“Mae Ein Cysyniad Modern O Ragoriaeth Ddynol Yn Rhy Aml Yn dlawd, Yn oer, Ac Yn ddi-waed. Nid Yw Llwyddiant Bob Amser Yn Dod O Feddwl Yn Fwy Trwyadl Neu ymdrechu’n galetach.”

“Y Ffordd Orau O Gael Cymeradwyaeth Yw Peidio â Bo

style="testun-alinio:chwith; maint y blwch: border-box; ymyl: 0px 0px; padin: 0px; cyfeiriad: ltr; lled ffin: 0px; uchder llinell: 21px; aliniad fertigol: gwaelodlin; dyfyniadau: dim; arddull ffont: arferol; maint y ffont: 15px, ffont-lliw: 15pxly, Georgia; dim;">

Gallai agwedd foesol gynhenid ​​fynd yn rhy anhyblyg wrth i chi heneiddio, ac os felly efallai y bydd angen i chi symud i'r dull egino neu ollwng gafael.

Ar lefel gymdeithasol, un ateb i’r paradocs hwn yw’r hyn y mae Slingerland yn ei alw’n “braidd hwb moesegol” - y syniad bod yr ymddygiadau a’r rhinweddau dymunol rydyn ni’n eu meithrin o fewn ein hunain yn deillio o gael effaith gadarnhaol fach ond canfyddadwy ar eraill, “sy’n achosi iddyn nhw weithredu mewn ffordd sy’n fwy moesol gadarnhaol, sydd yn ei dro yn bwydo’n ôl arnom ni.” Mae Slingerland yn dod â hyn yn ôl i realiti ein bywydau bob dydd, trwy gyfrwng y Tsieineaid hynafol:​

Mae gan hyn oblygiadau uniongyrchol, ymarferol o ran sut yr ydych yn mynd ati i drefnu eich bywyd bob dydd. Rhoddodd y Confucians cynnar ymdrech aruthrol i addasu eu hamgylchedd esthetig uniongyrchol - dillad, lliwiau, cynllun mannau byw, cerddoriaeth - fel y byddai'n adlewyrchu gwerthoedd y Ffordd Conffiwsaidd. Er nad yw’r rhan fwyaf ohonom bellach yn cofleidio’r Ffordd, gallwn ddefnyddio’r un technegau i feithrin ein set benodol ein hunain o werthoedd. Os gallwch chi sefydlu'ch cartref a'ch gweithle, i'r graddau y mae gennych reolaeth drosto, i adlewyrchu eich chwaeth a'ch gwerthoedd, y pethau sy'n gwneud ichi deimlo'n dda ac yn gartrefol, byddwch yn well eich byd. Bydd gen ti fwy o wu-wei a mwy de.

[…]

Mae'r syniad sylfaenol yn syml. Rydych chi'n dewis model dymunol, yna'n ail-lunio'ch gwybyddiaeth boeth i ffitio trwy drochi'ch hun mewn nodiadau atgoffa a chiwiau amgylcheddol. Mae sut mae’r ailadrodd hwn yn y pen draw yn achosi i’r gwarediad mewnol newydd ddod yn ddiffuant ac yn hunanysgogol yn dipyn o ddirgelwch—yn ddeallusol, erys y paradocs—ond mae’n ymddangos ei fod yn gweithio’n ymarferol.

Nid yw'r agwedd hon wedi'i gwreiddio mewn athroniaeth yn unig. Mae canfyddiadau diweddar mewn seicoleg a gwyddor gymdeithasol, mae Slingerland yn nodi, wedi nodi bod hon yn nodwedd ganolog o’n ffordd o weithio ein meddyliau:

Mae llenyddiaeth gynyddol yn seicoleg canfyddiad wedi dangos, o ran rhai tasgau gweledol anodd - ymarferion lle gofynnir i bynciau leoli siâp targed yng nghanol amrywiaeth fawr - yn syml ymlacio a gadael i'r ateb "popio allan" weithio'n llawer gwell na cheisio'n weithredol. Yn yr un modd, pan fydd rhywun yn cael ei rwystro gan broblem, gadael llonydd iddo a gwneud rhywbeth arall yn aml yw'r ffordd orau i'w datrys. Mae gwneud dim yn caniatáu i'ch anymwybod gymryd drosodd, ac, fel y gwelsom, mae'r anymwybodol yn aml yn well am ddatrys rhai mathau o broblemau arbennig o gymhleth.

Mae hyn, wrth gwrs, yn rhywbeth y mae bron pob model o’r broses greadigol yn cyfrif amdano, gan gydnabod pwysigrwydd cyfnod “deori” , neu’r hyn a alwodd Lewis Carroll mor gofiadwy yn “mastication meddwl.” Er mwyn creu’r amodau ar gyfer y cyflwr hanfodol hwn, mae Slingerland yn cynghori ein bod ni’n gwneud yr hyn rydyn ni’n tueddu i reddf sy’n bwysig ond yn gwrthsefyll yn rhesymegol: “Cysgwch i mewn, ewch am dro, ewch i chwynnu eich gardd.” Mae'n crynhoi hanfod y dull hwn:

Y math o wybodaeth rydyn ni’n dibynnu arni fwyaf yw “gwybod sut” yn hytrach na “gwybod sut” yn hytrach nag oerfel, difrïol “gwybod hynny.” Rydyn ni'n cael ein gwneud am wneud, nid meddwl. Mae gan hyn oblygiadau sylweddol i bopeth o sut rydym yn addysgu pobl i sut rydym yn cynnal dadleuon cyhoeddus, yn gwneud penderfyniadau polisi cyhoeddus, ac yn meddwl am ein perthnasoedd personol.

[…]

Mae ein cysyniad modern o ragoriaeth ddynol yn rhy aml yn dlawd, yn oer, ac yn ddi-waed. Nid yw llwyddiant bob amser yn dod o feddwl yn fwy trwyadl neu ymdrechu'n galetach.

Yng ngweddill Ceisio Peidio â Cheisio , mae Slingerland yn archwilio dimensiynau cymdeithasol ac ysbrydol wu-wei , sut i'w meithrin yn well yn ein bywydau bob dydd, a pham mae digymelldeb yn ganolog i'n gallu i ymddiried, chwarae, a chariad. Ategwch ef gydag Oliver Burkeman ar sut mae gor-gynllunio yn cyfyngu ar ein hapusrwydd a'n llwyddiant ac Alan Watts ar pam mai byw gydag ansicrwydd yw'r gyfrinach i fywyd llawn .