala mittaamaan hyvettä kansallisessa mittakaavassa, mutta taloudellisten mittareiden kanssa voisimme olla luovempia. Voidaanko esimerkiksi jotakin henkilökohtaisten säästöjen toimintoa käyttää itsehillinnän mittana? Tarkoittaako se mitään, että kun amerikkalaiset säästävät alle 0 % tuloistaan ​​juuri ennen taantumaa, kiinalaiset säästävät noin 50 %? Tai entä hyväntekeväisyyden antaminen myötätunnon mittana? Mitä tarkoittaa, että konservatiivit haluavat leikata Yhdysvaltain ulkomaanapubudjettia, mutta ovat anteliaampia kuin liberaalit yksittäisillä lahjoituksilla? Säästäminen ja antaminen ovat tietysti monimutkaisia ​​käyttäytymismalleja, mutta nämä korrelaatiot vaikuttavat lupaavilta. (Jos tämä on mielestäsi seurannan arvoinen idea, ota yhteyttä!)

Valmennus ja mentorointi

Hyveiden edistäminen on hankalaa. Niiden kasvaminen vie aikaa. Ne riippuvat kontekstista ja historiasta. He vaativat sisäistä motivaatiota sekä ulkoista rohkaisua. Ja siellä on ikuinen ongelma, kuka määrittää, mitkä hyveet ovat tärkeitä.

Monimutkaisuuden vuoksi uskon, että optimaaliset mallit niiden rohkaisemiseksi muissa ovat vertaisvalmennus (vertaisvalmennus) tai mentorointi (jos on statusero).

Mentoroinnilla sen ihanteellisessa muodossa on useita ominaisuuksia, jotka erottavat sen muista tukimalleista, kuten tarjonnasta, kannustamisesta, manipuloinnista tai pakotuksesta:

• Mentoroinnin tavoitteena on mentoroitavan lopulta riippumattomuus.
• Mentorointi on ensisijaisesti henkilökohtaista kasvua, ei vaihtoa tai suoraa hyötyä kummallekaan osapuolelle.
• Mentorointia ohjaavat mentoroitavan pyrkimykset, eivät mentorin toiveet.
• Mentorointi parisuhteena edellyttää molempien osapuolten vapaaehtoista suostumusta.
• Mentorointi lisää tietoa, taitoja, sosiaalisia verkostoja ja hyveitä, toisin kuin tavarat, kuten raha, ruoka, laitteet, infrastruktuuri, teknologia.

Amerikassa Daniel Bornsteinin kuvaama Year Up -niminen organisaatio näyttää edustavan hyvää mentorointia. Intiassa tunnen Pradan -nimisen voittoa tavoittelemattoman järjestön, joka käyttää mentorointia mallina sekä maaseutuyhteisöille, joiden kanssa se työskentelee, että oman henkilöstönsä kehittämisessä.

Mentorointi on hieman paternalistista, mutta hyvin tehtynä se on niin vähän. On paternalismia tehdä paternalismista tarpeetonta.

yhteisössä

On tarpeeksi helppoa ajatella hyveen lisäämistä muille, mutta entä itselle? Ajattelen usein, että jos minulla vain olisi enemmän hyvettä, minulla olisi enemmän hyvettä.

Baumeister väittää , että itsehillintä on kuin lihas. Lyhyellä aikavälillä, jos käytät sitä, tyhjennät sen. Pidemmällä aikavälillä sen harjoittaminen saa sen kasvamaan.

Hänen vertauksensa viittaa myös siihen, että kuten harjoituksenkin kanssa, hyveiden kasvattaminen on helpompaa, kun muut ihmiset ovat paikalla tekemään sitä kanssasi. Vertaispaine, ystävällinen kilpailu ja molemminpuolinen rohkaisu motivoivat meitä laajentamaan sitä, mitä voisimme tehdä yksin.

Niin kliseistä kuin se onkin, samat toiveet jakavien ihmisten yhteisön muodostaminen tai siihen liittyminen on luultavasti hyvä idea. Mitä tulee omaan kokemukseeni yhdestä yhteisöstä, pysy kuulolla.