"மனித சிறப்பைப் பற்றிய நமது நவீன கருத்து பெரும்பாலும் வறுமையானது, குளிர்ச்சியானது மற்றும் இரத்தமற்றது. வெற்றி எப்போதும் மிகவும் கடுமையாக சிந்திப்பதாலோ அல்லது கடினமாக பாடுபடுவதாலோ வருவதில்லை."

"அங்கீகாரத்தைப் பெ

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, Century, Times, serif; background-color: none;">

நீங்கள் வயதாகும்போது ஆழமாகப் பதிந்திருக்கும் ஒழுக்க நெறி மிகவும் இறுக்கமாக மாறக்கூடும், அப்போது நீங்கள் முளைக்கும் அல்லது விட்டுவிடும் அணுகுமுறைக்கு மாற வேண்டியிருக்கும்.

சமூக மட்டத்தில், இந்த முரண்பாட்டிற்கான ஒரு தீர்வு ஸ்லிங்கர்லேண்ட் "நெறிமுறை பூட்ஸ்ட்ராப்பிங்" என்று அழைப்பது - நாம் நமக்குள் வளர்த்துக் கொள்ளும் விரும்பத்தக்க நடத்தைகள் மற்றும் குணங்கள் மற்றவர்கள் மீது ஒரு சிறிய ஆனால் உணரக்கூடிய நேர்மறையான விளைவை ஏற்படுத்துகின்றன, "இது அவர்களை படிப்படியாக அதிக தார்மீக ரீதியாக நேர்மறையான வழியில் செயல்பட வைக்கிறது, இது நம்மை மீண்டும் ஊட்டமளிக்கிறது." ஸ்லிங்கர்லேண்ட் இதை பண்டைய சீனர்கள் மூலம் நமது அன்றாட வாழ்க்கையின் யதார்த்தத்திற்கு கொண்டு வருகிறார்:

இது உங்கள் அன்றாட வாழ்க்கையை எவ்வாறு ஒழுங்கமைக்கிறீர்கள் என்பதில் உடனடி, நடைமுறை தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. ஆரம்பகால கன்பூசியர்கள் தங்கள் உடனடி அழகியல் சூழலை - உடைகள், வண்ணங்கள், வாழ்க்கை இடங்களின் அமைப்பு, இசை - மாற்றியமைக்க பெரும் முயற்சி செய்தனர், இதனால் அது கன்பூசிய வழியின் மதிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும். நம்மில் பெரும்பாலோர் இனி வழியை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை என்றாலும், நம்முடைய சொந்த குறிப்பிட்ட மதிப்புகளின் தொகுப்பை வளர்க்க அதே நுட்பங்களைப் பயன்படுத்தலாம். உங்கள் வீடு மற்றும் பணியிடத்தை, அதன் மீது உங்களுக்கு கட்டுப்பாடு இருக்கும் அளவிற்கு, உங்கள் ரசனைகள் மற்றும் மதிப்புகளைப் பிரதிபலிக்கும் வகையில், உங்களை நன்றாகவும் வீட்டில் உணரவும் வைக்கும் விஷயங்களை நீங்கள் அமைக்க முடிந்தால், நீங்கள் சிறப்பாக இருப்பீர்கள். உங்களிடம் அதிக வு-வேய் மற்றும் அதிக டி இருக்கும்.

[…]

அடிப்படை யோசனை எளிது. நீங்கள் ஒரு விரும்பத்தக்க மாதிரியைத் தேர்வுசெய்து, பின்னர் நினைவூட்டல்கள் மற்றும் சுற்றுச்சூழல் குறிப்புகளில் மூழ்கி உங்கள் சூடான அறிவாற்றலைப் பொருத்தமாக மறுவடிவமைக்கிறீர்கள். இந்த மறுபடியும் மறுபடியும் புதிய உள் மனநிலையை எவ்வாறு நேர்மையாகவும் சுயமாகச் செயல்படவும் செய்கிறது என்பது ஒரு மர்மமாகும் - அறிவுபூர்வமாக, முரண்பாடு அப்படியே உள்ளது - ஆனால் அது நடைமுறையில் வேலை செய்வது போல் தெரிகிறது.

