“Nossa concepção Moderna De excelência Humana é, Muitas vezes, empobrecida, Fria E insensível. O Sucesso Nem Sempre Vem De Pensar Com Mais Rigor Ou Se esforçar mais.”

“A Melhor Maneira De Obter aprovação é não Precisar dela”,

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, Century, Times, serif; background-color: none;">

Uma disposição moral profundamente enraizada pode tornar-se demasiado rígida com a idade, caso em que poderá ser necessário adotar uma abordagem mais flexível ou de desapego.

Em um nível social, uma solução para esse paradoxo é o que Slingerland chama de “autossustentação ética” — a ideia de que os comportamentos e qualidades desejáveis ​​que cultivamos em nós mesmos emanam e têm um efeito positivo pequeno, mas perceptível, sobre os outros, “o que os leva a agir de uma maneira progressivamente mais moralmente positiva, o que, por sua vez, nos retroalimenta”. Slingerland traz isso de volta à realidade de nossas vidas cotidianas, por meio da antiga tradição chinesa:

Isso tem implicações práticas e imediatas para a forma como você organiza sua vida diária. Os primeiros confucionistas se esforçavam enormemente para modificar seu ambiente estético imediato — roupas, cores, disposição dos espaços, música — de modo que refletisse os valores do Caminho Confucionista. Embora a maioria de nós não siga mais o Caminho, podemos usar as mesmas técnicas para cultivar nosso próprio conjunto de valores. Se você puder organizar sua casa e seu local de trabalho, na medida do possível, para refletir seus gostos e valores, as coisas que fazem você se sentir bem e em casa, você estará em melhor situação. Você terá mais wu-wei e mais de.

[…]

A ideia básica é simples. Você escolhe um modelo desejável e, em seguida, remodela sua cognição ativa para se adequar a ele, imergindo-se em lembretes e estímulos ambientais. Como essa repetição eventualmente faz com que a nova disposição interna se torne genuína e autoativa é um tanto misterioso — intelectualmente, o paradoxo permanece —, mas parece funcionar na prática.

Essa disposição não se baseia apenas na filosofia. Descobertas recentes em psicologia e ciências sociais, como aponta Slingerland, indicam que essa é uma característica central do funcionamento de nossas mentes:

Uma crescente literatura na área da psicologia da percepção tem demonstrado que, em certas tarefas visuais difíceis — exercícios em que os participantes precisam localizar uma forma específica em meio a uma grande quantidade de elementos —, simplesmente relaxar e deixar a resposta "surgir" funciona muito melhor do que tentar ativamente. Da mesma forma, quando alguém se depara com um problema que não resolve, simplesmente deixá-lo de lado e fazer outra coisa costuma ser a melhor maneira de solucioná-lo. Não fazer nada permite que o inconsciente assuma o controle e, como vimos, o inconsciente geralmente é mais eficiente na resolução de certos tipos de problemas particularmente complexos.

Isso, claro, é algo que quase todos os modelos do processo criativo levam em consideração, reconhecendo a importância de uma fase de “incubação” , ou o que Lewis Carroll tão memoravelmente chamou de “mastigação mental”. Para criar as condições para esse estado essencial, Slingerland aconselha que façamos aquilo que tendemos a intuir ser importante, mas que racionalmente resistimos: “Dormir até mais tarde, dar uma caminhada, ir cuidar do jardim”. Ele resume a essência dessa abordagem:

O tipo de conhecimento em que mais nos apoiamos é o "saber como", aquele que vem da ação e da emoção, em vez do "saber que" frio e impessoal. Fomos feitos para agir, não para pensar. Isso tem implicações significativas em tudo, desde a forma como educamos as pessoas até como conduzimos debates públicos, tomamos decisões sobre políticas públicas e refletimos sobre nossos relacionamentos pessoais.

[…]

Nossa concepção moderna de excelência humana é, com muita frequência, empobrecida, fria e insensível. O sucesso nem sempre advém de um pensamento mais rigoroso ou de um esforço maior.

No restante de *Trying Not to Try* , Slingerland explora ainda mais as dimensões sociais e espirituais do wu-wei , como cultivá-las melhor em nosso dia a dia e por que a espontaneidade é fundamental para nossa capacidade de confiar, brincar e amar. Complemente a leitura com Oliver Burkeman, que aborda como o excesso de planejamento limita nossa felicidade e sucesso, e Alan Watts, que discute por que conviver com a incerteza é o segredo para uma vida plena .