Инстинкт саосећања

Људи су себични. Тако је лако рећи. Исто важи и за многе тврдње које следе. Похлепа је добра. Алтруизам је илузија. Сарадња је за наивчине. Конкуренција је природна, рат је неизбежан. Лоше у људској природи је јаче од доброг.

Овакве тврдње одражавају прастаре претпоставке о емоцијама. Миленијумима смо сматрали емоције извором ирационалности, нискости и греха. Идеја о седам смртних грехова узима наше разорне страсти здраво за готово. Платон је упоредио људску душу са кочијом: интелект је возач, а емоције су коњи. Живот је стална борба да се емоције држе под контролом.

Џонатан Пејн

Чак и саосећање, брига коју осећамо за добробит другог бића, третирано је са искреном подсмехом. Кант је то видео као слабо и погрешно осећање: „Таква добронамерност се назива благодушност и не би требало да се јавља међу људским бићима“, рекао је о саосећању. Многи се питају да ли истинско саосећање уопште постоји — или је инхерентно мотивисано сопственим интересом.

Недавне студије саосећања убедљиво се залажу за другачији поглед на људску природу, онај који одбацује превагу личног интереса. Ове студије подржавају гледиште о емоцијама као рационалним, функционалним и прилагодљивим – гледиште које потиче из Дарвиновог Изражавања емоција код човека и животиња . Саосећање и добронамерност, сугерише ово истраживање, су еволуирани део људске природе, укорењени у нашем мозгу и биологији и спремни да се култивишу за веће добро.

Биолошка основа саосећања

Прво размотрите недавну студију о биолошким основама саосећања. Ако таква основа постоји, требало би да будемо ожичени, да тако кажем, да одговоримо другима којима је потребна. Недавни докази убедљиво поткрепљују ову тезу. Психолог са Универзитета Висконсин Џек Ничке открио је у експерименту да када мајке гледају слике својих беба, не само да су пријавиле да осећају више саосећајне љубави него када виде друге бебе; такође су показали јединствену активност у делу свог мозга који је повезан са позитивним емоцијама. Ничеов налаз сугерише да је овај регион мозга усклађен са првим објектима нашег саосећања — нашим потомцима.

Али овај инстинкт саосећања није ограничен на мозак родитеља. У другом скупу студија, Џошуа Грин и Џонатан Коен са Универзитета Принстон открили су да када су испитаници размишљали о томе да се нанесе штета другима, слична мрежа региона у њиховом мозгу засветли. Наша деца и жртве насиља — две веома различите теме, али уједињене сличним неуролошким реакцијама које изазивају. Ова доследност снажно сугерише да саосећање није само превртљива или ирационална емоција, већ пре урођени људски одговор уграђен у наборе нашег мозга.

У другом истраживању неуронаучника са Универзитета Емори Џејмса Рилинга и Грегорија Бернса , учесницима је дата прилика да помогну неком другом док се снима њихова мождана активност. Помагање другима је покренуло активност у каудатном језгру и предњем цингулату, деловима мозга који се укључују када људи добију награду или доживе задовољство. Ово је прилично изванредан налаз: помагање другима доноси исто задовољство које имамо од задовољења личних жеља.

Мозак се, дакле, чини ожиченим да реагује на патњу других – заиста, чини да се осећамо добро када можемо да ублажимо ту патњу. Али да ли и други делови тела сугеришу биолошку основу за саосећање?

Тако изгледа. Узмите лабаву повезаност жлезда, органа и кардиоваскуларних и респираторних система познатих као аутономни нервни систем (АНС). АНС игра примарну улогу у регулисању нашег протока крви и образаца дисања за различите врсте акција. На пример, када се осећамо угрожено, наш број откуцаја срца и дисања се обично повећава, припремајући нас или да се суочимо са претњом или да побегнемо од ње – такозвани одговор „бори се или бежи“. Шта је АНС профил саосећања? Како се испоставило, када мала деца и одрасли осете саосећање према другима, ова емоција се огледа у веома стварним физиолошким променама: њихов број откуцаја срца опада у односу на почетни ниво, што их припрема да се не боре или беже, већ да приђу и умире.

Затим ту је окситоцин, хормон који плута кроз крвоток. Истраживања спроведена на малим, здепастим глодарима познатим као преријске волухарице указују на то да окситоцин промовише дугорочне везе и обавезе, као и врсту негованог понашања – попут бриге за потомство – које лежи у срцу саосећања. То може објаснити онај неодољив осећај топлине и повезаности који осећамо према свом потомству или вољеним особама. Заиста, дојење и масаже подижу нивое окситоцина у крви (као и једење чоколаде). У неким недавним студијама које сам спровео, открили смо да када људи изводе понашања повезана са саосећајном љубављу – топли осмехи, пријатељски покрети рукама, афирмативни нагињи напред – њихова тела производе више окситоцина. Ово сугерише да се саосећање може самоочувати: Саосећање изазива хемијску реакцију у телу која нас мотивише да будемо још саосећајнији.

