Το συμπονετικό ένστικτο

Οι άνθρωποι είναι εγωιστές. Είναι τόσο εύκολο να το πεις. Το ίδιο ισχύει και για πολλούς ισχυρισμούς που ακολουθούν. Η απληστία είναι καλή. Ο αλτρουισμός είναι μια ψευδαίσθηση. Η συνεργασία είναι για κορόιδα. Ο ανταγωνισμός είναι φυσικός, ο πόλεμος αναπόφευκτος. Το κακό στην ανθρώπινη φύση είναι πιο δυνατό από το καλό.

Αυτού του είδους οι ισχυρισμοί αντικατοπτρίζουν παλιές υποθέσεις για το συναίσθημα. Για χιλιετίες, θεωρούσαμε τα συναισθήματα ως την πηγή του παραλογισμού, της ευτελείας και της αμαρτίας. Η ιδέα των επτά θανάσιμων αμαρτιών θεωρεί δεδομένα τα καταστροφικά μας πάθη. Ο Πλάτων συνέκρινε την ανθρώπινη ψυχή με άρμα: η διάνοια είναι ο οδηγός και τα συναισθήματα τα άλογα. Η ζωή είναι ένας συνεχής αγώνας για να κρατήσεις τα συναισθήματα υπό έλεγχο.

Τζόναθαν Πέιν

Ακόμη και η συμπόνια, η ανησυχία που νιώθουμε για την ευημερία ενός άλλου όντος, έχει αντιμετωπιστεί με καθαρό χλευασμό. Ο Καντ το είδε ως ένα αδύναμο και άστοχο συναίσθημα: «Τέτοια καλοσύνη ονομάζεται ευγένεια και δεν πρέπει να εμφανίζεται καθόλου μεταξύ των ανθρώπινων όντων», είπε για τη συμπόνια. Πολλοί αμφισβητούν αν υπάρχει καθόλου αληθινή συμπόνοια—ή αν υποκινείται εγγενώς από το προσωπικό συμφέρον.

Πρόσφατες μελέτες συμπόνιας υποστηρίζουν πειστικά για μια διαφορετική αντίληψη της ανθρώπινης φύσης, που απορρίπτει την υπεροχή του ατομικού συμφέροντος. Αυτές οι μελέτες υποστηρίζουν μια άποψη για τα συναισθήματα ως λογικά, λειτουργικά και προσαρμοστικά - μια άποψη που έχει τις ρίζες της στην Έκφραση συναισθημάτων του Δαρβίνου στον άνθρωπο και τα ζώα. Η συμπόνια και η καλοσύνη, προτείνει αυτή η έρευνα, είναι ένα εξελιγμένο μέρος της ανθρώπινης φύσης, ριζωμένο στον εγκέφαλο και τη βιολογία μας και έτοιμο να καλλιεργηθεί για το ευρύτερο καλό.

Η βιολογική βάση της συμπόνιας

Σκεφτείτε πρώτα την πρόσφατη μελέτη της βιολογικής βάσης της συμπόνιας. Εάν υπάρχει μια τέτοια βάση, θα πρέπει να είμαστε συνδεδεμένοι, ας πούμε έτσι, για να ανταποκριθούμε σε άλλους που έχουν ανάγκη. Πρόσφατα στοιχεία υποστηρίζουν αυτό το σημείο πειστικά. Ο ψυχολόγος Jack Nitschke από το Πανεπιστήμιο του Ουισκόνσιν διαπίστωσε σε ένα πείραμα ότι όταν οι μητέρες έβλεπαν φωτογραφίες των μωρών τους, όχι μόνο ανέφεραν ότι ένιωθαν περισσότερη συμπονετική αγάπη από ό,τι όταν έβλεπαν άλλα μωρά. επέδειξαν επίσης μοναδική δραστηριότητα σε μια περιοχή του εγκεφάλου τους που σχετίζεται με τα θετικά συναισθήματα. Το εύρημα του Nitschke υποδηλώνει ότι αυτή η περιοχή του εγκεφάλου είναι συντονισμένη με τα πρώτα αντικείμενα της συμπόνιας μας - τους απογόνους μας.

