إن الميول الأخلاقية الراسخة قد تصبح جامدة للغاية مع تقدمك في السن، وفي هذه الحالة قد تحتاج إلى التحول إلى نهج التنبت أو التخلي.
على المستوى الاجتماعي، يتمثل أحد حلول هذه المفارقة فيما يسميه سلينجرلاند "التمهيد الأخلاقي" - فكرة أن السلوكيات والصفات المرغوبة التي نغرسها في أنفسنا تنبع من الآخرين لتترك أثرًا إيجابيًا ضئيلًا ولكنه ملموس، "مما يدفعهم إلى التصرف بطريقة أخلاقية إيجابية تدريجيًا، وهو ما ينعكس علينا بدوره". يعيد سلينجرلاند هذا إلى واقع حياتنا اليومية، من خلال الصينيين القدماء:
لهذا الأمر آثار عملية فورية على كيفية تنظيم حياتك اليومية. بذل الكونفوشيوسيون الأوائل جهدًا هائلاً في تعديل بيئتهم الجمالية المباشرة - الملابس، الألوان، تصميم مساحات المعيشة، الموسيقى - لتعكس قيم الطريقة الكونفوشيوسية. مع أن معظمنا لم يعد يعتنق هذه الطريقة، إلا أنه يمكننا استخدام نفس الأساليب لتعزيز قيمنا الخاصة. إذا استطعت تنظيم منزلك ومكان عملك، بقدر سيطرتك عليهما، ليعكسا أذواقك وقيمك، الأشياء التي تجعلك تشعر بالراحة والراحة، فستكون أفضل حالًا. ستحظى بمزيد من "وو وي" و"دي".
[…]
الفكرة الأساسية بسيطة. تختار نموذجًا مرغوبًا، ثم تُعيد تشكيل إدراكك الحركي ليناسبه من خلال الانغماس في التذكيرات والإشارات البيئية. أما كيف يُؤدي هذا التكرار في النهاية إلى أن يصبح هذا المزاج الداخلي الجديد صادقًا ومفعّلًا ذاتيًا، فهو أمرٌ غامض بعض الشيء - فكريًا، لا تزال المفارقة قائمة - ولكن يبدو أنه يُجدي نفعًا في التطبيق العملي.
لا يقتصر هذا التوجه على الفلسفة فحسب، بل تشير نتائج حديثة في علم النفس والعلوم الاجتماعية، كما يشير سلينجرلاند، إلى أن هذه سمة أساسية في آلية عمل عقولنا:
أظهرت دراساتٌ متنامية في علم نفس الإدراك أنه عند أداء بعض المهام البصرية الصعبة - وهي تمارين يُطلب فيها من المشاركين تحديد شكلٍ مستهدف وسط مصفوفة كبيرة - فإن الاسترخاء وترك الإجابة "تبرز" يُجدي نفعًا أكبر بكثير من المحاولة الجادة. وبالمثل، عندما يواجه المرء مشكلةً ما، فإن تركها وشأنها والقيام بشيءٍ آخر غالبًا ما يكون أفضل طريقةٍ لحلها. إن عدم القيام بأي شيء يسمح للاوعي بالسيطرة، وكما رأينا، غالبًا ما يكون اللاوعي أفضل في حل أنواعٍ معينةٍ من المشاكل المعقدة للغاية.
هذا، بالطبع، أمرٌ تُراعيه جميع نماذج العملية الإبداعية تقريبًا، مُقرةً بأهمية مرحلة "الحضانة" ، أو ما أسماه لويس كارول ببراعة "المضغ الذهني". ولخلق الظروف المناسبة لهذه الحالة الأساسية، ينصح سلينجرلاند بأن نفعل ما نميل إلى إدراك أهميته، ولكن نقاومه بعقلانية: "نم لوقتٍ أطول، تمشَّ، اقضِ بعض الوقت في حديقتك". ويُلخّص سلينجرلاند جوهر هذا النهج قائلاً:
المعرفة التي نعتمد عليها بشدة هي معرفة "كيف" الجامدة عاطفيًا، بدلًا من معرفة "ذلك" الباردة والنزيهة. خُلقنا للفعل، لا للتفكير. ولهذا آثارٌ بالغة على كل شيء، بدءًا من كيفية تثقيف الناس، وصولًا إلى كيفية إدارتنا للنقاشات العامة، واتخاذ قرارات السياسات العامة، والتفكير في علاقاتنا الشخصية.
[…]
غالبًا ما يكون مفهومنا الحديث للتميز الإنساني ضعيفًا، باردًا، وجافًا. لا يأتي النجاح دائمًا من التفكير الجاد أو السعي الجاد.
في بقية كتاب "محاولة عدم المحاولة" ، يستكشف سلينجرلاند الأبعاد الاجتماعية والروحية لـ "وو وي" ، وكيفية تنميتها بشكل أفضل في حياتنا اليومية، ولماذا تُعدّ العفوية جوهر قدرتنا على الثقة والمرح والحب. يُكمله بكتاب أوليفر بيركمان عن كيف يُحدّ التخطيط المفرط من سعادتنا ونجاحنا، وكتاب آلان واتس عن سرّ الحياة الرغيدة في ظلّ عدم اليقين .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thanks for creating a full measured way to integrate our values as a connection to our best selves as a collective consciousness. In my quest to bring everything I need to this party of life, I see the inner work I do as important, but more than this the patience and loving kindness of my community is the grace in which I am allowed to transform. Thanks.