Знаци саосећања

Према еволуционој теорији, ако је саосећање заиста витално за људски опстанак, оно би се манифестовало кроз невербалне сигнале. Такви сигнали би служили многим адаптивним функцијама. Оно што је најважније, јасан сигнал саосећања би смирио друге у невољи, омогућио људима да идентификују добродушне појединце са којима би желели дугорочне везе и помогао у стварању веза између странаца и пријатеља.

Истраживање Ненси Ајзенберг , можда светског стручњака за развој саосећања код деце, открило је да постоји посебан израз саосећања, који карактеришу косо обрве и забринут поглед. Када неко покаже овај израз, већа је вероватноћа да ће помоћи другима. Мој рад је испитао још један невербални знак: додир.

Претходна истраживања су већ документовала важне функције додира. Примати попут великих мајмуна проводе сате дневно негујући једни друге, чак и када у њиховом физичком окружењу нема вашки. Они користе дотеривање да решавају сукобе, да награде једни друге за великодушност и да формирају савезе. Људска кожа има посебне рецепторе који трансформишу обрасце тактилне стимулације – мајчино миловање или тапшање пријатеља по леђима – у неизбрисиве сензације трајне попут мириса детињства. Одређени додири могу покренути ослобађање окситоцина, доносећи осећај топлине и задовољства. Руковање занемареним штенадима пацова може преокренути ефекте њихове претходне друштвене изолације, идући чак до побољшања њиховог имунолошког система.

Мој рад је имао за циљ да документујем, по први пут, да ли се саосећање може пренети додиром. Такав налаз би имао неколико важних импликација. То би показало да ову позитивну емоцију можемо да пренесемо невербалним приказима, док су претходна истраживања углавном документовала невербално изражавање негативних емоција као што су бес и страх. Овај налаз би такође бацио светло на друштвене функције саосећања – како се људи могу ослонити на додир да би умирили, наградили и повезали у свакодневном животу.

У свом експерименту, ставио сам два странца у просторију у којој су били одвојени преградом. Нису могли да се виде, али су могли да допру кроз рупу. Једна особа је додирнула другу подлактицу неколико пута, сваки пут покушавајући да пренесе једну од 12 емоција, укључујући љубав, захвалност и саосећање. Након сваког додира, особа коју је додирнула морала је да опише емоцију за коју су мислили да додиривач комуницира.

Замислите себе у овом експерименту. Шта мислите како бисте могли? Занимљиво је да су људи у овим експериментима поуздано идентификовали саосећање, као и љубав и осталих десет емоција, од додира до подлактице. Ово снажно сугерише да је саосећање еволуирани део људске природе – нешто што смо универзално способни да изразимо и разумемо.

Мотивишући алтруизам

Осећати саосећање је једна ствар; деловање на то је друго. И даље се морамо суочити са виталним питањем: да ли саосећање промовише алтруистичко понашање? У важној линији истраживања, Даниел Батсон је изнео убедљив случај. Према Батсону, када наиђемо на људе у невољи или невољи, често замишљамо какво је њихово искуство. Ово је велика развојна прекретница—заузети перспективу другог. То није само једна од најљудскијих способности; то је један од најважнијих аспеката наше способности да доносимо моралне судове и испуњавамо друштвени уговор. Када узмемо у обзир туђу перспективу, осећамо емпатичну забринутост и мотивисани смо да одговоримо на потребе те особе и побољшамо њено благостање, понекад чак и на сопствени рачун.

У упечатљивој серији студија, Бетсон је учеснике изложио туђој патњи. Затим је натерао неке учеснике да замисле бол те особе, али је дозволио тим учесницима да се понашају у себичности — на пример, тако што су напустили експеримент.

У оквиру ове серије, у једној студији учесници су гледали како друга особа добија шокове када није успела да изврши задатак памћења. Затим су замољени да преузму шокове у име учесника, који је, како им је речено, доживео шок трауму као дете. Они учесници који су изјавили да осећају саосећање према другој особи добровољно су поднели неколико шокова за ту особу, чак и када су били слободни да напусте експеримент.