இந்த மனநிலை வெறும் தத்துவத்தில் மட்டும் வேரூன்றவில்லை. உளவியல் மற்றும் சமூக அறிவியலில் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகள், இது நமது மனம் செயல்படும் விதத்தின் மைய அம்சம் என்பதைக் குறிக்கிறது என்று ஸ்லிங்கர்லேண்ட் சுட்டிக்காட்டுகிறார்:

புலனுணர்வு உளவியலில் வளர்ந்து வரும் இலக்கியம், சில கடினமான காட்சிப் பணிகளைப் பொறுத்தவரை - ஒரு பெரிய வரிசையின் மத்தியில் ஒரு இலக்கு வடிவத்தைக் கண்டறிய பாடங்களைக் கேட்கும் பயிற்சிகள் - வெறுமனே நிதானமாக பதில் "வெளியேற" அனுமதிப்பது தீவிரமாக முயற்சிப்பதை விட மிகச் சிறப்பாக செயல்படுகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. இதேபோல், ஒருவர் ஒரு பிரச்சனையால் தடைபட்டால், அதை தனியாக விட்டுவிட்டு வேறு ஏதாவது செய்வது பெரும்பாலும் அதைத் தீர்க்க சிறந்த வழியாகும். எதுவும் செய்யாமல் இருப்பது உங்கள் மயக்கத்தை எடுத்துக்கொள்ள அனுமதிக்கிறது, மேலும், நாம் பார்த்தபடி, மயக்கம் பெரும்பாலும் சில வகையான குறிப்பாக சிக்கலான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் சிறந்தது.

இது, நிச்சயமாக, படைப்பு செயல்முறையின் கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு மாதிரியும் விவரிக்கும் ஒன்று, இது ஒரு "இன்குபேஷன்" கட்டத்தின் முக்கியத்துவத்தை அல்லது லூயிஸ் கரோல் மறக்கமுடியாத வகையில் "மன மெல்லுதல்" என்று அழைப்பதை ஒப்புக்கொள்கிறது. இந்த அத்தியாவசிய நிலைக்கான நிலைமைகளை உருவாக்க, ஸ்லிங்கர்லேண்ட் நாம் உள்ளுணர்வாகச் செய்வது முக்கியம், ஆனால் பகுத்தறிவுடன் எதிர்க்க வேண்டும் என்று அறிவுறுத்துகிறார்: "தூங்குங்கள், நடக்கச் செல்லுங்கள், உங்கள் தோட்டத்தில் களை எடுக்கச் செல்லுங்கள்." இந்த அணுகுமுறையின் சாரத்தை அவர் சுருக்கமாகக் கூறுகிறார்:

நாம் பெரிதும் நம்பியிருக்கும் அறிவு, சூடானது, உணர்ச்சி ரீதியாக குளிர்ச்சியான, உணர்ச்சியற்ற "அதை அறிவது" என்பதற்குப் பதிலாக "எப்படி என்பதை அறிவது" என்ற அடிப்படையைக் கொண்டது. நாம் சிந்திக்க அல்ல, செயல்படுவதற்காகவே படைக்கப்பட்டுள்ளோம். இது மக்களுக்கு நாம் எவ்வாறு கல்வி கற்பிக்கிறோம் என்பதிலிருந்து பொது விவாதங்களை எவ்வாறு நடத்துகிறோம், பொதுக் கொள்கை முடிவுகளை எடுக்கிறோம் மற்றும் நமது தனிப்பட்ட உறவுகளைப் பற்றி சிந்திக்கிறோம் என்பது வரை அனைத்திலும் குறிப்பிடத்தக்க தாக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது.

[…]

மனித மேன்மை பற்றிய நமது நவீன கருத்தாக்கம் பெரும்பாலும் வறுமையானது, குளிர்ச்சியானது மற்றும் இரத்தமற்றது. வெற்றி எப்போதும் மிகவும் கடுமையாக சிந்திப்பதாலோ அல்லது கடினமாக பாடுபடுவதாலோ வருவதில்லை.

Trying Not to Try இன் மீதமுள்ள பகுதியில், Slingerland , wu-wei இன் சமூக மற்றும் ஆன்மீக பரிமாணங்களை மேலும் ஆராய்கிறது, அவற்றை நமது அன்றாட வாழ்வில் எவ்வாறு சிறப்பாக வளர்ப்பது, மற்றும் தன்னிச்சையானது ஏன் நமது நம்பிக்கை, விளையாட்டு மற்றும் அன்பு செலுத்தும் திறனுக்கு மையமாக உள்ளது என்பதை ஆலிவர் பர்க்மேனுடன் கூடுதலாகப் பேசுகிறது. அதிகப்படியான திட்டமிடல் நமது மகிழ்ச்சியையும் வெற்றியையும் எவ்வாறு கட்டுப்படுத்துகிறது என்பது குறித்து ஆலிவர் பர்க்மேனுடனும், நிச்சயமற்ற தன்மையுடன் வாழ்வது ஏன் ஒரு முழுமையான வாழ்க்கையின் ரகசியம் என்பது குறித்து ஆலன் வாட்ஸ் உடனும் இதைப் பூர்த்தி செய்யுங்கள்.