فضیلت کو فروغ دینا

جتنا مجھے نرسمہا پسند تھا ، ہندوستان میں سفر کا میرا پسندیدہ طریقہ آٹو رکشا تھا۔ لفظ "رکشا" "جن ریکی شا" (人力車) سے آیا ہے، جس کا جاپانی میں مطلب ہے "انسانی طاقت سے چلنے والی گاڑی"۔ یہ لفظ غالباً چین گیا اور انگریزوں نے اٹھا لیا، جس نے اسے ہندوستانی رکشوں پر لاگو کیا۔ اس طرح آٹو رکشہ آٹوموبائل کے مترادف ہیں۔

جسمانی طور پر، اگرچہ، وہ ایک مختلف جانور ہیں. آٹو رکشا تین پہیوں والی، ڈھکی ہوئی، سکوٹر ٹیکسیاں ہیں جو ہندوستان بھر کے شہروں میں گھومتی ہیں۔ دوسری جگہوں پر، انہیں "ٹک ٹوکس،" "ٹریشاز،" یا "موٹوٹیکسس" کہا جاتا ہے۔ وہ چھوٹے، ہلکے، فرتیلا، اور آسان ہیں، لیکن انہیں منی ڈیتھ ٹریپس کہنا غلط نہیں ہوگا۔

ہر بار، مجھے ایک سبکدوش ہونے والا ڈرائیور ملتا تھا جو مجھے گفتگو میں مشغول کرتا تھا، وہ جو تھوڑی سی انگریزی بولتا تھا، اور جو اس اور اس کے بارے میں بھی بات کرتا تھا۔ مجھے ایک خاص گفتگو یاد ہے کیونکہ یہ کیسے ختم ہوئی۔ ڈرائیور نے مجھے بتایا کہ اس کا ایک خاندان شہر سے باہر رہتا ہے جسے وہ ہفتے میں ایک بار دیکھتا تھا۔ اس کی دو بیٹیاں تھیں، جن کی عمریں تین اور چھ سال تھیں، اور بڑی نے ابھی اسکول شروع کیا تھا۔ اسے فخر تھا کہ وہ اسے ایک پرائیویٹ اسکول بھیج سکتا ہے، جہاں اسکول کی فیس ماہانہ چند ڈالر تھی۔ میں نے دوسرے ڈرائیوروں سے جو کچھ سنا تھا اس کی بنیاد پر، اس نے شاید تقریباً $2 فی دن کمائے۔ اس نے کہا کہ وہ میرے کرایہ کے بعد اپنے رکشے میں سوئے گا (یہ آدھی رات گزر چکی تھی) اور پھر صبح 5 بجے اٹھ کر آنے والے مسافروں کو پکڑیں ​​گے۔ اپنی منزل پر پہنچنے سے پہلے -- جو اس وقت ایک اعلیٰ درجے کا ہوٹل تھا -- اس نے مجھ سے پوچھا، "آپ کی کامیابی کا راز کیا ہے؟ براہ کرم مجھے بتائیں، جناب، میں جاننا چاہتا ہوں۔"

بلاشبہ، وہ واقعی میں کیا پوچھ رہا تھا، "میں کیا کر سکتا ہوں، جو شاید آپ کر رہے ہیں، اس سے مجھے بہتر زندگی گزارنے کا موقع ملے گا جو آپ کے پاس نظر آتا ہے؟" ایماندارانہ جواب ہوتا، "ایک امیر ملک میں اچھے والدین کے ہاں پیدا ہوئے ہیں جو دیکھیں گے کہ آپ کو اچھی تعلیم ملتی ہے،" لیکن یقیناً اس سے بہت کم مدد ملتی۔ ایک زیادہ عملی جواب وہ ہے جس کے ساتھ میں جدوجہد کرتا رہتا ہوں۔

کم از کم اس کے لیے جواب یقیناً زیادہ فضیلت کا نہیں تھا۔ اس نے اس کی زندگی کو زیادہ تبدیل نہیں کیا ہوگا، اور یقینی طور پر دوسری قسم کے تعاون کے بغیر نہیں۔ لیکن اس کے بچوں یا ہم میں سے ان لوگوں کے لیے جو ان کی حمایت کر سکتے ہیں، اس سے بھی زیادہ فضیلت کی قدر ہے۔ لہذا، اس کی کیا قیمت ہے، یہاں فضیلت کو فروغ دینے کے بارے میں چند قیاس آرائی پر مبنی خیالات ہیں۔

ہر کوئی تعلیم پر یقین رکھتا ہے، لیکن ہم اس پر مزید توجہ دے سکتے ہیں اور تعلیمی K-12 پروگراموں سے آگے سوچ سکتے ہیں۔ اگرچہ ایک موثر تعلیم کی واضح اہمیت حاصل کردہ مہارتوں اور علم میں ہوتی ہے، لیکن انفرادی اور معاشرتی خوبیوں پر لطیف، لیکن ممکنہ طور پر زیادہ معنی خیز اثرات ہوتے ہیں۔