Αλλά αυτό το συμπονετικό ένστικτο δεν περιορίζεται στον εγκέφαλο των γονιών. Σε ένα διαφορετικό σύνολο μελετών, ο Joshua Greene και ο Jonathan Cohen από το Πανεπιστήμιο του Πρίνστον ανακάλυψαν ότι όταν τα υποκείμενα σκέφτηκαν να κάνουν κακό σε άλλους, ένα παρόμοιο δίκτυο περιοχών στον εγκέφαλό τους άναψε. Τα παιδιά μας και τα θύματα της βίας—δύο πολύ διαφορετικά θέματα, αλλά ενωμένα από τις παρόμοιες νευρολογικές αντιδράσεις που προκαλούν. Αυτή η συνέπεια υποδηλώνει έντονα ότι η συμπόνια δεν είναι απλώς ένα άστατο ή παράλογο συναίσθημα, αλλά μάλλον μια έμφυτη ανθρώπινη απάντηση ενσωματωμένη στις πτυχές του εγκεφάλου μας.

Σε άλλη έρευνα από τους νευροεπιστήμονες του Πανεπιστημίου Emory, James Rilling και Gregory Berns , δόθηκε η ευκαιρία στους συμμετέχοντες να βοηθήσουν κάποιον άλλο ενώ καταγραφόταν η εγκεφαλική τους δραστηριότητα. Η βοήθεια προς τους άλλους πυροδότησε δραστηριότητα στον κερκοφόρο πυρήνα και στην πρόσθια περιφέρεια, τμήματα του εγκεφάλου που ενεργοποιούνται όταν οι άνθρωποι λαμβάνουν ανταμοιβές ή βιώνουν ευχαρίστηση. Αυτό είναι ένα αρκετά αξιοσημείωτο εύρημα: το να βοηθάμε τους άλλους φέρνει την ίδια ευχαρίστηση που παίρνουμε από την ικανοποίηση της προσωπικής επιθυμίας.

Ο εγκέφαλος, λοιπόν, φαίνεται καλωδιωμένος για να ανταποκρίνεται στα βάσανα των άλλων - πράγματι, μας κάνει να νιώθουμε καλά όταν μπορούμε να ανακουφίσουμε αυτό το πόνο. Αλλά μήπως και άλλα μέρη του σώματος προτείνουν μια βιολογική βάση για συμπόνια;

Φαίνεται έτσι. Πάρτε τη χαλαρή σύνδεση των αδένων, των οργάνων και του καρδιαγγειακού και αναπνευστικού συστήματος που είναι γνωστό ως αυτόνομο νευρικό σύστημα (ANS). Το ANS παίζει πρωταρχικό ρόλο στη ρύθμιση της ροής του αίματος και των αναπνευστικών μας μοτίβων για διάφορα είδη ενεργειών. Για παράδειγμα, όταν αισθανόμαστε ότι απειλούμαστε, οι παλμοί της καρδιάς και της αναπνοής μας συνήθως αυξάνονται, προετοιμάζοντάς μας είτε να αντιμετωπίσουμε είτε να δραπετεύσουμε από την απειλή—τη λεγόμενη απάντηση «μάχη ή φυγή». Ποιο είναι το προφίλ συμπόνιας του ANS; Όπως αποδεικνύεται, όταν τα μικρά παιδιά και οι ενήλικες αισθάνονται συμπόνια για τους άλλους, αυτό το συναίσθημα αντανακλάται σε πολύ πραγματικές φυσιολογικές αλλαγές: Ο καρδιακός ρυθμός τους μειώνεται από τα βασικά επίπεδα, κάτι που τους προετοιμάζει να μην πολεμήσουν ή να φύγουν, αλλά να πλησιάσουν και να ηρεμήσουν.

Έπειτα, υπάρχει η ωκυτοκίνη, μια ορμόνη που επιπλέει στην κυκλοφορία του αίματος. Έρευνα που διεξήχθη στα μικρά, στιβαρά τρωκτικά γνωστά ως λιβάδια δείχνει ότι η ωκυτοκίνη προάγει τους μακροχρόνιους δεσμούς και τις δεσμεύσεις, καθώς και το είδος της συμπεριφοράς φροντίδας -όπως η φροντίδα για τους απογόνους- που βρίσκεται στο επίκεντρο της συμπόνιας. Μπορεί να οφείλεται σε αυτό το συντριπτικό αίσθημα ζεστασιάς και σύνδεσης που νιώθουμε προς τους απογόνους ή τα αγαπημένα μας πρόσωπα. Πράγματι, ο θηλασμός και το μασάζ ανεβάζουν τα επίπεδα ωκυτοκίνης στο αίμα (όπως και η κατανάλωση σοκολάτας). Σε ορισμένες πρόσφατες μελέτες που έχω πραγματοποιήσει, ανακαλύψαμε ότι όταν οι άνθρωποι εκτελούν συμπεριφορές που σχετίζονται με συμπονετική αγάπη—ζεστά χαμόγελα, φιλικές χειρονομίες, καταφατικές κλίσεις προς τα εμπρός—το σώμα τους παράγει περισσότερη ωκυτοκίνη. Αυτό υποδηλώνει ότι η συμπόνια μπορεί να διαιωνίζεται μόνος του: Το να είμαστε συμπονετικοί προκαλεί μια χημική αντίδραση στο σώμα που μας παρακινεί να είμαστε ακόμα πιο συμπονετικοί.

