Giliai įsišaknijęs moralinis nusiteikimas senstant gali tapti per griežtas, tokiu atveju gali tekti pereiti prie daigų ar atleidimo.
Socialiniu lygmeniu vienas iš šio paradokso sprendimo būdų yra tai, ką Slingerlandas vadina „etiniu įsisavinimu“ – mintis, kad trokštamas elgesys ir savybės, kurias ugdome savyje, turi nedidelį, bet pastebimą teigiamą poveikį kitiems, „dėl kurio jie veikia vis labiau morališkai pozityviai, o tai savo ruožtu grįžta į mus“. Senovės kinų kalba Slingerlandas sugrąžina tai į mūsų kasdienio gyvenimo tikrovę:
Tai turi tiesioginių, praktinių pasekmių jūsų kasdieniniam gyvenimui. Ankstyvieji konfucianistai įdėjo milžiniškas pastangas keisdami savo tiesioginę estetinę aplinką – drabužius, spalvas, gyvenamųjų patalpų išdėstymą, muziką – taip, kad ji atspindėtų Konfucijaus kelio vertybes. Nors dauguma iš mūsų nebepriima Kelio, mes galime naudoti tuos pačius metodus, kad puoselėtume savo vertybių rinkinį. Jei galite įrengti savo namus ir darbo vietą tiek, kiek galite juos kontroliuoti, kad atspindėtų jūsų skonį ir vertybes, dalykus, dėl kurių jaučiatės gerai ir kaip namuose, jums bus geriau. Turėsite daugiau wu-wei ir daugiau de.
[…]
Pagrindinė idėja yra paprasta. Jūs pasirenkate pageidaujamą modelį, tada perkuriate savo karštą pažinimą, kad jis atitiktų, pasinerdami į priminimus ir aplinkos užuominas. Kaip dėl šio kartojimo naujas vidinis nusiteikimas tampa nuoširdus ir suaktyvinamas, yra šiek tiek paslaptis – intelektualiai paradoksas išlieka, bet praktiškai tai veikia.
Šis nusiteikimas nėra pagrįstas tik filosofija. Naujausios psichologijos ir socialinių mokslų išvados, Slingerlandas, parodė, kad tai yra pagrindinis mūsų proto veikimo bruožas:
Didėjanti literatūra apie suvokimo psichologiją parodė, kad kai reikia atlikti tam tikras sudėtingas vizualines užduotis – pratimus, kai tiriamųjų prašoma rasti taikinio formą didelio masto viduryje – paprasčiausiai atsipalaiduoti ir leisti atsakymui „iššokti“ veikia daug geriau nei aktyviai bandyti. Panašiai, kai žmogų glumina problema, geriausias būdas ją išspręsti dažnai yra tiesiog palikti ją ramybėje ir daryti ką nors kita. Nieko nedarymas leidžia jūsų pasąmonei perimti viršų, ir, kaip matėme, pasąmonė dažnai geriau sprendžia tam tikras ypač sudėtingas problemas.
Tai, be abejo, atsižvelgia į beveik kiekvieną kūrybinio proceso modelį, pripažįstant „inkubacijos“ fazės svarbą arba tai, ką Lewisas Carrollas taip įsimintinai pavadino „protiniu kramtymu“. Norėdami sukurti sąlygas šiai esminei būsenai, Slingerlandas pataria daryti tai, kas mums yra svarbu, bet racionaliai priešintis: „Miegok, pasivaikščiok, eik ravėti savo sodą“. Jis apibendrina šio požiūrio esmę:
Žinios, kuriomis labiausiai pasitikime, yra karštos, emociškai pagrįstos „žinojimas, kaip“, o ne šaltos, aistringos „žinojimas“. Esame sukurti daryti, o ne galvoti. Tai turi reikšmingų pasekmių viskam – nuo žmonių švietimo iki viešųjų diskusijų, viešosios politikos sprendimų priėmimo ir mąstymo apie savo asmeninius santykius.
[…]
Mūsų šiuolaikinė žmogaus tobulumo samprata pernelyg dažnai yra skurdi, šalta ir be kraujo. Sėkmė ne visada ateina griežčiau mąstant ar labiau stengiantis.
Likusioje dalyje „Stengiuosi nebandyti“ Slingerlandas toliau tyrinėja socialinius ir dvasinius wu-wei aspektus, kaip geriau juos ugdyti kasdieniame gyvenime ir kodėl spontaniškumas yra esminis mūsų gebėjimo pasitikėti, žaisti ir mylėti veiksnys. Papildykite jį Oliveriu Burkemanu apie tai , kaip per didelis planavimas riboja mūsų laimę ir sėkmę, ir Alanu Wattsu , kodėl gyvenimas su netikrumu yra visaverčio gyvenimo paslaptis .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thanks for creating a full measured way to integrate our values as a connection to our best selves as a collective consciousness. In my quest to bring everything I need to this party of life, I see the inner work I do as important, but more than this the patience and loving kindness of my community is the grace in which I am allowed to transform. Thanks.