میں صرف ایک ایسے شعبے کو اجاگر کروں گا جسے اکثر نظر انداز کیا جاتا ہے: ابتدائی بچپن کی نشوونما۔ نوبل انعام یافتہ ماہر اقتصادیات جیمز ہیک مین نے یہ ماڈل بنانے کے لیے ایک مہتواکانکشی پروگرام شروع کیا ہے کہ کس طرح والدین اور تعلیم میں عمر پر منحصر سرمایہ کاری کا تعلق بالغ معاشی پیداوار سے ہے۔ وہ اور ان کے ساتھی معاشیات کے علاوہ نفسیات اور نیورو سائنس میں حالیہ نتائج کو شامل کرتے ہیں۔ ہیک مین دونوں علمی خصلتوں کی اہمیت کو نوٹ کرتا ہے، جیسے ذہانت، اور غیر علمی خصائص، جو کہ فضیلت کی فہرست کی طرح پڑھتے ہیں: "استقامت، حوصلہ افزائی، خود اعتمادی، خود پر قابو، ایمانداری، اور آگے نظر آنے والا رویہ۔" خصائص کے دونوں مجموعے کمزور ہوتے ہیں اور عام طور پر اس پر اثر انداز ہونا آسان ہوتا ہے جب کوئی شخص چھوٹا ہوتا ہے۔ اس کے علاوہ، وقت کے ساتھ خصائص سنوبال کی قدر؛ پہلی جماعت میں تھوڑا سا اضافی خود پر قابو رکھنے کا مطلب دوسری جماعت میں زیادہ ذخیرہ الفاظ ہو سکتا ہے، جس کا مطلب یہ ہو سکتا ہے کہ تیسری جماعت میں بہت زیادہ کتابیں پڑھی جائیں، وغیرہ۔ اس طرح، پہلے کی مداخلتیں بعد کی مداخلتوں کے مقابلے میں زیادہ فائدے رکھتی ہیں۔

ہیک مین نے یہ نتیجہ اخذ کیا کہ ابتدائی بچپن میں مداخلتیں، جیسے کہ افزودہ پری اسکول سینٹرز اور گھر سے ملنے کے پروگرام، مجموعی اقتصادی پیداوار میں اضافہ کرتے ہوئے سماجی عدم مساوات کو دور کرنے کا سب سے زیادہ سرمایہ کاری مؤثر طریقہ ہے۔

یقیناً، غیر اقتصادی نتائج بھی اہم ہیں، اور میں قیاس کرتا ہوں کہ ہیک مین کی مداخلتیں ان میں بھی مدد کرتی ہیں۔

پیمائش

یہ اکثر کہا جاتا ہے کہ آپ اس کا انتظام نہیں کر سکتے جس کی آپ پیمائش نہیں کر سکتے، اور خوبیوں کی پیمائش کرنا مشکل ہے۔ خوش قسمتی سے، نفسیات کے محققین اسے اپنے کام کے ایک لازمی حصے کے طور پر دیکھتے ہیں کہ پیمائش کرنے میں مشکل کے لیے میٹرکس وضع کرنا۔ اور وہ تخلیقی ہیں۔

مثال کے طور پر، ماہر نفسیات رائے بومیسٹر، جس نے خود پر قابو پانے کو مثبت نتائج کی ایک حد سے جوڑ دیا ہے، مجھے لکھا کہ خود پر قابو پانے کی پیمائش خود رپورٹ کے سوالنامے، جوابی وقت کے کاموں، اعصابی اقدامات، خون میں گلوکوز کی سطح، اور... مشاہدے کے ذریعے کی جا سکتی ہے کہ کوئی شخص برف کے پانی کے نیچے کتنی دیر تک ہاتھ رکھ سکتا ہے۔ انہوں نے خبردار کیا، "کوئی بھی طریقہ کامل نہیں ہوتا، اس لیے ہمیں ان تمام اقدامات کی ضرورت ہوتی ہے جو ہم حاصل کر سکتے ہیں۔ متعدد طریقوں میں ہم آہنگی بہترین ہے۔"

آئس واٹر ٹیسٹ قومی سطح پر نیکی کی پیمائش کے لیے تکلیف دہ ہو سکتا ہے، لیکن ہم اقتصادی اقدامات کے ساتھ زیادہ تخلیقی ہو سکتے ہیں۔ مثال کے طور پر، کیا ذاتی بچت کے کچھ کام کو خود پر قابو پانے کے اقدام کے طور پر استعمال کیا جا سکتا ہے؟ کیا اس کا کوئی مطلب ہے کہ جب امریکی کساد بازاری سے پہلے اپنی آمدنی کا 0% سے کم بچا رہے تھے، چینی لوگ تقریباً 50% بچت کر رہے تھے؟ یا، ہمدردی کے پیمانے کے طور پر خیرات دینے کے بارے میں کیا خیال ہے؟ اس کا کیا مطلب ہے کہ قدامت پسند امریکی غیر ملکی امداد کے بجٹ کو کم کرنا چاہتے ہیں، لیکن انفرادی عطیات کے ساتھ لبرل سے زیادہ سخی ہیں؟ بلاشبہ، بچت اور دینا پیچیدہ رویے ہیں، لیکن یہ باہمی تعلق امید افزا لگتے ہیں۔ (اگر آپ کو لگتا ہے کہ یہ پیروی کرنے کے قابل ایک آئیڈیا ہے، تو براہ کرم رابطہ کریں!)