Σημάδια συμπόνιας

Σύμφωνα με την εξελικτική θεωρία, εάν η συμπόνια είναι πραγματικά ζωτική για την ανθρώπινη επιβίωση, θα εκδηλωνόταν μέσω μη λεκτικών σημάτων. Τέτοια σήματα θα εξυπηρετούσαν πολλές προσαρμοστικές λειτουργίες. Το πιο σημαντικό, ένα διακριτό σήμα συμπόνιας θα ηρεμούσε τους άλλους που βρίσκονται σε στενοχώρια, θα επέτρεπε στους ανθρώπους να αναγνωρίσουν τα καλοσυνάτα άτομα με τα οποία θα ήθελαν μακροχρόνιες σχέσεις και θα βοηθούσε στη δημιουργία δεσμών μεταξύ αγνώστων και φίλων.

Έρευνα από τη Nancy Eisenberg , ίσως την εμπειρογνώμονα του κόσμου για την ανάπτυξη της συμπόνιας στα παιδιά, διαπίστωσε ότι υπάρχει μια ιδιαίτερη έκφραση του προσώπου συμπόνιας, που χαρακτηρίζεται από λοξά φρύδια και ένα ανησυχητικό βλέμμα. Όταν κάποιος δείχνει αυτή την έκφραση, είναι πιο πιθανό να βοηθήσει άλλους. Η δουλειά μου εξέτασε μια άλλη μη λεκτική ένδειξη: το άγγιγμα.

Προηγούμενη έρευνα έχει ήδη τεκμηριώσει τις σημαντικές λειτουργίες της αφής. Τα πρωτεύοντα όπως οι μεγάλοι πίθηκοι περνούν ώρες την ημέρα περιποιούμενοι ο ένας τον άλλον, ακόμη και όταν δεν υπάρχουν ψείρες στο φυσικό τους περιβάλλον. Χρησιμοποιούν την περιποίηση για να επιλύσουν συγκρούσεις, να ανταμείψουν ο ένας τη γενναιοδωρία του άλλου και να δημιουργήσουν συμμαχίες. Το ανθρώπινο δέρμα έχει ειδικούς υποδοχείς που μεταμορφώνουν τα μοτίβα της απτικής διέγερσης - ένα χάδι μιας μητέρας ή ένα χτύπημα ενός φίλου στην πλάτη - σε ανεξίτηλες αισθήσεις που διαρκούν όσο οι παιδικές μυρωδιές. Ορισμένες πινελιές μπορούν να πυροδοτήσουν την απελευθέρωση ωκυτοκίνης, φέρνοντας αισθήματα ζεστασιάς και ευχαρίστησης. Ο χειρισμός παραμελημένων κουταβιών αρουραίων μπορεί να αναστρέψει τις επιπτώσεις της προηγούμενης κοινωνικής τους απομόνωσης, φτάνοντας μέχρι την ενίσχυση του ανοσοποιητικού τους συστήματος.

Η δουλειά μου είχε ως στόχο να καταγράψει, για πρώτη φορά, εάν η συμπόνια μπορεί να μεταδοθεί μέσω της αφής. Ένα τέτοιο εύρημα θα είχε πολλές σημαντικές επιπτώσεις. Θα έδειχνε ότι μπορούμε να επικοινωνήσουμε αυτό το θετικό συναίσθημα με μη λεκτικές επιδείξεις, ενώ προηγούμενη έρευνα έχει τεκμηριώσει ως επί το πλείστον τη μη λεκτική έκφραση αρνητικών συναισθημάτων όπως ο θυμός και ο φόβος. Αυτό το εύρημα θα ρίξει επίσης φως στις κοινωνικές λειτουργίες της συμπόνιας - πώς οι άνθρωποι μπορούν να βασίζονται στο άγγιγμα για να καταπραΰνουν, να ανταμείβουν και να δεσμεύονται στην καθημερινή ζωή.

