“Quan niệm hiện đại của chúng Ta về sự xuất sắc của Con người thường quá nghèo nàn, lạnh lẽo và vô cảm. Thành công không phải lúc nào cũng đến từ việc Suy nghĩ nghiêm túc hơn hoặc phấn đấu nhiều hơn.”

“Cách tốt nhất để được C

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, Century, Times, serif; background-color: none;">

Một khuynh hướng đạo đức ăn sâu có thể trở nên quá cứng nhắc khi bạn già đi, trong trường hợp đó, bạn có thể cần chuyển sang phương pháp nảy mầm hoặc buông bỏ.

Ở cấp độ xã hội, một giải pháp cho nghịch lý này là cái mà Slingerland gọi là “tự lực đạo đức” — ý tưởng rằng những hành vi và phẩm chất đáng mong muốn mà chúng ta vun đắp trong bản thân sẽ phát huy tác dụng tích cực nhỏ nhưng đáng chú ý đối với người khác, “khiến họ hành động theo cách tích cực hơn về mặt đạo đức, và ngược lại, điều này sẽ tác động trở lại chúng ta”. Slingerland đưa điều này trở lại với thực tế cuộc sống hàng ngày của chúng ta, thông qua người Trung Quốc cổ đại:

Điều này có những hàm ý thực tế, tức thời đối với cách bạn sắp xếp cuộc sống hàng ngày của mình. Những người theo Khổng giáo thời kỳ đầu đã nỗ lực rất nhiều để thay đổi môi trường thẩm mỹ trực tiếp của họ — quần áo, màu sắc, cách bố trí không gian sống, âm nhạc — sao cho phản ánh được các giá trị của Đạo Khổng. Mặc dù hầu hết chúng ta không còn theo Đạo nữa, chúng ta vẫn có thể sử dụng các kỹ thuật tương tự để nuôi dưỡng hệ giá trị riêng của mình. Nếu bạn có thể sắp xếp nhà cửa và nơi làm việc của mình, trong phạm vi bạn có thể kiểm soát được, để phản ánh được sở thích và giá trị của mình, những thứ khiến bạn cảm thấy thoải mái và như ở nhà, thì bạn sẽ tốt hơn. Bạn sẽ có nhiều wu-wei và nhiều đức hơn.

[…]

Ý tưởng cơ bản rất đơn giản. Bạn chọn một mô hình mong muốn, sau đó định hình lại nhận thức nóng bỏng của mình để phù hợp bằng cách đắm mình vào những lời nhắc nhở và tín hiệu môi trường. Cách thức lặp lại này cuối cùng khiến khuynh hướng nội tại mới trở nên chân thành và tự kích hoạt vẫn còn là một điều bí ẩn — về mặt trí tuệ, nghịch lý vẫn còn tồn tại — nhưng có vẻ như nó hiệu quả trong thực tế.

Khuynh hướng này không chỉ bắt nguồn từ triết học. Những phát hiện gần đây trong tâm lý học và khoa học xã hội, Slingerland chỉ ra, đã chỉ ra rằng đây là một đặc điểm trung tâm trong cách thức hoạt động của tâm trí chúng ta:

Một tài liệu ngày càng nhiều về tâm lý học nhận thức đã chứng minh rằng, khi nói đến một số nhiệm vụ thị giác khó khăn — các bài tập yêu cầu đối tượng xác định vị trí một hình dạng mục tiêu giữa một mảng lớn — thì việc chỉ cần thư giãn và để câu trả lời "nổi lên" sẽ hiệu quả hơn nhiều so với việc cố gắng tích cực. Tương tự như vậy, khi một người bị cản trở bởi một vấn đề, chỉ cần để nguyên nó và làm điều gì đó khác thường là cách tốt nhất để giải quyết. Không làm gì cả cho phép tiềm thức của bạn tiếp quản, và như chúng ta đã thấy, tiềm thức thường giải quyết tốt hơn một số loại vấn đề đặc biệt phức tạp.

Tất nhiên, đây là điều mà hầu như mọi mô hình của quá trình sáng tạo đều tính đến, thừa nhận tầm quan trọng của giai đoạn “ủ bệnh” , hay những gì Lewis Carroll gọi một cách đáng nhớ là “quá trình nhai tinh thần”. Để tạo ra các điều kiện cho trạng thái thiết yếu này, Slingerland khuyên chúng ta nên làm những gì chúng ta có xu hướng trực giác là quan trọng nhưng lại phản đối một cách hợp lý: “Ngủ nướng, đi dạo, đi nhổ cỏ trong vườn”. Ông tóm tắt bản chất của cách tiếp cận này:

Loại kiến ​​thức mà chúng ta dựa vào nhiều nhất là kiến ​​thức nóng bỏng, có nền tảng cảm xúc "biết cách" hơn là "biết điều đó" lạnh lùng, vô cảm. Chúng ta được tạo ra để hành động, không phải để suy nghĩ. Điều này có ý nghĩa quan trọng đối với mọi thứ, từ cách chúng ta giáo dục mọi người đến cách chúng ta tiến hành các cuộc tranh luận công khai, đưa ra quyết định chính sách công và suy nghĩ về các mối quan hệ cá nhân của chúng ta.

[…]

Quan niệm hiện đại của chúng ta về sự xuất sắc của con người thường quá nghèo nàn, lạnh lùng và vô cảm. Thành công không phải lúc nào cũng đến từ việc suy nghĩ nghiêm túc hơn hoặc phấn đấu nhiều hơn.

Trong phần còn lại của Trying Not to Try , Slingerland tiếp tục khám phá các chiều kích xã hội và tinh thần của wu-wei , cách nuôi dưỡng chúng tốt hơn trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và lý do tại sao tính tự phát là cốt lõi cho khả năng tin tưởng, vui chơi và yêu thương của chúng ta. Bổ sung thêm Oliver Burkeman về cách lập kế hoạch quá mức hạn chế hạnh phúc và thành công của chúng ta và Alan Watts về lý do tại sao sống với sự không chắc chắn là bí quyết cho một cuộc sống trọn vẹn .