У другом експерименту, Бетсон и његове колеге су испитивали да ли би људи који осећају саосећање помогли некоме у невољи, чак и када су њихови поступци били потпуно анонимни. У овој студији учеснице су размениле писане белешке са другом особом, која је брзо изразила осећај усамљености и интересовање да проведе време са учесником. Они учесници који су осећали саосећање су се добровољно јавили да проводе значајно време са другом особом, чак и када нико други није знао за њихов чин љубазности.

Узети заједно, наши низови доказа сугеришу следеће. Саосећање је дубоко укорењено у људској природи; има биолошку основу у мозгу и телу. Људи могу да комуницирају саосећање путем гестова лица и додира, а ови прикази саосећања могу да служе виталним друштвеним функцијама, снажно сугеришући еволуциону основу саосећања. А када се доживи, саосећање надјача себичне бриге и мотивише алтруистичко понашање.

Неговање саосећања

Тако можемо видети велику склоност човека ка саосећању и ефекте које саосећање може имати на понашање. Али можемо ли заправо да негујемо саосећање или је све то одређено нашим генима?

Недавне студије неуронауке сугеришу да су позитивне емоције мање наследне - то јест, мање одређене нашим ДНК - од негативних емоција. Друге студије показују да су мождане структуре укључене у позитивне емоције попут саосећања „пластичније“—подложне променама које изазива утицај околине. Дакле, можемо размишљати о саосећању као о биолошки заснованој вештини или врлини, али не о оној коју или имамо или немамо. Уместо тога, то је особина коју можемо развити у одговарајућем контексту. Како би тај контекст могао да изгледа? За децу учимо неке одговоре.

Неки истраживачи су посматрали групу деце док су одрастала, тражећи породичну динамику која би децу могла учинити емпатичнијим, саосећајнијим или ће вероватно помоћи другима. Ово истраживање указује на неколико кључних фактора.

Прво, деца која су сигурно везана за своје родитеље, у поређењу са несигурном децом, имају тенденцију да буду симпатична према својим вршњацима већ у доби од три и по године, према истраживању Еверета Вотерса , Џудит Випман и Алана Сруфа . Насупрот томе, истраживачи Мери Мејн и Керол Џорџ открили су да родитељи који злостављају који прибегавају физичком насиљу имају мање емпатичне деце.

Развојни психолози су такође били заинтересовани за упоређивање два специфична стила родитељства. Родитељи који се ослањају на индукцију ангажују своју децу у расуђивању када су нанели штету, подстичући своје дете да размисли о последицама својих поступака и о томе како су те акције нашкодиле другима. Родитељи који се ослањају на тврдњу моћи једноставно изјављују шта је исправно, а шта погрешно, и чешће прибегавају физичком кажњавању или снажним емоционалним реакцијама беса. Ненси Ајзенберг , Ричард Фабс и Мартин Хофман открили су да родитељи који користе индукцију и резоновање одгајају децу која су боље прилагођена и већа је вероватноћа да ће помоћи својим вршњацима. Чини се да овај стил родитељства негује основна средства саосећања: уважавање патње других и жељу да се та патња поправи.

Родитељи такође могу својим примером научити саосећању. Значајна студија алтруизма коју су урадили Перл и Семјуел Олинер открила је да деца која имају саосећајне родитеље имају тенденцију да буду алтруистичнија. У Олинерсовој студији о Немцима који су помагали у спасавању Јевреја током нацистичког холокауста, један од најјачих предикатора овог инспиративног понашања било је сећање појединца на одрастање у породици у којој су приоритет били саосећање и алтруизам.

Саосећајнији свет

Људске заједнице су здраве онолико колико су здраве наше концепције људске природе. Дуго се претпостављало да себичност, похлепа и компетитивност леже у сржи људског понашања, производи наше еволуције. Потребно је мало маште да се види како су ове претпоставке водиле већину сфера људских послова, од креирања политике до медијског приказа друштвеног живота.

Али јасно је да недавна научна открића снажно оспоравају овај поглед на људску природу. Видимо да је саосећање дубоко укорењено у нашим мозговима, нашим телима и на најосновније начине на које комуницирамо. Штавише, осећај саосећања подстиче саосећајно понашање и помаже у обликовању лекција које учимо нашој деци.

Наравно, једноставно схватање овога није довољно; такође морамо да направимо места да наши саосећајни импулси процветају. У часопису Греатер Гоод приказујемо чланке који нам могу помоћи у томе. Наши сарадници пружају довољно доказа који показују шта можемо добити од саосећајнијих бракова, школа, болница, радних места и других институција. Они чине више од тога да нас терају да преиспитамо своје претпоставке о људској природи. Они нуде нацрт за саосећајнији свет.