נטייה מוסרית מושרשת עמוק עלולה להיות נוקשה מדי ככל שאתה מתבגר, ובמקרה זה ייתכן שיהיה עליך לעבור לגישה של הנבט או ההרפות.
ברמה החברתית, אחד הפתרונות לפרדוקס הזה הוא מה שסלינגרלנד מכנה "אתית אתית" - הרעיון שההתנהגויות והתכונות הרצויות שאנו מטפחים בתוכנו נובעות להשפעה חיובית קטנה אך מורגשת על אחרים, "מה שגורם להם לפעול בצורה חיובית יותר מבחינה מוסרית, שבתורה ניזונה מאיתנו". סלינגרלנד מחזיר את זה למציאות חיי היומיום שלנו, דרך הסינית העתיקה:​
יש לכך השלכות מיידיות ומעשיות על האופן שבו אתם מסדרים את חיי היומיום שלכם. הקונפוציאנים המוקדמים השקיעו כמות עצומה של מאמץ לשנות את הסביבה האסתטית המיידית שלהם - בגדים, צבעים, פריסת חללי מגורים, מוזיקה - כך שהיא תשקף את ערכי הדרך הקונפוציאנית. למרות שרובנו כבר לא מאמצים את הדרך, אנחנו יכולים להשתמש באותן טכניקות כדי לטפח את מערכת הערכים המיוחדת שלנו. אם אתה יכול להגדיר את הבית ואת מקום העבודה שלך, במידה שיש לך שליטה עליהם, כדי לשקף את הטעם והערכים שלך, את הדברים שגורמים לך להרגיש טוב ובבית, אתה הולך להיות טוב יותר. יהיה לך יותר wu-wei ועוד דה.
[…]
הרעיון הבסיסי הוא פשוט. אתה בוחר דגם רצוי, ואז מעצב מחדש את ההכרה החמה שלך כך שתתאים על ידי שקיעה בתזכורות וברמזים סביבתיים. איך החזרה הזו גורמת בסופו של דבר לנטייה הפנימית החדשה להפוך לכנה ולהפעלה עצמית היא קצת תעלומה - מבחינה אינטלקטואלית, הפרדוקס נשאר - אבל נראה שזה עובד בפועל.
נטייה זו אינה נטועה רק בפילוסופיה. ממצאים אחרונים בפסיכולוגיה ובמדעי החברה, מציין סלינגרלנד, הצביעו על כך שזהו מאפיין מרכזי של אופן פעולת המוח שלנו:
ספרות הולכת וגדלה בפסיכולוגיה של התפיסה הוכיחה שכאשר מדובר במשימות ויזואליות קשות מסוימות - תרגילים שבהם הנבדקים מתבקשים לאתר צורת מטרה באמצע מערך גדול - פשוט להירגע ולתת לתשובה "לצץ החוצה" עובד הרבה יותר מאשר לנסות אקטיבית. באופן דומה, כאשר אדם נבלם מבעיה, פשוט להשאיר אותה בשקט ולעשות משהו אחר היא לרוב הדרך הטובה ביותר לפתור אותה. שום דבר לא מאפשר ללא מודע שלך להשתלט, וכפי שראינו, לעתים קרובות הלא מודע טוב יותר בפתרון סוגים מסוימים של בעיות מורכבות במיוחד.
זה, כמובן, משהו שכמעט כל מודל של תהליך היצירה מסביר, מתוך הכרה בחשיבותו של שלב "אינקובציה" , או מה שלואיס קרול כינה באופן בלתי נשכח "לעיסה נפשית". כדי ליצור את התנאים למצב חיוני זה, סלינגרלנד מייעץ שנעשה מה שאנו נוטים לדעת שהוא חשוב אך מתנגדים באופן רציונלי: "לישון, צאו לטייל, לכו לנכש עשבים בגינה שלכם." הוא ממציא את המהות של גישה זו:
סוג הידע שאנו מסתמכים עליו ביותר הוא "לדעת איך" חם ומבוסס רגשית ולא "לדעת את זה" קר וחסר תשוקה. נועדנו לעשות, לא לחשוב. יש לכך השלכות משמעותיות על הכל, החל מהאופן שבו אנו מחנכים אנשים ועד לאופן שבו אנו מנהלים דיונים ציבוריים, מקבלים החלטות מדיניות ציבוריות וחושבים על היחסים האישיים שלנו.
[…]
התפיסה המודרנית שלנו לגבי מצוינות אנושית היא לעתים קרובות מדי מרוששת, קרה וחסרת דם. הצלחה לא תמיד נובעת מחשיבה קפדנית יותר או מאמץ קשה יותר.
בהמשך הספר Trying Not to Try , סלינגרלנד חוקר עוד את הממדים החברתיים והרוחניים של wu-wei , כיצד לטפח אותם טוב יותר בחיי היומיום שלנו, ומדוע הספונטניות היא מרכזית ביכולת שלנו לסמוך, לשחק ולאהוב. השלימו את זה עם אוליבר בורקמן על האופן שבו תכנון יתר מגביל את האושר וההצלחה שלנו ואלן ווטס על למה לחיות עם אי ודאות הוא הסוד לחיים מלאים .
COMMUNITY REFLECTIONS
SHARE YOUR REFLECTION
1 PAST RESPONSES
Thanks for creating a full measured way to integrate our values as a connection to our best selves as a collective consciousness. In my quest to bring everything I need to this party of life, I see the inner work I do as important, but more than this the patience and loving kindness of my community is the grace in which I am allowed to transform. Thanks.