Erdemi Teşvik Etmek

Narasimha'yı ne kadar sevsem de, Hindistan'daki en sevdiğim seyahat şekli oto-rikşaydı. "Rikşa" kelimesi, Japoncada "insan gücüyle çalışan araç" anlamına gelen "jin riki sha" (人力車) kelimesinden gelir. Kelime muhtemelen Çin'e gitti ve İngilizler tarafından alındı, onlar da bunu Hint rikşalarına uyguladılar. Dolayısıyla oto-rikşalar otomobillerin etimolojik eşdeğeridir.

Fiziksel olarak ise farklı bir canavardırlar. Oto-rikşalar, Hindistan'ın dört bir yanındaki şehirlerde dolaşan üç tekerlekli, üstü kapalı, scooter taksilerdir. Başka yerlerde bunlara "tuk-tuk", "trishaw" veya "mototaksi" denir. Küçük, hafif, çevik ve kullanışlıdırlar ancak bunlara mini ölüm tuzakları demek yanlış olmaz.

Arada sırada, benimle sohbet eden, biraz İngilizce konuşan ve ayrıca şundan bundan bahseden dışa dönük bir şoförüm oluyordu. Özellikle bir sohbeti, nasıl bittiği nedeniyle hatırlıyorum. Şoför bana haftada bir kez görüştüğü, şehrin dışında yaşayan bir ailesi olduğunu söyledi. Üç ve altı yaşlarında iki kızı vardı ve büyük olanı yeni okula başlıyordu. Kızını, okul ücretlerinin ayda birkaç dolar olduğu özel bir okula gönderebildiği için gurur duyuyordu. Diğer şoförlerden duyduğuma göre, muhtemelen günde yaklaşık 2 dolar kazanıyordu. Yolcumdan sonra rikşasında uyuduğunu (gece yarısını geçmişti) ve sonra erken işe gidenleri yakalamak için sabah 5'te kalktığını söyledi. Varış noktama varmadan hemen önce -- o zamanlar lüks bir oteldi -- bana "Başarınızın sırrı nedir? Lütfen söyleyin efendim, bilmek istiyorum." diye sordu.

Elbette, aslında sorduğu şey, "Muhtemelen sizin yaptığınız, sizin sahip olduğunuz daha iyi hayatı yaşamama izin verecek ne yapabilirim?" idi. Dürüst cevap, "İyi bir eğitim almanızı sağlayacak iyi ebeveynlerin çocuğu olarak zengin bir ülkede doğmuş olmak" olurdu, ancak elbette, bunun pek bir faydası olmazdı. Daha pratik bir cevap, mücadele etmeye devam ettiğim bir şey.

Cevap kesinlikle daha fazla erdem değildi, en azından onun için. Hayatını çok fazla değiştirmezdi ve kesinlikle başka türden destekler olmadan. Ancak çocukları veya onları destekleyebilecek olanlarımız için daha fazla erdemin hala değeri var. Bu yüzden, değeri ne olursa olsun, erdemi nasıl besleyeceğinize dair birkaç spekülatif fikir aşağıdadır.Eğitim

Herkes eğitime inanır, ancak buna daha fazla dikkat edebilir ve akademik K-12 programlarının ötesinde düşünebiliriz. Etkili bir eğitimin bariz değeri kazanılan becerilerde ve bilgide olsa da, bireysel ve toplumsal erdemler üzerinde daha incelikli, ancak muhtemelen daha anlamlı etkileri vardır.

Sıklıkla göz ardı edilen tek bir alanı vurgulayacağım: erken çocukluk gelişimi. Nobel ödüllü ekonomist James Heckman, ebeveynlik ve eğitime yaşa bağlı yatırımların yetişkin ekonomik üretkenliğiyle nasıl ilişkili olduğunu modellemek için iddialı bir program üstlendi. Kendisi ve meslektaşları, ekonomiye ek olarak psikoloji ve sinirbilimdeki son bulguları da dahil ediyorlar. Heckman, zeka gibi bilişsel özelliklerin ve bir erdemler listesi gibi okunan bilişsel olmayan özelliklerin önemini belirtiyor: "sebat, motivasyon, öz saygı, öz kontrol, vicdanlılık ve ileriye dönük davranış." Her iki özellik seti de esnektir ve genellikle bir kişi daha gençken etkilenmesi daha kolaydır. Ayrıca, özelliklerin değeri zamanla çığ gibi büyür; birinci sınıfta biraz daha fazla öz kontrol, ikinci sınıfta daha fazla kelime bilgisi anlamına gelebilir, bu da üçüncü sınıfta çok daha fazla kitap okunması anlamına gelebilir, vb. Bu nedenle, daha erken müdahalelerin daha sonraki müdahalelerden daha büyük faydaları vardır.

Heckman, zenginleştirilmiş okul öncesi merkezleri ve ev ziyaret programları gibi erken çocukluk dönemindeki müdahalelerin, genel ekonomik çıktıyı artırırken toplumsal eşitsizlikleri gidermenin en uygun maliyetli yolu olduğu sonucuna varıyor .

Elbette ekonomik olmayan sonuçlar da önemli ve Heckman'ın müdahalelerinin bunlara da yardımcı olduğunu düşünüyorum.

