"İnsan mükemmelliğine Dair Modern anlayışımız çoğu Zaman yoksul, soğuk Ve kansızdır. Başarı Her Zaman Daha Titiz düşünmekten Veya Daha çok çabalamaktan gelmez."

"Onay almanın En Iyi yolu, Ona ihtiyaç duymamaktı

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, Century, Times, serif; background-color: none;">

Derinlere işlemiş ahlaki eğilimler yaş ilerledikçe çok katı hale gelebilir; bu durumda filizlendirme veya bırakma yaklaşımına geçmeniz gerekebilir.

Sosyal düzeyde, bu paradoksa bir çözüm Slingerland'ın "etik önyükleme" dediği şeydir - kendi içimizde geliştirdiğimiz arzu edilen davranış ve niteliklerin başkaları üzerinde küçük ama fark edilebilir bir olumlu etki yaratmak için dışarıya doğru yayıldığı ve "bunun da onların giderek daha ahlaki açıdan olumlu bir şekilde hareket etmelerine neden olduğu ve bunun da bize geri yansıdığı" fikri. Slingerland bunu eski Çinliler aracılığıyla günlük hayatlarımızın gerçekliğine geri getiriyor:

Bunun günlük hayatınızı nasıl düzenlediğiniz konusunda anında, pratik etkileri vardır. İlk Konfüçyüsçüler, yakın estetik çevrelerini değiştirmek için muazzam miktarda çaba sarf ettiler - kıyafetler, renkler, yaşam alanlarının düzeni, müzik - böylece Konfüçyüsçü Yolun değerlerini yansıtacaktı. Çoğumuz artık Yolu benimsemesek de, kendi özel değerler kümemizi geliştirmek için aynı teknikleri kullanabiliriz. Evinizi ve iş yerinizi, üzerinde kontrol sahibi olduğunuz ölçüde, zevklerinizi ve değerlerinizi, sizi iyi ve evinizde hissettiren şeyleri yansıtacak şekilde düzenleyebilirseniz, daha iyi durumda olacaksınız. Daha fazla wu-wei ve daha fazla de'niz olacak.

[…]

Temel fikir basittir. Arzu edilen bir model seçersiniz, sonra kendinizi hatırlatıcılara ve çevresel ipuçlarına kaptırarak sıcak bilişinizi buna uyacak şekilde yeniden şekillendirirsiniz. Bu tekrarın sonunda yeni içsel eğilimin samimi ve kendini harekete geçiren hale gelmesine nasıl sebep olduğu biraz gizemlidir — entelektüel olarak, paradoks devam eder — ancak pratikte işe yarıyor gibi görünmektedir.

Bu eğilim yalnızca felsefede kök salmış değil. Slingerland, psikoloji ve sosyal bilimlerdeki son bulguların, bunun zihnimizin nasıl çalıştığına dair merkezi bir özellik olduğunu gösterdiğini belirtiyor:

Algı psikolojisinde büyüyen bir literatür, belirli zor görsel görevler söz konusu olduğunda - deneklerin büyük bir dizi içinde hedef bir şekli bulmaları istenen egzersizler - sadece rahatlamanın ve cevabın "çıkmasına" izin vermenin aktif olarak denemekten çok daha iyi sonuç verdiğini göstermiştir. Benzer şekilde, bir kişi bir sorunla karşılaştığında, onu yalnız bırakmak ve başka bir şey yapmak genellikle onu çözmenin en iyi yoludur. Hiçbir şey yapmamak bilinçaltınızın kontrolü ele geçirmesine izin verir ve gördüğümüz gibi, bilinçaltı genellikle belirli türdeki özellikle karmaşık sorunları çözmede daha iyidir.

Elbette bu, yaratıcı sürecin neredeyse her modelinin hesaba kattığı bir şeydir ve bir "kuluçka" aşamasının veya Lewis Carroll'ın akılda kalıcı bir şekilde "zihinsel çiğneme" olarak adlandırdığı şeyin önemini kabul eder. Bu temel durum için koşulları yaratmak amacıyla Slingerland, önemli olduğunu sezdiğimiz ancak rasyonel olarak direndiğimiz şeyleri yapmamızı tavsiye eder: "Uyuyun, yürüyüşe çıkın, bahçenizi otlayın." Bu yaklaşımın özünü şöyle özetler:

En çok güvendiğimiz bilgi türü, soğuk, tarafsız "bunu bilmek" yerine sıcak, duygusal olarak temellendirilmiş "nasıl olduğunu bilmek"tir. Yapmak için yaratıldık, düşünmek için değil. Bunun, insanları nasıl eğittiğimizden, kamusal tartışmaları nasıl yürüttüğümüze, kamusal politika kararları aldığımıza ve kişisel ilişkilerimiz hakkında nasıl düşündüğümüze kadar her şey için önemli etkileri vardır.

[…]

İnsan mükemmelliğine dair modern anlayışımız çoğu zaman yoksul, soğuk ve kansızdır. Başarı her zaman daha titiz düşünmekten veya daha çok çabalamaktan gelmez.

Trying Not to Try'ın geri kalanında Slingerland, wu-wei'nin sosyal ve ruhsal boyutlarını, bunları günlük hayatımızda daha iyi nasıl geliştirebileceğimizi ve kendiliğindenliğin güvenme, oynama ve sevme yeteneğimizin merkezinde olmasının nedenini daha fazla araştırıyor. Oliver Burkeman'ın aşırı planlamanın mutluluğumuzu ve başarımızı nasıl sınırladığı ve Alan Watts'ın belirsizlikle yaşamanın dolu dolu bir hayatın sırrı olduğu konusundaki görüşlerini de ekleyin.