کوچنگ اور رہنمائی

فضائل کو فروغ دینا مشکل ہے۔ انہیں بڑھنے میں وقت لگتا ہے۔ وہ سیاق و سباق اور تاریخ پر منحصر ہیں۔ انہیں اندرونی حوصلہ افزائی کے ساتھ ساتھ بیرونی حوصلہ افزائی کی بھی ضرورت ہوتی ہے۔ اور بارہماسی مسئلہ ہے کہ کون طے کرتا ہے کہ کون سی خوبیاں اہم ہیں۔

پیچیدگی کی وجہ سے، میں سمجھتا ہوں کہ دوسروں میں ان کی حوصلہ افزائی کے لیے بہترین نمونے ہم مرتبہ کوچنگ (ساتھیوں کے درمیان) یا رہنمائی (جہاں حیثیت کا فرق ہے) کے ذریعے ہیں۔

اپنی مثالی شکل میں رہنمائی میں متعدد خصوصیات ہیں جو اسے معاونت کے دیگر ماڈلز جیسے کہ فراہمی، ترغیب، ہیرا پھیری، یا جبر سے ممتاز کرتی ہیں:

• سرپرستی کا مقصد مینٹی کی حتمی آزادی ہے۔
• رہنمائی بنیادی طور پر ذاتی ترقی کے بارے میں ہے، نہ کہ کسی بھی فریق کے تبادلے یا براہ راست فائدہ کے بارے میں۔
• سرپرست کی رہنمائی مینٹی کی خواہشات سے ہوتی ہے، نہ کہ سرپرست کی خواہشات۔
• رشتے کے طور پر رہنمائی کے لیے دونوں فریقوں کی رضاکارانہ رضامندی درکار ہوتی ہے۔
• سرپرستی علم، ہنر، سماجی نیٹ ورکس، اور خوبیوں میں اضافہ کرتی ہے، جیسا کہ چیزوں کے برعکس، پیسہ، خوراک، سامان، بنیادی ڈھانچہ، ٹیکنالوجی۔

امریکہ میں، ائیر اپ نامی ایک تنظیم، جیسا کہ ڈینیئل بورنسٹین نے بیان کیا ہے ، ایسا لگتا ہے کہ اچھی رہنمائی کا مظہر ہے۔ ہندوستان میں، میں پردان نامی ایک غیر منافع بخش تنظیم سے واقف ہوں جو دیہی برادریوں کے ساتھ ساتھ اپنے عملے کی ترقی کے لیے رہنمائی کو بطور نمونہ استعمال کرتا ہے۔

سرپرستی تھوڑی سی پدرانہ ہے، لیکن اچھی طرح سے کی گئی، یہ کم سے کم ہے۔ پدر پرستی کو غیر ضروری قرار دینا پدر پرستی ہے۔

برادری

دوسروں کے لیے نیکی بڑھانے کے بارے میں سوچنا کافی آسان ہے، لیکن اپنے لیے کیا؟ میں اکثر سوچتا ہوں، اگر میرے پاس زیادہ فضیلت ہوتی تو میرے پاس زیادہ فضیلت ہوتی۔

بومیسٹر نے کہا کہ خود پر قابو رکھنا ایک پٹھوں کی طرح ہے۔ مختصر مدت میں، اگر آپ اسے استعمال کرتے ہیں، تو آپ اسے ختم کر دیتے ہیں۔ طویل مدتی میں، اس کی ورزش کرنا ہی اس کے بڑھنے کا سبب بنتا ہے۔

اس کی مشابہت یہ بھی بتاتی ہے کہ ورزش کی طرح، جب دوسرے لوگ آپ کے ساتھ ایسا کرنے کے لیے موجود ہوں تو خوبیاں بڑھانا آسان ہوتا ہے۔ ساتھیوں کا دباؤ، دوستانہ دشمنی، اور باہمی حوصلہ افزائی ہمیں اس سے آگے بڑھنے کی ترغیب دیتی ہے جو ہم خود کر سکتے ہیں۔

لہٰذا، جیسا کہ یہ ہے، ایک جیسی خواہشات رکھنے والے لوگوں کی کمیونٹی بنانا یا اس میں شامل ہونا شاید ایک اچھا خیال ہے۔ جہاں تک ایک کمیونٹی کے ساتھ میرے اپنے تجربے کا تعلق ہے، دیکھتے رہیں۔