Στο πείραμά μου, έβαλα δύο αγνώστους σε ένα δωμάτιο όπου τους χώριζε ένα φράγμα. Δεν μπορούσαν να δουν ο ένας τον άλλον, αλλά μπορούσαν να φτάσουν ο ένας στον άλλον μέσα από μια τρύπα. Το ένα άτομο άγγιξε το άλλο στο αντιβράχιο πολλές φορές, κάθε φορά προσπαθώντας να μεταφέρει ένα από τα 12 συναισθήματα, συμπεριλαμβανομένης της αγάπης, της ευγνωμοσύνης και της συμπόνιας. Μετά από κάθε άγγιγμα, το άτομο που άγγιζε έπρεπε να περιγράψει το συναίσθημα που πίστευε ότι επικοινωνούσε.

Φανταστείτε τον εαυτό σας σε αυτό το πείραμα. Πώς νομίζεις ότι μπορείς να κάνεις; Είναι αξιοσημείωτο ότι οι άνθρωποι σε αυτά τα πειράματα αναγνώρισαν αξιόπιστα τη συμπόνια, καθώς και την αγάπη και τα άλλα δέκα συναισθήματα, από τα αγγίγματα μέχρι τον πήχη τους. Αυτό υποδηλώνει έντονα ότι η συμπόνια είναι ένα εξελιγμένο μέρος της ανθρώπινης φύσης - κάτι που είμαστε παγκοσμίως ικανοί να εκφράσουμε και να κατανοήσουμε.

Κίνητρα αλτρουισμού

Το να νιώθεις συμπόνια είναι ένα πράγμα. ενεργώντας σε αυτό είναι άλλο. Πρέπει ακόμα να αντιμετωπίσουμε ένα ζωτικό ερώτημα: Προωθεί η συμπόνια την αλτρουιστική συμπεριφορά; Σε μια σημαντική γραμμή έρευνας, ο Daniel Batson έχει κάνει την πειστική υπόθεση ότι το κάνει. Σύμφωνα με τον Batson, όταν συναντάμε ανθρώπους που έχουν ανάγκη ή αγωνία, συχνά φανταζόμαστε πώς είναι η εμπειρία τους. Αυτό είναι ένα μεγάλο αναπτυξιακό ορόσημο—να λάβουμε την προοπτική ενός άλλου. Δεν είναι μόνο μία από τις πιο ανθρώπινες ικανότητες. είναι μια από τις πιο σημαντικές πτυχές της ικανότητάς μας να κάνουμε ηθικές κρίσεις και να εκπληρώνουμε το κοινωνικό συμβόλαιο. Όταν παίρνουμε την οπτική του άλλου, αισθανόμαστε μια ενσυναίσθηση ανησυχίας και έχουμε κίνητρα να αντιμετωπίσουμε τις ανάγκες αυτού του ατόμου και να ενισχύσουμε την ευημερία αυτού του ατόμου, μερικές φορές ακόμη και με δικά μας έξοδα.

Σε μια συναρπαστική σειρά μελετών, ο Batson εξέθεσε τους συμμετέχοντες στα βάσανα του άλλου. Έπειτα έβαλε ορισμένους συμμετέχοντες να φανταστούν τον πόνο αυτού του ατόμου, αλλά επέτρεψε σε αυτούς τους συμμετέχοντες να ενεργήσουν με τρόπο αυτοεξυπηρέτησης — για παράδειγμα, εγκαταλείποντας το πείραμα.

Σε αυτή τη σειρά, μια μελέτη είχε τους συμμετέχοντες να παρακολουθούν ένα άλλο άτομο να δέχεται σοκ όταν απέτυχε σε μια εργασία μνήμης. Στη συνέχεια, τους ζητήθηκε να δεχτούν σοκ για λογαριασμό του συμμετέχοντος, ο οποίος, όπως τους είπαν, είχε βιώσει ένα τραύμα σοκ ως παιδί. Όσοι συμμετέχοντες είχαν αναφέρει ότι ένιωθαν συμπόνια για το άλλο άτομο, προσφέρθηκαν εθελοντικά να υποστούν πολλά σοκ για αυτό το άτομο, ακόμη και όταν ήταν ελεύθεροι να εγκαταλείψουν το πείραμα.

