"Meie Kaasaegne Arusaam Inimese Tipptasemest on Liiga Sageli vaesunud, külm Ja veretu. Edu Ei Tulene Alati Rangemast mõtlemisest või Rohkem pingutamisest."

"Parim Viis Heakskiidu Saamiseks on Seda Mitte vajada,

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: Time-Centmi serly, font-size: 15pxry; font-size: 15pxry; taustavärv: puudub;">

Sügavalt juurdunud moraalne hoiak võib vananedes muutuda liiga jäigaks ja sellisel juhul peate võib-olla kasutama võrset või lahtilaskmist.

Sotsiaalsel tasandil on selle paradoksi üheks lahenduseks see, mida Slingerland nimetab "eetiliseks saagiks" – idee, et soovitav käitumine ja omadused, mida me enda sees kasvatame, avaldavad teistele väikest, kuid tajutavat positiivset mõju, "mis paneb nad tegutsema järk-järgult moraalselt positiivsemalt, mis omakorda annab meile tagasisidet." Slingerland toob selle iidse hiina keele abil tagasi meie igapäevaelu reaalsusesse:​

Sellel on vahetu praktiline mõju oma igapäevaelu korraldamisele. Varased konfutsianistid nägid tohutult vaeva, et muuta oma vahetut esteetilist keskkonda – riideid, värve, eluruumide paigutust, muusikat – nii, et see peegeldaks konfutsianistliku tee väärtusi. Kuigi enamik meist ei võta enam teed omaks, saame kasutada samu võtteid oma konkreetse väärtuste kogumi edendamiseks. Kui suudate seadistada oma kodu ja töökoha niivõrd, kuivõrd teil on selle üle kontroll, et need peegeldaksid teie maitseid ja väärtusi, asju, mis panevad teid end hästi tundma ja koduselt tundma, on teil parem. Teil on rohkem wu-wei ja rohkem de.

[…]

Põhiidee on lihtne. Valite ihaldusväärse mudeli, seejärel kujundate oma kuuma tunnetuse sobivaks, sukeldudes meeldetuletustesse ja keskkonnaalastesse vihjetesse. Kuidas see kordumine lõpuks muudab uue sisemise meelelaadi siiraks ja iseaktiveeruvaks, on pisut mõistatus – intellektuaalselt paradoks jääb alles –, kuid praktikas näib see toimivat.

See dispositsioon ei ole juurdunud ainult filosoofias. Slingerland märgib, et hiljutised avastused psühholoogias ja sotsiaalteaduses on näidanud, et see on meie mõistuse töö keskne tunnus:

Üha kasvav tajupsühholoogia kirjandus on näidanud, et kui tegemist on teatud raskete visuaalsete ülesannetega – harjutustega, kus katsealustel palutakse suure massiivi keskelt sihtkuju leida –, toimib lihtsalt lõdvestumine ja vastusel „välja hüppamine” laskmine palju paremini kui aktiivne proovimine. Samamoodi, kui probleem häirib inimest, on sageli parim viis selle lahendamiseks lihtsalt selle rahule jätmine ja millegi muu tegemine. Kui te ei tee midagi, saate oma teadvuse võimust võtta ja nagu oleme näinud, suudab teadvus sageli paremini lahendada teatud tüüpi eriti keerulisi probleeme.

See on muidugi midagi, mida arvestab peaaegu iga loomeprotsessi mudel, tunnistades inkubatsioonifaasi tähtsust või seda, mida Lewis Carroll nii meeldejäävalt nimetas "vaimseks närimiseks". Selle hädavajaliku seisundi tingimuste loomiseks soovitab Slingerland teha seda, mida kipume intuiteerima, kuid mõistusega vastu seista: "Magage sisse, jalutage, rohige oma aeda." Ta kirjeldab selle lähenemisviisi olemust:

Teadmised, millele me kõige enam toetume, on pigem kuumad, emotsionaalselt põhjendatud „teadmised, kuidas“ kui külmad, kiretu „selle teadmine“. Me oleme loodud tegema, mitte mõtlema. Sellel on oluline mõju kõigele, alates inimeste harimisest kuni selleni, kuidas me korraldame avalikke arutelusid, teeme avalikke poliitilisi otsuseid ja mõtleme oma isiklikele suhetele.

[…]

Meie kaasaegne arusaam inimese tipptasemest on liiga sageli vaesunud, külm ja veretu. Edu ei tule alati rangemast mõtlemisest või rohkem pingutamisest.

Ülejäänud osas Proovin mitte proovida , uurib Slingerland veelgi wu-wei sotsiaalseid ja vaimseid dimensioone, kuidas neid oma igapäevaelus paremini kasvatada ja miks on spontaansus kesksel kohal meie võimes usaldada, mängida ja armastada. Täiendage seda Oliver Burkemaniga selle kohta , kuidas liigne planeerimine piirab meie õnne ja edu, ja Alan Wattsiga , miks ebakindlusega elamine on täisväärtusliku elu saladus .