"Нашата съвременна концепция за човешко съвършенство е твърде често обедняла, студена и безкръвна. Успехът не винаги идва от по-строго мислене или по-усилени усилия."

„Най-добрият начин да получите одобрение е да не

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, Century, Times, serif; цвят на фона: няма;">

Една дълбоко вкоренена морална нагласа може да стане твърде твърда с напредване на възрастта, в който случай може да се наложи да преминете към подхода на издънка или пускане.

На социално ниво, едно решение на този парадокс е това, което Слингърланд нарича „етично стартиране“ – идеята, че желаните поведения и качества, които култивираме в себе си, се излъчват, за да имат малък, но осезаем положителен ефект върху другите, „което ги кара да действат по постепенно по-морално позитивен начин, който от своя страна се връща към нас“. Slingerland връща това към реалността на нашето ежедневие, чрез древните китайски:​

Това има незабавни, практически последици за начина, по който подреждате ежедневието си. Ранните конфуцианци полагат огромни усилия, за да променят непосредствената си естетическа среда - дрехи, цветове, оформление на жилищните пространства, музика - така че да отразява ценностите на конфуцианския път. Въпреки че повечето от нас вече не прегръщат Пътя, можем да използваме същите техники, за да насърчим нашия собствен набор от ценности. Ако можете да настроите дома и работното си място, доколкото имате контрол над тях, така че да отразяват вашите вкусове и ценности, нещата, които ви карат да се чувствате добре и у дома, ще бъдете по-добре. Ще имате повече wu-wei и повече de.

[…]

Основната идея е проста. Вие избирате желан модел, след което прекроявате вашето горещо познание, за да пасне, като се потапяте в напомняния и екологични знаци. Как това повторение в крайна сметка кара новото вътрешно разположение да стане искрено и самоактивиращо се е малко мистерия - интелектуално, парадоксът остава - но изглежда, че работи на практика.

Това разположение не се корени само във философията. Последните открития в психологията и социалните науки, посочва Слингърланд, показват, че това е централна характеристика на нашия начин на работа на умовете ни:

Нарастващата литература в областта на психологията на възприятието демонстрира, че когато става дума за определени трудни визуални задачи - упражнения, при които субектите са помолени да локализират целева форма в средата на голям масив - просто да се отпуснете и да оставите отговора да "изскочи" работи много по-добре, отколкото активното опитване. По същия начин, когато човек е възпрепятстван от проблем, просто да го оставите на мира и да правите нещо друго често е най-добрият начин за разрешаването му. Бездействането позволява на вашето подсъзнание да поеме надмощие и, както видяхме, несъзнаваното често е по-добро в решаването на определени типове особено сложни проблеми.

Това, разбира се, е нещо, което почти всеки модел на творческия процес отчита, като признава важността на фазата на „инкубация“ или това, което Люис Карол така запомнящо нарече „умствено дъвчене“. За да създадем условия за това съществено състояние, Слингърланд съветва да правим това, което интуитивно смятаме за важно, но рационално да се съпротивляваме: „Наспете, разходете се, оплевете градината си.“ Той капсулира същността на този подход:

Видът знание, на което разчитаме най-много, е горещо, емоционално обосновано „знаейки как“, а не студено, безстрастно „знаейки това“. Създадени сме да правим, а не да мислим. Това има значителни последици за всичко - от това как образоваме хората до това как провеждаме публични дебати, вземаме решения за обществена политика и мислим за личните си взаимоотношения.

[…]

Нашата съвременна концепция за човешко съвършенство твърде често е обедняла, студена и безкръвна. Успехът не винаги идва от по-строго мислене или по-усилени усилия.

В останалата част от Опитвайки се да не опитвам , Slingerland допълнително изследва социалните и духовни измерения на wu-wei , как да ги култивираме по-добре в ежедневието си и защо спонтанността е централна за способността ни да се доверяваме, играем и обичаме. Допълнете го с Оливър Бъркеман за това как прекомерното планиране ограничава нашето щастие и успех и Алън Уотс за това защо животът с несигурност е тайната на пълноценния живот .