Σε ένα άλλο πείραμα, ο Batson και οι συνεργάτες του εξέτασαν εάν οι άνθρωποι που αισθάνονται συμπόνια θα βοηθούσαν κάποιον που βρίσκεται σε δυσφορία, ακόμη και όταν οι πράξεις τους ήταν εντελώς ανώνυμες. Σε αυτή τη μελέτη οι γυναίκες συμμετέχουσες αντάλλαξαν γραπτές σημειώσεις με ένα άλλο άτομο, το οποίο εξέφρασε γρήγορα το αίσθημα της μοναξιάς και το ενδιαφέρον του να περάσει χρόνο με τον συμμετέχοντα. Αυτοί οι συμμετέχοντες που αισθάνονταν συμπόνια προσφέρθηκαν εθελοντικά να περάσουν σημαντικό χρόνο με το άλλο άτομο, ακόμη και όταν κανείς άλλος δεν γνώριζε για την πράξη καλοσύνης τους.

Συνολικά, τα αποδεικτικά στοιχεία μας υποδηλώνουν τα εξής. Η συμπόνια είναι βαθιά ριζωμένη στην ανθρώπινη φύση. έχει βιολογική βάση στον εγκέφαλο και στο σώμα. Οι άνθρωποι μπορούν να μεταδώσουν συμπόνια μέσω χειρονομιών του προσώπου και αφής, και αυτές οι εκδηλώσεις συμπόνιας μπορούν να εξυπηρετήσουν ζωτικές κοινωνικές λειτουργίες, υποδηλώνοντας έντονα μια εξελικτική βάση συμπόνιας. Και όταν βιώνεται, η συμπόνια κατακλύζει τις εγωιστικές ανησυχίες και παρακινεί την αλτρουιστική συμπεριφορά.

Καλλιέργεια συμπόνιας

Μπορούμε έτσι να δούμε τη μεγάλη ανθρώπινη τάση για συμπόνια και τις επιπτώσεις που μπορεί να έχει η συμπόνια στη συμπεριφορά. Μπορούμε όμως στην πραγματικότητα να καλλιεργήσουμε τη συμπόνια ή όλα καθορίζονται από τα γονίδιά μας;

Πρόσφατες μελέτες νευροεπιστήμης υποδεικνύουν ότι τα θετικά συναισθήματα είναι λιγότερο κληρονομήσιμα -δηλαδή, λιγότερο καθορισμένα από το DNA μας- από τα αρνητικά συναισθήματα. Άλλες μελέτες υποδεικνύουν ότι οι δομές του εγκεφάλου που εμπλέκονται σε θετικά συναισθήματα όπως η συμπόνια είναι πιο «πλαστικές» – υπόκεινται σε αλλαγές που προκαλούνται από τη συμβολή του περιβάλλοντος. Επομένως, μπορεί να σκεφτόμαστε τη συμπόνια ως μια βιολογικά βασισμένη ικανότητα ή αρετή, αλλά όχι μια ικανότητα που είτε έχουμε είτε δεν έχουμε. Αντίθετα, είναι ένα χαρακτηριστικό που μπορούμε να αναπτύξουμε σε ένα κατάλληλο πλαίσιο. Πώς μπορεί να μοιάζει αυτό το πλαίσιο; Για τα παιδιά, μαθαίνουμε κάποιες απαντήσεις.

Μερικοί ερευνητές παρατήρησαν μια ομάδα παιδιών καθώς μεγάλωναν, αναζητώντας τη δυναμική της οικογένειας που θα μπορούσε να κάνει τα παιδιά πιο συμπονετικά, συμπονετικά ή πιθανό να βοηθήσουν τους άλλους. Αυτή η έρευνα επισημαίνει πολλούς βασικούς παράγοντες.

Πρώτον, τα παιδιά που συνδέονται με ασφάλεια με τους γονείς τους, σε σύγκριση με τα ανασφαλώς συνδεδεμένα παιδιά, τείνουν να είναι συμπαθητικά με τους συνομηλίκους τους ήδη από την ηλικία των τριάμισι ετών, σύμφωνα με την έρευνα των Everett Waters , Judith Wippman και Alan Sroufe . Αντίθετα, οι ερευνητές Mary Main και Carol George διαπίστωσαν ότι οι κακοποιοί γονείς που καταφεύγουν στη σωματική βία έχουν λιγότερο συμπονετικά παιδιά.