Ölçüm

Ölçemediğiniz şeyi yönetemeyeceğiniz ve erdemlerin ölçülmesinin zor olduğu sıklıkla söylenir. Neyse ki, psikoloji araştırmacıları ölçülmesi zor olan şeyler için ölçütler geliştirmeyi işlerinin temel bir parçası olarak görüyorlar. Ve yaratıcılar.

Örneğin, öz denetimi bir dizi olumlu sonuçla ilişkilendiren psikolog Roy Baumeister, öz denetimin öz bildirim anketleri, tepki süresi görevleri, nörolojik ölçümler, kan şekeri seviyeleri ve... bir denek elini buzlu suyun altında ne kadar süre tutabildiğinin gözlemlenmesiyle ölçülebileceğini yazdı. "Hiçbir yöntem mükemmel değildir, bu yüzden elde edebileceğimiz tüm ölçümlere ihtiyacımız var. Birden fazla yöntem arasında birleşme en iyisidir." diye uyardı.

Buzlu su testi, ulusal ölçekte erdemi ölçmek için elverişsiz olabilir, ancak ekonomik önlemler konusunda daha yaratıcı olabiliriz. Örneğin, kişisel tasarrufların bazı işlevleri özdenetim ölçüsü olarak kullanılabilir mi? Amerikalılar durgunluktan hemen önce gelirlerinin %0'ından azını biriktirirken, Çinlilerin yaklaşık %50'sini biriktirmesi bir şey ifade ediyor mu? Ya da, şefkat ölçüsü olarak hayırsever bağışlar ne olacak? Muhafazakârların ABD dış yardım bütçesini kısmak istemeleri, ancak bireysel bağışlarda liberallerden daha cömert olmaları ne anlama geliyor? Elbette, tasarruf ve bağış karmaşık davranışlardır, ancak bu korelasyonlar umut verici görünüyor. (Bunun takip etmeye değer bir fikir olduğunu düşünüyorsanız, lütfen iletişime geçin!)

Koçluk ve Mentorluk

Erdemleri beslemek zordur. Büyümeleri zaman alır. Bağlama ve tarihe bağlıdırlar. İç motivasyonun yanı sıra dışsal teşvik de gerektirirler. Ve hangi erdemlerin önemli olduğuna kimin karar verdiğine dair sürekli bir sorun vardır.

Karmaşıklık nedeniyle, bunları başkalarında teşvik etmenin en iyi modellerinin akran koçluğu (akranlar arasında) veya mentorluk (statü farkının olduğu durumlarda) olduğunu düşünüyorum.

İdeal haliyle mentorluk, onu diğer destek modellerinden ayıran bir dizi özelliğe sahiptir; örneğin sağlama, teşvik etme, manipülasyon veya zorlama:

• Mentorluğun amacı danışanın sonunda bağımsızlığını kazanmasıdır.
• Mentorluk öncelikle kişisel gelişimle ilgilidir, taraflar arasında bir değişim veya doğrudan bir fayda sağlamakla ilgili değildir.
• Mentorluk, mentorun istekleriyle değil, danışanın beklentileriyle yönlendirilir.
• Bir ilişki olarak mentorluk, her iki tarafın gönüllü onayını gerektirir.
• Mentorluk, maddi şeylerden (örneğin para, yiyecek, ekipman, altyapı, teknoloji) ziyade, bilgiyi, becerileri, sosyal ağları ve erdemleri arttırır.

Amerika'da Daniel Bornstein'ın tanımladığı gibi Year Up adlı bir organizasyon iyi mentorluğun bir örneği gibi görünüyor. Hindistan'da Pradan adlı, mentorluğu hem birlikte çalıştığı kırsal topluluklar hem de kendi personelinin gelişimi için bir model olarak kullanan kar amacı gütmeyen bir kuruluş tanıyorum.

Mentorluk biraz paternalisttir, ama iyi yapılırsa, asgari düzeyde öyledir. Paternalizmi gereksiz kılmak paternalizmdir.

Toplum

Başkaları için erdemi artırmayı düşünmek yeterince kolaydır, peki ya kendimiz için? Sık sık şunu düşünürüm, keşke daha fazla erdemim olsaydı, daha fazla erdemim olurdu.

Baumeister, öz kontrolün bir kas gibi olduğunu ileri sürer . Kısa vadede, onu kullanırsanız, onu tüketirsiniz. Uzun vadede, onu çalıştırmak, onun büyümesine neden olur.

Onun benzetmesi ayrıca, egzersizde olduğu gibi, erdemleri geliştirmenin, bunu sizinle birlikte yapacak başka insanlar olduğunda daha kolay olduğunu öne sürüyor. Akran baskısı, dostça rekabet ve karşılıklı teşvik, hepsi bizi kendi başımıza yapabileceğimizin ötesine geçmeye motive ediyor.

Yani, klişe olsa da, aynı özlemleri paylaşan insanlardan oluşan bir topluluk oluşturmak veya böyle bir topluluğa katılmak muhtemelen iyi bir fikirdir. Bir toplulukla yaşadığım kendi deneyimime gelince, takipte kalın.