Неговање врлине

Колико год ми се допао Нарасимха, мој омиљени начин путовања унутар Индије била је ауто-рикша. Реч „рикша“ потиче од „џин рики ша“ (人力車), што на јапанском значи „возило на људски погон“. Реч је вероватно отишла у Кину и преузели су је Британци, који су је затим применили на индијске рикше. Ауто-рикше су стога етимолошки еквивалент аутомобила.

Физички, међутим, они су другачија звер. Ауто-рикше су наткривени скутер таксији на три точка који се крећу по градовима широм Индије. На другим местима се зову "тук-тукс", "трисхавс" или "мототакис". Мале су, лагане, окретне и згодне, али не би било нетачно назвати их мини смртоносним замкама.

Повремено сам добијао одлазног возача који би ме упустио у разговор, једног који је говорио мало енглески, и који би такође причао о овоме и оном. Сећам се једног конкретног разговора по томе како се завршио. Возач ми је рекао да има породицу која живи ван града коју је виђао једном недељно. Имао је две ћерке од три и шест година, а старија је тек кренула у школу. Био је поносан што је могао да је пошаље у приватну школу, где је школарина била пар долара месечно. На основу онога што сам чуо од других возача, вероватно је зарађивао око 2 долара дневно. Рекао је да ће спавати у својој рикши након моје карте (прошла је поноћ), а затим ће устати у 5 ујутро да ухвати оне који рано путују на посао. Непосредно пре него што је стигао на моје одредиште -- које је у то време био врхунски хотел -- питао ме је: "У чему је тајна вашег успеха? Молим вас, реците ми, господине, желим да знам."

Наравно, оно што је он заиста питао било је: "Шта могу да урадим, што вероватно радиш, што би ми омогућило да живим бољим животом који изгледаш?" Искрен одговор би био: „Рођен си у богатој земљи од добрих родитеља који ће се побринути да добијеш добро образовање“, али, наравно, то би било од мале помоћи. Практичнији одговор је нешто са чиме се и даље борим.

Одговор свакако није био више врлина, барем за њега. То му не би много променило живот, а свакако не без друге врсте подршке. Али за његову децу или оне од нас који би их могли подржати, више врлина и даље има вредност. Дакле, колико вреди, ево неколико спекулативних идеја о томе како неговати врлину. Образовање

Сви верују у образовање, али могли бисмо му посветити још више пажње и размишљати даље од академских К-12 програма. Иако је очигледна вредност ефикасног образовања у стеченим вештинама и знању, постоје суптилнији, али можда и значајнији утицаји на индивидуалне и друштвене врлине.

Истакнућу само једну област која се често занемарује: развој у раном детињству. Економиста, добитник Нобелове награде, Џејмс Хекман, преузео је амбициозан програм да моделира како су улагања у родитељство и образовање зависна од старости повезана са економском продуктивношћу одраслих. Он и његове колеге укључују недавна открића из психологије и неуронауке, поред економије. Хекман примећује важност и когнитивних особина, као што је интелигенција, и некогнитивних особина, које се читају као листа врлина: „истрајност, мотивација, самопоштовање, самоконтрола, савесност и понашање које гледа у будућност“. Оба скупа особина су савитљива и генерално је лакше утицати када је особа млађа. Поред тога, вредност особина снежна груда током времена; мало додатне самоконтроле у ​​првом разреду може значити већи речник у другом разреду, што може значити много више прочитаних књига у трећем разреду, итд. Дакле, раније интервенције имају веће користи од каснијих.

Хекман закључује да су интервенције у раном детињству, као што су обогаћени предшколски центри и програми кућних посета, најефикаснији начин за решавање друштвених неједнакости уз истовремено повећање укупне економске производње.

Постоје и неекономски исходи који су такође важни, наравно, и спекулишем да и Хекманове интервенције помажу у томе.

Меасуремент

Често се каже да не можете да управљате оним што не можете да измерите, а врлине је тешко измерити. Срећом, истраживачи психологије сматрају да је осмишљавање метрике за оне које је тешко измерити суштински део свог посла. И креативни су.

На пример, психолог Рој Баумеистер, који је повезао самоконтролу са низом позитивних исхода, написао ми је да се самоконтрола може мерити упитницима за самоизвештавање, задацима о времену одговора, неуролошким мерама, нивоима глукозе у крви и... посматрањем колико дуго особа може да држи руку под леденом водом. Он је упозорио: „Ниједна метода није савршена, тако да су нам потребне све мере које можемо да добијемо. Конвергенција више метода је најбоља.“

Тест ледене воде може бити незгодан за мерење врлине на националном нивоу, али можемо бити креативнији са економским мерама. На пример, да ли би се нека функција личне штедње могла користити као мера самоконтроле? Да ли то нешто значи да док су Американци штедели мање од 0% свог прихода непосредно пре рецесије, Кинези су штедели око 50%? Или, шта је са добротворним давањем као мером саосећања? Шта то значи да конзервативци желе да смање амерички буџет за спољну помоћ, али су великодушнији од либерала са појединачним донацијама? Наравно, штедња и давање су сложена понашања, али ове корелације изгледају обећавајуће. (Ако мислите да је ово идеја вредна праћења, јавите се!)

Цоацхинг анд Менторинг

Неговање врлина је тешко. Треба им времена да расту. Зависе од контекста и историје. Захтевају унутрашњу мотивацију као и спољашњи подстицај. А ту је и вишегодишњи проблем ко одређује које су врлине важне.

Због сложености, мислим да су оптимални модели за њихово подстицање код других кроз вршњачко тренирање (између вршњака) или менторство (где постоји разлика у статусу).

Менторство у свом идеалном облику има низ особина које га разликују од других модела подршке као што су пружање, подстицај, манипулација или принуда:

• Циљ менторства је евентуална независност ментија.
• Менторство се првенствено односи на лични раст, а не на размену или директну корист било којој страни.
• Менторство се руководи тежњама ментора, а не жељама ментора.
• Менторство као однос захтева добровољни пристанак обе стране.
• Менторство повећава знање, вештине, друштвене мреже и врлине, за разлику од ствари, на пример, новца, хране, опреме, инфраструктуре, технологије.

У Америци, организација под називом Иеар Уп, како је описао Даниел Борнстеин, изгледа као да представља добро менторство. У Индији сам упознат са непрофитном организацијом Прадан која користи менторство као модел како за руралне заједнице са којима ради, тако и за развој сопственог особља.

Менторство је мало патерналистички, али добро урађено, минимално је тако. Патернализам је учинити патернализам непотребним.

Заједница

Довољно је лако размишљати о повећању врлине за друге, али шта је са собом? Често мислим, да сам имао више врлине, имао бих више врлине.

Баумеистер тврди да је самоконтрола попут мишића. Краткорочно, ако га користите, исцрпљујете га. Дугорочно гледано, вежбање је оно што узрокује да расте.

Његова аналогија такође сугерише да је, као и код вежбања, лакше развијање врлина када су други људи ту да то ураде са вама. Притисак вршњака, пријатељско ривалство и узајамно охрабрење мотивишу нас да превазиђемо оно што бисмо могли да урадимо сами.

Дакле, колико год да је то клише, формирање или придруживање заједници људи који деле исте тежње је вероватно добра идеја. Што се тиче мог сопственог искуства са једном заједницом, останите са нама.