"Nykyaikainen käsityksemme Ihmisten Erinomaisuudesta on Liian Usein köyhä, kylmä Ja veretön. Menestys Ei Aina Johdu Tiukemmasta Ajattelusta Tai Kovemmin pyrkimisestä."

"Paras Tapa Saada hyväksyntä on Olla Tarvi

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; lainausmerkit: none; font-style: normal; font-size: Time-Centmi serly, font-size: 15px; taustaväri: ei mitään;">

Syvälle juurtuneesta moraalisesta taipumuksesta voi tulla liian jäykkä iän myötä, jolloin saatat joutua siirtymään versoon tai päästämään irti.

Yhteiskunnallisella tasolla yksi ratkaisu tähän paradoksiin on se, mitä Slingerland kutsuu "eettiseksi bootstrappingiksi" – ajatus siitä, että halutuilla käytöksillä ja ominaisuuksilla, joita viljelemme itsessämme, syntyy pieni, mutta havaittavissa oleva myönteinen vaikutus muihin, "mikä saa heidät toimimaan asteittain moraalisesti positiivisemmalla tavalla, mikä puolestaan ​​​​syöttelee meitä." Slingerland tuo tämän takaisin arkielämämme todellisuuteen muinaisten kiinalaisten keinoin:​

Tällä on välittömiä, käytännöllisiä vaikutuksia päivittäisen elämäsi järjestämiseen. Varhaiset kungfutselaiset ponnistivat valtavasti muuttaakseen välitöntä esteettistä ympäristöään – vaatteita, värejä, asuintilojen ulkoasua, musiikkia – niin, että se heijastaisi konfutselaisen tavan arvoja. Vaikka useimmat meistä eivät enää hyväksy tietä, voimme käyttää samoja tekniikoita vaaliaksemme omia arvojamme. Jos pystyt järjestämään kotisi ja työpaikkasi, siinä määrin kuin voit hallita sitä, heijastamaan makuasi ja arvojasi, asioita, jotka saavat sinut tuntemaan olosi hyväksi ja kotoisaksi, voit paremmin. Sinulla on enemmän wu-wei ja enemmän de.

[…]

Perusidea on yksinkertainen. Valitset halutun mallin ja muokkaat sitten kuumaa kognitiota sopivaksi uppoutumalla muistutuksiin ja ympäristövinkkeihin. Se, kuinka tämä toisto lopulta saa uuden sisäisen taipumuksen muuttumaan vilpittömäksi ja itseaktivoivaksi, on hieman mysteeri – älyllisesti paradoksi säilyy – mutta käytännössä se näyttää toimivan.

Tämä asenne ei ole juurtunut vain filosofiaan. Viimeaikaiset psykologian ja yhteiskuntatieteiden havainnot, Slingerland huomauttaa, ovat osoittaneet, että tämä on keskeinen piirre mielemme toiminnassa:

Kasvava havaintopsykologian kirjallisuus on osoittanut, että kun on kyse tietyistä vaikeista visuaalisista tehtävistä – harjoituksista, joissa koehenkilöitä pyydetään paikantamaan kohdemuoto suuren joukon keskeltä – yksinkertaisesti rentoutuminen ja vastauksen "pomppaaminen esiin" toimii paljon paremmin kuin aktiivinen yrittäminen. Vastaavasti, kun joku vaikeuttaa ongelman, yksinkertaisesti sen jättäminen rauhaan ja jotain muuta on usein paras tapa ratkaista se. Jos et tee mitään, tiedostamattomuus ottaa vallan, ja kuten olemme nähneet, alitajuinen on usein parempi ratkaisemaan tietyntyyppisiä erityisen monimutkaisia ​​ongelmia.

Tämä on tietysti asia, jota melkein jokainen luovan prosessin malli ottaa huomioon, tunnustaen "hautomisvaiheen" merkityksen tai sen, mitä Lewis Carroll niin ikimuistoisesti kutsui "henkiseksi puristamiseksi". Edellytysten luomiseksi tälle välttämättömälle olotilalle Slingerland neuvoo, että teemme sen, minkä intuitiomme on tärkeää, mutta vastustamme rationaalisesti: ”Nuku sisään, kävele, mene kitkemään puutarhaasi.” Hän kiteyttää tämän lähestymistavan olemuksen:

Sellainen tieto, johon luotamme eniten, on kuumaa, emotionaalisesti maadoitettua "tietämystä" mieluummin kuin kylmää, kiihkeää "tietoa siitä". Meidät on luotu tekemään, emme ajattelemaan. Tällä on merkittäviä vaikutuksia kaikkeen aina siihen, miten koulutamme ihmisiä, tapaamme käydä julkisia keskusteluja, tehdä julkisia poliittisia päätöksiä ja ajatella henkilökohtaisia ​​suhteitamme.

[…]

Nykyaikainen käsityksemme inhimillisestä erinomaisuudesta on liian usein köyhä, kylmä ja veretön. Menestys ei aina johdu tiukemmasta ajattelusta tai kovemmin pyrkimisestä.

Lopussa Trying Not to Try -osassa Slingerland tutkii edelleen wu-wein sosiaalisia ja henkisiä ulottuvuuksia, kuinka viljellä niitä paremmin jokapäiväisessä elämässämme ja miksi spontaanius on keskeistä kyvyssämme luottaa, pelata ja rakastaa. Täydennä sitä Oliver Burkemanilla siitä , kuinka liiallinen suunnittelu rajoittaa onnellisuuttamme ja menestystämme, ja Alan Wattsilla , miksi eläminen epävarmuudessa on täyteläisen elämän salaisuus .