Notre Conception Moderne De l'excellence Humaine Est Trop Souvent appauvrie, Froide Et Sans Effusion De sang. Le succès Ne Vient Pas Toujours d'une réflexion Plus Rigoureuse Ou d'efforts Plus intenses.

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Une disposition morale profondément ancrée pourrait devenir trop rigide à mesure que vous vieillissez, auquel cas vous devrez peut-être passer à l’approche de la germination ou du lâcher prise.

Sur le plan social, une solution à ce paradoxe est ce que Slingerland appelle « l'auto-amorçage éthique » : l'idée selon laquelle les comportements et les qualités souhaitables que nous cultivons en nous-mêmes ont un effet positif, faible mais perceptible, sur les autres, « ce qui les pousse à agir de manière moralement plus positive, ce qui, à son tour, se répercute sur nous ». Slingerland ramène cela à la réalité de notre vie quotidienne, par le biais de la langue chinoise ancienne :

Cela a des implications pratiques immédiates sur la façon d'organiser son quotidien. Les premiers confucéens ont déployé des efforts considérables pour modifier leur environnement esthétique immédiat – vêtements, couleurs, aménagement des espaces de vie, musique – afin qu'il reflète les valeurs de la Voie confucéenne. Bien que la plupart d'entre nous n'adhèrent plus à la Voie, nous pouvons utiliser les mêmes techniques pour cultiver nos propres valeurs. Si vous pouvez aménager votre maison et votre lieu de travail, dans la mesure où vous en avez le contrôle, pour refléter vos goûts et vos valeurs, les choses qui vous font vous sentir bien et chez vous, vous vous en porterez mieux. Vous aurez plus de wu-wei et plus de de.

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L'idée de base est simple. Vous choisissez un modèle souhaitable, puis vous remodelez votre cognition en conséquence en vous immergeant dans des rappels et des signaux environnementaux. Comment cette répétition finit par rendre la nouvelle disposition interne sincère et auto-activée reste un mystère – intellectuellement, le paradoxe demeure – mais cela semble fonctionner en pratique.

Cette disposition ne trouve pas seulement son origine dans la philosophie. Des découvertes récentes en psychologie et en sciences sociales, souligne Slingerland, indiquent qu'il s'agit d'une caractéristique essentielle du fonctionnement de notre esprit :

De plus en plus d'études en psychologie de la perception démontrent que, pour certaines tâches visuelles difficiles – exercices où l'on demande aux sujets de localiser une forme cible au milieu d'un vaste ensemble –, se détendre et laisser la réponse surgir est bien plus efficace que d'essayer activement. De même, lorsqu'on est bloqué par un problème, le laisser de côté et faire autre chose est souvent la meilleure solution. Ne rien faire permet à l'inconscient de prendre le dessus et, comme nous l'avons vu, l'inconscient est souvent plus efficace pour résoudre certains types de problèmes particulièrement complexes.

C'est bien sûr un aspect que presque tous les modèles du processus créatif prennent en compte, reconnaissant l'importance d'une phase d'« incubation » , ou ce que Lewis Carroll a si bien appelé la « mastication mentale ». Pour créer les conditions de cet état essentiel, Slingerland conseille de faire ce que nous avons tendance à pressentir comme important, mais auquel nous résistons rationnellement : « Faire la grasse matinée, se promener, désherber son jardin. » Il résume l'essence de cette approche :

Le type de savoir sur lequel nous nous appuyons le plus est un « savoir-faire » brûlant et ancré dans l'émotion, plutôt qu'un « savoir-faire » froid et dépassionné. Nous sommes faits pour agir, pas pour réfléchir. Cela a des implications importantes sur tous les plans, de notre façon d'éduquer les gens à la manière dont nous menons les débats publics, prenons des décisions de politique publique et envisageons nos relations personnelles.

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Notre conception moderne de l'excellence humaine est trop souvent appauvrie, froide et sans âme. Le succès ne vient pas toujours d'une réflexion plus rigoureuse ou d'efforts plus intenses.

Dans la suite de « Trying Not to Try » , Slingerland explore plus en détail les dimensions sociales et spirituelles du wu-wei , comment mieux les cultiver au quotidien et pourquoi la spontanéité est essentielle à notre capacité à faire confiance, à jouer et à aimer. Complétez ce livre avec Oliver Burkeman qui explique comment la sur-planification limite notre bonheur et notre réussite, et Alan Watts qui explique pourquoi vivre dans l'incertitude est le secret d'une vie épanouie .