"Naša Sodobna Predstava O človeški odličnosti Je Prepogosto osiromašena, Hladna in Brez krvi. Uspeh Ne Izvira Vedno Iz strožjega razmišljanja Ali močnejšega prizadevanja."

»Najboljši način Za Pridobitev Odobritve Je

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, Century, Times, serif; barva ozadja: brez;">

Globoko zakoreninjena moralna naravnanost lahko postane preveč toga, ko se starate, v tem primeru boste morda morali preiti na pristop kalitve ali opuščanja.

Na družbeni ravni je ena od rešitev tega paradoksa tisto, kar Slingerland imenuje "etično zagon" - zamisel, da zaželeno vedenje in lastnosti, ki jih gojimo v sebi, izvirajo tako, da imajo majhen, a zaznaven pozitiven učinek na druge, "kar povzroči, da ravnajo na postopoma bolj moralno pozitiven način, kar se nato vrača na nas." Slingerland to vrne v realnost našega vsakdanjega življenja s pomočjo starodavnih Kitajcev:​

To ima takojšnje praktične posledice za to, kako si uredite vsakdanje življenje. Zgodnji konfucijanci so vložili ogromno truda v spreminjanje svojega neposrednega estetskega okolja – oblačil, barv, razporeditve bivalnih prostorov, glasbe – tako, da bi odražalo vrednote konfucijanske poti. Čeprav večina od nas ne sprejema več Poti, lahko uporabimo iste tehnike za spodbujanje lastnega posebnega niza vrednot. Če lahko nastavite svoj dom in delovno mesto, kolikor imate nadzor nad njim, da odražata vaš okus in vrednote, stvari, zaradi katerih se počutite dobro in kot doma, vam bo bolje. Imeli boste več wu-wei in več de.

[…]

Osnovna ideja je preprosta. Izberete želeni model, nato preoblikujete svoje vroče spoznanje, da se prilega, tako da se potopite v opomnike in okoljske namige. Kako to ponavljanje sčasoma povzroči, da nova notranja dispozicija postane iskrena in samoaktivna, je nekoliko uganka - intelektualno paradoks ostaja - vendar se zdi, da v praksi deluje.

Ta dispozicija ni zakoreninjena le v filozofiji. Nedavna dognanja v psihologiji in družboslovju, poudarja Slingerland, so pokazala, da je to osrednja značilnost našega delovanja uma:

Vse več literature o psihologiji zaznavanja je pokazalo, da pri določenih težkih vizualnih nalogah – vajah, pri katerih morajo subjekti poiskati ciljno obliko sredi velikega niza – preprosto sproščanje in dovolitev, da odgovor "izskoči" deluje veliko bolje kot aktivno poskušanje. Podobno, ko je nekdo oviran zaradi težave, je pogosto najboljši način za rešitev, da jo preprosto pustimo pri miru in naredimo nekaj drugega. Če nič ne storite, lahko nezavedno prevzame oblast in, kot smo videli, je nezavedno pogosto boljše pri reševanju določenih vrst posebej zapletenih problemov.

To je seveda nekaj, kar upošteva skoraj vsak model ustvarjalnega procesa, ki priznava pomen faze "inkubacije" ali tega, kar je Lewis Carroll tako nepozabno poimenoval "mentalno žvečenje". Da bi ustvarili pogoje za to bistveno stanje, Slingerland svetuje, da naredimo tisto, kar se nam zdi pomembno, a se temu racionalno upiramo: "Prespite, pojdite na sprehod, pojdite oplesti svoj vrt." On povzema bistvo tega pristopa:

Vrsta znanja, na katero se najbolj zanašamo, je vroče, čustveno utemeljeno »vedeti, kako« in ne hladno, brezstrastno »vedeti to«. Ustvarjeni smo za delanje, ne za razmišljanje. To ima pomembne posledice za vse, od tega, kako izobražujemo ljudi, do tega, kako vodimo javne razprave, sprejemamo odločitve javne politike in razmišljamo o naših osebnih odnosih.

[…]

Naše sodobno pojmovanje človeške odličnosti je prepogosto osiromašeno, hladno in brez krvi. Uspeh ne pride vedno s strožjim razmišljanjem ali močnejšim prizadevanjem.

V nadaljevanju Poskusiti ne poskušati Slingerland nadalje raziskuje družbene in duhovne razsežnosti wu-weija , kako jih bolje negovati v vsakdanjem življenju in zakaj je spontanost osrednjega pomena za našo sposobnost zaupanja, igranja in ljubezni. Dopolnite ga z Oliverjem Burkemanom o tem , kako pretirano načrtovanje omejuje našo srečo in uspeh ter Alanom Wattsom o tem, zakaj je življenje v negotovosti skrivnost polnega življenja .