„Nasza współczesna Koncepcja Ludzkiej doskonałości Jest Zbyt często zubożona, Zimna I bezkrwawa. Sukces Nie Zawsze Przychodzi Z Bardziej Rygorystycznego myślenia Lub większego wysiłku”.

„Najlepszym Sposobem Na Uzyskanie Akcep

style="text-align:left; box-sizing: border-box; margin: 0px 0px; padding: 0px; direction: ltr; border-width: 0px; line-height: 21px; vertical-align: baseline; quotes: none; font-style: normal; font-size: 15px; font-family: Georgia, Century, Times, serif; background-color: none;">

Głęboko zakorzenione zasady moralne mogą stać się zbyt sztywne wraz z wiekiem. W takim przypadku należy zmienić podejście i zacząć od kiełkowania lub odpuszczania.

Na poziomie społecznym jednym z rozwiązań tego paradoksu jest to, co Slingerland nazywa „etycznym bootstrappingiem” — pomysł, że pożądane zachowania i cechy, które pielęgnujemy w sobie, emanują, aby mieć niewielki, ale zauważalny pozytywny wpływ na innych, „co powoduje, że działają w sposób stopniowo bardziej moralnie pozytywny, co z kolei ma na nas wpływ”. Slingerland przywraca to do rzeczywistości naszego codziennego życia za pośrednictwem starożytnych Chińczyków:

Ma to bezpośrednie, praktyczne implikacje dla sposobu, w jaki organizujesz swoje codzienne życie. Wcześni konfucjanie włożyli ogromny wysiłek w modyfikację swojego bezpośredniego otoczenia estetycznego — ubrań, kolorów, układu przestrzeni życiowej, muzyki — tak, aby odzwierciedlało ono wartości Drogi Konfucjańskiej. Chociaż większość z nas już nie przyjmuje Drogi, możemy użyć tych samych technik, aby pielęgnować nasz własny, szczególny zestaw wartości. Jeśli potrafisz zorganizować swój dom i miejsce pracy, w takim zakresie, w jakim masz nad nimi kontrolę, aby odzwierciedlały twoje gusta i wartości, rzeczy, które sprawiają, że czujesz się dobrze i jak w domu, będzie ci lepiej. Będziesz mieć więcej wu-wei i więcej de.

[…]

Podstawowy pomysł jest prosty. Wybierasz pożądany model, a następnie przekształcasz swoje gorące poznanie, aby do niego pasowało, zanurzając się w przypomnieniach i wskazówkach środowiskowych. To, w jaki sposób to powtarzanie ostatecznie powoduje, że nowe wewnętrzne usposobienie staje się szczere i samoaktywujące, jest trochę tajemnicą — intelektualnie paradoks pozostaje — ale wydaje się, że działa w praktyce.

Ta dyspozycja nie jest zakorzeniona tylko w filozofii. Ostatnie odkrycia w psychologii i naukach społecznych, jak zauważa Slingerland, wskazują, że jest to centralna cecha naszego sposobu działania umysłu:

Coraz liczniejsza literatura z zakresu psychologii percepcji wykazała, że ​​w przypadku niektórych trudnych zadań wizualnych — ćwiczeń, w których badani są proszeni o zlokalizowanie kształtu docelowego pośród dużej liczby obiektów — po prostu zrelaksowanie się i pozwolenie, aby odpowiedź „wyskoczyła” działa znacznie lepiej niż aktywne próby. Podobnie, gdy ktoś jest zablokowany przez jakiś problem, najlepszym sposobem na jego rozwiązanie jest po prostu pozostawienie go w spokoju i zrobienie czegoś innego. Nierobienie niczego pozwala przejąć kontrolę podświadomości, a jak widzieliśmy, podświadomość często lepiej radzi sobie z rozwiązywaniem niektórych typów szczególnie złożonych problemów.

Oczywiście, jest to coś, co bierze pod uwagę niemal każdy model procesu twórczego, uznając znaczenie fazy „inkubacji” lub tego, co Lewis Carroll tak zapadająco w pamięć nazwał „mentalnym żuciem”. Aby stworzyć warunki dla tego niezbędnego stanu, Slingerland radzi, abyśmy robili to, co intuicyjnie uważamy za ważne, ale czemu racjonalnie się opieramy: „Wyśpij się, idź na spacer, idź odchwaścić ogród”. Ujmuje istotę tego podejścia w następujący sposób:

Rodzaj wiedzy, na którym polegamy najbardziej, to gorąca, emocjonalnie ugruntowana „wiedza jak”, a nie zimna, beznamiętna „wiedza, że”. Jesteśmy stworzeni do działania, a nie do myślenia. Ma to znaczące implikacje dla wszystkiego, od sposobu, w jaki edukujemy ludzi, po sposób, w jaki prowadzimy debaty publiczne, podejmujemy decyzje dotyczące polityki publicznej i myślimy o naszych osobistych relacjach.

[…]

Nasza współczesna koncepcja ludzkiej doskonałości jest zbyt często zubożona, zimna i bezkrwawa. Sukces nie zawsze przychodzi z bardziej rygorystycznego myślenia lub większego wysiłku.

W dalszej części Trying Not to Try Slingerland dalej bada społeczne i duchowe wymiary wu-wei , jak lepiej pielęgnować je w naszym codziennym życiu i dlaczego spontaniczność jest kluczowa dla naszej zdolności do zaufania, zabawy i miłości. Uzupełnij to Oliverem Burkemanem o tym, jak nadmierne planowanie ogranicza nasze szczęście i sukces, oraz Alanem Wattsem o tym, dlaczego życie w niepewności jest sekretem pełnego życia .