«Наша современная концепция человеческого совершенства слишком часто обеднена, холодна и бескровна. Успех не всегда приходит от более строгого мышления или более упорных усилий».

«Лучший способ получить одобрение — не нуждать

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, Century, Times, serif; background-color: none;">

Глубоко укоренившиеся моральные установки могут стать слишком жесткими с возрастом, и в этом случае вам, возможно, придется перейти к подходу «прорастания» или «отпускания».

На социальном уровне одним из решений этого парадокса является то, что Слингерленд называет «этическим бутстрэппингом» — идея о том, что желаемое поведение и качества, которые мы развиваем в себе, исходят наружу, чтобы оказать небольшое, но ощутимое положительное влияние на других, «что заставляет их действовать все более морально позитивным образом, что, в свою очередь, оказывает обратное влияние на нас». Слингерленд возвращает это к реальности нашей повседневной жизни с помощью древних китайцев:

Это имеет непосредственные практические последствия для того, как вы собираетесь организовать свою повседневную жизнь. Ранние конфуцианцы приложили огромные усилия для изменения своего непосредственного эстетического окружения — одежды, цветов, планировки жилых помещений, музыки — так, чтобы оно отражало ценности конфуцианского Пути. Хотя большинство из нас больше не придерживаются Пути, мы можем использовать те же методы для развития нашего собственного набора ценностей. Если вы можете обустроить свой дом и рабочее место, в той степени, в которой вы можете это контролировать, так, чтобы они отражали ваши вкусы и ценности, то, что заставляет вас чувствовать себя хорошо и как дома, вам будет лучше. У вас будет больше у-вэй и больше дэ.

[…]

Основная идея проста. Вы выбираете желаемую модель, затем перестраиваете свое горячее познание, чтобы оно соответствовало вам, погружаясь в напоминания и внешние сигналы. Как это повторение в конечном итоге заставляет новую внутреннюю установку стать искренней и самоактивирующейся — это немного загадка — интеллектуально парадокс остается — но, похоже, это работает на практике.

Эта предрасположенность не коренится только в философии. Последние открытия в области психологии и социальных наук, отмечает Слингерленд, показали, что это центральная черта того, как работает наш разум:

Растущая литература по психологии восприятия продемонстрировала, что когда дело доходит до определенных сложных визуальных задач — упражнений, где испытуемым предлагается найти целевую форму среди большого массива — просто расслабиться и позволить ответу «выскочить» работает гораздо лучше, чем активно пытаться. Аналогично, когда человек оказывается в тупике из-за проблемы, просто оставить ее в покое и заняться чем-то другим часто является лучшим способом ее решения. Ничегонеделание позволяет вашему подсознанию взять верх, и, как мы видели, подсознание часто лучше решает определенные типы особенно сложных проблем.

Это, конечно, то, что учитывает почти каждая модель творческого процесса, признавая важность фазы «инкубации» или того, что Льюис Кэрролл столь памятно назвал «мысленным пережевыванием». Чтобы создать условия для этого важнейшего состояния, Слингерленд советует нам делать то, что мы склонны интуитивно считать важным, но рационально сопротивляемся: «Выспитесь, прогуляйтесь, прополите свой сад». Он излагает суть этого подхода:

Вид знаний, на который мы больше всего полагаемся, — это горячее, эмоционально обоснованное «знание как», а не холодное, бесстрастное «знание того». Мы созданы для действий, а не для размышлений. Это имеет значительные последствия для всего: от того, как мы обучаем людей, до того, как мы проводим публичные дебаты, принимаем решения в области государственной политики и думаем о наших личных отношениях.

[…]

Наша современная концепция человеческого совершенства слишком часто обеднена, холодна и бескровна. Успех не всегда приходит от более строгого мышления или более упорных усилий.

В остальной части Trying Not to Try Слингерленд далее исследует социальные и духовные аспекты у-вэй , как лучше развивать их в нашей повседневной жизни и почему спонтанность имеет решающее значение для нашей способности доверять, играть и любить. Дополните это Оливером Беркманом о том, как чрезмерное планирование ограничивает наше счастье и успех, и Аланом Уоттсом о том, почему жизнь с неопределенностью является секретом полноценной жизни .