Οι αναπτυξιακοί ψυχολόγοι ενδιαφέρθηκαν επίσης να συγκρίνουν δύο συγκεκριμένα στυλ ανατροφής. Οι γονείς που βασίζονται στην επαγωγή εμπλέκουν τα παιδιά τους σε συλλογισμούς όταν έχουν κάνει κακό, ωθώντας το παιδί τους να σκεφτεί τις συνέπειες των πράξεών τους και πώς αυτές οι ενέργειες έχουν βλάψει τους άλλους. Οι γονείς που βασίζονται στη διεκδίκηση δύναμης απλώς δηλώνουν τι είναι σωστό και τι λάθος και καταφεύγουν συχνότερα σε σωματική τιμωρία ή έντονες συναισθηματικές αντιδράσεις θυμού. Η Nancy Eisenberg , ο Richard Fabes και ο Martin Hoffman ανακάλυψαν ότι οι γονείς που χρησιμοποιούν επαγωγή και συλλογισμό μεγαλώνουν παιδιά που είναι καλύτερα προσαρμοσμένα και πιο πιθανό να βοηθήσουν τους συνομηλίκους τους. Αυτό το στυλ γονικής μέριμνας φαίνεται να τρέφει τα βασικά εργαλεία της συμπόνιας: την εκτίμηση του πόνου των άλλων και την επιθυμία να θεραπεύσουν αυτά τα δεινά.

Οι γονείς μπορούν επίσης να διδάξουν τη συμπόνια με το παράδειγμα. Μια μελέτη ορόσημο για τον αλτρουισμό από τους Pearl και Samuel Oliner διαπίστωσε ότι τα παιδιά που έχουν συμπονετικούς γονείς τείνουν να είναι πιο αλτρουιστικά. Στη μελέτη των Oliners για τους Γερμανούς που βοήθησαν στη διάσωση των Εβραίων κατά τη διάρκεια του ναζιστικού Ολοκαυτώματος, ένας από τους ισχυρότερους προγνωστικούς παράγοντες αυτής της εμπνευσμένης συμπεριφοράς ήταν η ανάμνηση του ατόμου ότι μεγάλωσε σε μια οικογένεια που έδινε προτεραιότητα στη συμπόνια και τον αλτρουισμό.

Ένας κόσμος πιο συμπονετικός

Οι ανθρώπινες κοινότητες είναι τόσο υγιείς όσο οι αντιλήψεις μας για την ανθρώπινη φύση. Από καιρό θεωρείται ότι ο εγωισμός, η απληστία και η ανταγωνιστικότητα βρίσκονται στον πυρήνα της ανθρώπινης συμπεριφοράς, τα προϊόντα της εξέλιξής μας. Χρειάζεται λίγη φαντασία για να δούμε πώς αυτές οι υποθέσεις έχουν καθοδηγήσει τις περισσότερες σφαίρες των ανθρώπινων υποθέσεων, από τη χάραξη πολιτικής έως τις απεικονίσεις της κοινωνικής ζωής στα μέσα ενημέρωσης.

Αλλά σαφώς, τα πρόσφατα επιστημονικά ευρήματα αμφισβητούν δυναμικά αυτήν την άποψη για την ανθρώπινη φύση. Βλέπουμε ότι η συμπόνια είναι βαθιά ριζωμένη στον εγκέφαλό μας, στο σώμα μας και στους πιο βασικούς τρόπους που επικοινωνούμε. Επιπλέον, η αίσθηση συμπόνιας ενθαρρύνει τη συμπονετική συμπεριφορά και βοηθά στη διαμόρφωση των μαθημάτων που διδάσκουμε στα παιδιά μας.

Φυσικά, η απλή συνειδητοποίηση αυτού δεν αρκεί. πρέπει επίσης να δώσουμε χώρο για να ανθίσουν οι συμπονετικές μας παρορμήσεις. Στο περιοδικό Greater Good , παρουσιάζουμε άρθρα που μπορούν να μας βοηθήσουν να κάνουμε ακριβώς αυτό. Οι συνεργάτες μας παρέχουν άφθονα στοιχεία για να δείξουν τι μπορούμε να κερδίσουμε από πιο συμπονετικούς γάμους, σχολεία, νοσοκομεία, χώρους εργασίας και άλλα ιδρύματα. Κάνουν περισσότερα από το να μας κάνουν να επανεξετάσουμε τις υποθέσεις μας για την ανθρώπινη φύση. Προσφέρουν ένα σχέδιο για έναν κόσμο πιο συμπονετικό.