"Konsep Moden Kita Tentang Kecemerlangan Manusia Terlalu Kerap miskin, dingin, Dan Tidak berdarah. Kejayaan Tidak Selalu Datang Dari Berfikir Lebih Teliti Atau Berusaha Lebih keras."

"Cara Terbaik Untuk Mendapa

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, sentrifury"; background-family: Georgia, Centrifery";

Sifat moral yang tertanam secara mendalam boleh menjadi terlalu tegar apabila usia anda meningkat, dalam hal ini anda mungkin perlu beralih kepada pendekatan pucuk atau melepaskan.

Pada peringkat sosial, satu penyelesaian kepada paradoks ini ialah apa yang Slingerland panggil sebagai "bootstrap beretika" — idea bahawa tingkah laku dan kualiti yang diingini yang kita tanam dalam diri kita terpancar untuk mempunyai kesan positif yang kecil tetapi boleh dilihat pada orang lain, "yang menyebabkan mereka bertindak dengan cara yang lebih positif dari segi moral, yang seterusnya memberi kesan kepada kita." Slingerland membawa ini kembali kepada realiti kehidupan seharian kita, dengan cara orang Cina purba:​

Ini mempunyai implikasi segera dan praktikal untuk cara anda mengatur kehidupan harian anda. Golongan Confucian awal meletakkan sejumlah besar usaha untuk mengubah suai persekitaran estetik serta-merta mereka - pakaian, warna, susun atur ruang kediaman, muzik - supaya ia mencerminkan nilai-nilai Cara Confucian. Walaupun kebanyakan kita tidak lagi menerima Cara, kita boleh menggunakan teknik yang sama untuk memupuk set nilai tertentu kita sendiri. Jika anda boleh menyediakan rumah dan tempat kerja anda, sejauh mana anda mempunyai kawalan ke atasnya, untuk mencerminkan citarasa dan nilai anda, perkara yang membuatkan anda berasa selesa dan berada di rumah, anda akan menjadi lebih baik. Anda akan mempunyai lebih banyak wu-wei dan lebih banyak de.

[…]

Idea asasnya mudah. Anda memilih model yang diingini, kemudian bentuk semula kognisi panas anda agar sesuai dengan menyelami diri anda dalam peringatan dan isyarat persekitaran. Bagaimana pengulangan ini akhirnya menyebabkan kecenderungan dalaman baharu menjadi ikhlas dan mengaktifkan diri adalah sedikit misteri — dari segi intelektual, paradoks kekal — tetapi nampaknya berkesan dalam amalan.

Sifat ini tidak berakar pada falsafah semata-mata. Penemuan terkini dalam psikologi dan sains sosial, Slingerland menegaskan, telah menunjukkan bahawa ini adalah ciri utama bagaimana minda kita berfungsi:

Kesusasteraan yang semakin berkembang dalam psikologi persepsi telah menunjukkan bahawa, apabila ia melibatkan tugas visual yang sukar tertentu — latihan di mana subjek diminta untuk mencari bentuk sasaran di tengah-tengah susunan yang besar-hanya berehat dan membiarkan jawapan "muncul" berfungsi dengan lebih baik daripada mencuba secara aktif. Begitu juga, apabila seseorang terhalang oleh masalah, hanya membiarkannya sahaja dan melakukan sesuatu yang lain selalunya merupakan cara terbaik untuk menyelesaikannya. Tidak melakukan apa-apa membolehkan tidak sedarkan diri anda mengambil alih, dan, seperti yang telah kita lihat, tidak sedarkan diri selalunya lebih baik dalam menyelesaikan beberapa jenis masalah yang sangat kompleks.

Ini, sudah tentu, adalah sesuatu yang hampir setiap model proses kreatif mengambil kira, mengakui kepentingan fasa "pengeraman" , atau apa yang Lewis Carroll begitu diingati sebagai "pengunyahan mental." Untuk mewujudkan keadaan bagi keadaan penting ini, Slingerland menasihatkan bahawa kita melakukan apa yang kita cenderung untuk intuit adalah penting tetapi secara rasional menolak: "Tidur, berjalan-jalan, pergi merumput taman anda." Dia merangkum intipati pendekatan ini:

Jenis pengetahuan yang paling kami harapkan ialah "mengetahui cara" yang panas, berakar dari emosi dan bukannya "mengetahui itu" yang dingin dan tidak berperasaan. Kita dicipta untuk berbuat, bukan berfikir. Ini mempunyai implikasi yang ketara untuk segala-galanya daripada cara kami mendidik orang kepada cara kami mengendalikan perdebatan awam, membuat keputusan dasar awam dan memikirkan hubungan peribadi kami.

[…]

Konsep moden kita tentang kecemerlangan manusia terlalu kerap miskin, dingin, dan tidak berdarah. Kejayaan tidak selalu datang dari berfikir lebih teliti atau berusaha lebih keras.

Dalam bahagian lain Trying Not to Try , Slingerland meneroka lebih lanjut dimensi sosial dan rohani wu-wei , cara untuk memupuknya dengan lebih baik dalam kehidupan seharian kita, dan sebab spontan adalah penting kepada keupayaan kita untuk mempercayai, bermain dan mencintai. Lengkapkan dengan Oliver Burkeman tentang bagaimana terlalu banyak perancangan mengehadkan kebahagiaan dan kejayaan kita dan Alan Watts tentang mengapa hidup dengan ketidakpastian adalah rahsia kepada kehidupan yang penuh .