Naluri Pengasih

Manusia mementingkan diri sendiri. Ia begitu mudah untuk berkata. Begitu juga dengan banyak dakwaan yang menyusul. Tamak itu bagus. Altruisme adalah ilusi. Kerjasama adalah untuk mamat. Persaingan adalah semula jadi, peperangan tidak dapat dielakkan. Sifat buruk manusia lebih kuat daripada kebaikan.

Tuntutan jenis ini mencerminkan andaian lama tentang emosi. Selama beribu-ribu tahun, kita telah menganggap emosi sebagai punca ketidakrasionalan, kehinaan, dan dosa. Idea tentang tujuh dosa yang membawa maut menganggap nafsu yang merosakkan kita begitu sahaja. Plato membandingkan jiwa manusia dengan kereta kuda: intelek adalah pemandu dan emosi adalah kuda. Hidup adalah perjuangan yang berterusan untuk mengawal emosi.

Jonathan Payne

Malah belas kasihan, keprihatinan yang kita rasakan terhadap kebajikan makhluk lain, telah diperlakukan dengan ejekan. Kant melihatnya sebagai sentimen yang lemah dan sesat: "Kebajikan seperti itu dipanggil lembut hati dan tidak sepatutnya berlaku sama sekali di kalangan manusia," katanya mengenai belas kasihan. Ramai yang mempersoalkan sama ada belas kasihan sejati wujud sama sekali—atau sama ada ia sememangnya didorong oleh kepentingan diri sendiri.

Kajian terbaru tentang belas kasihan berhujah secara meyakinkan untuk pandangan yang berbeza tentang sifat manusia, yang menolak keutamaan kepentingan diri. Kajian-kajian ini menyokong pandangan tentang emosi sebagai rasional, berfungsi dan menyesuaikan diri—pandangan yang berasal dari Ekspresi Emosi Darwin dalam Manusia dan Haiwan. Belas kasihan dan kebajikan, kajian ini mencadangkan, adalah sebahagian daripada sifat manusia yang berkembang, berakar umbi dalam otak dan biologi kita, dan bersedia untuk ditanam untuk kebaikan yang lebih besar.

Asas biologi belas kasihan

Mula-mula pertimbangkan kajian terbaru tentang asas biologi belas kasihan. Sekiranya asas sedemikian wujud, kita harus bersedia, boleh dikatakan, untuk bertindak balas kepada orang lain yang memerlukan. Bukti terkini menyokong perkara ini dengan meyakinkan. Psikologi Universiti Wisconsin Jack Nitschke mendapati dalam eksperimen bahawa apabila ibu melihat gambar bayi mereka, mereka bukan sahaja melaporkan rasa kasih sayang yang lebih belas daripada apabila mereka melihat bayi lain; mereka juga menunjukkan aktiviti unik di kawasan otak mereka yang dikaitkan dengan emosi positif. Penemuan Nitschke menunjukkan bahawa kawasan otak ini disesuaikan dengan objek pertama belas kasihan kita-anak kita.

Tetapi naluri belas kasihan ini tidak terhad kepada otak ibu bapa. Dalam satu set kajian yang berbeza, Joshua Greene dan Jonathan Cohen dari Princeton University mendapati bahawa apabila subjek memikirkan bahaya dilakukan kepada orang lain, rangkaian kawasan yang serupa dalam otak mereka menyala. Anak-anak dan mangsa keganasan kita—dua subjek yang sangat berbeza, namun disatukan oleh reaksi neurologi yang serupa yang dicetuskan oleh mereka. Konsistensi ini sangat menunjukkan bahawa belas kasihan bukan sekadar emosi yang berubah-ubah atau tidak rasional, sebaliknya merupakan tindak balas semula jadi manusia yang tertanam dalam lipatan otak kita.

Dalam penyelidikan lain oleh ahli sains saraf Universiti Emory James Rilling dan Gregory Berns , peserta diberi peluang untuk membantu orang lain semasa aktiviti otak mereka direkodkan. Membantu orang lain mencetuskan aktiviti dalam nukleus caudate dan cingulate anterior, bahagian otak yang dihidupkan apabila orang menerima ganjaran atau mengalami keseronokan. Ini adalah penemuan yang agak luar biasa: membantu orang lain membawa keseronokan yang sama yang kita dapat daripada kepuasan keinginan peribadi.

Otak, kemudian, kelihatan berwayar untuk bertindak balas terhadap penderitaan orang lain-sememangnya, ia membuatkan kita berasa gembira apabila kita dapat mengurangkan penderitaan itu. Tetapi adakah bahagian badan lain juga mencadangkan asas biologi untuk belas kasihan?

Nampaknya begitu. Ambil perkaitan longgar kelenjar, organ, dan sistem kardiovaskular dan pernafasan yang dikenali sebagai sistem saraf autonomi (ANS). ANS memainkan peranan utama dalam mengawal aliran darah dan corak pernafasan kita untuk pelbagai jenis tindakan. Sebagai contoh, apabila kita berasa terancam, kadar jantung dan pernafasan kita biasanya meningkat, menyediakan kita sama ada untuk menghadapi atau melarikan diri daripada ancaman itu—tindak balas yang dipanggil "lawan atau lari". Apakah profil belas kasihan ANS? Ternyata, apabila kanak-kanak kecil dan orang dewasa berasa belas kasihan kepada orang lain, emosi ini dicerminkan dalam perubahan fisiologi yang sangat nyata: Degupan jantung mereka menurun daripada tahap asas, yang menyediakan mereka untuk tidak melawan atau melarikan diri, tetapi untuk mendekati dan menenangkan.

Kemudian terdapat oxytocin, hormon yang terapung melalui aliran darah. Penyelidikan yang dilakukan ke atas tikus kecil dan gempal yang dikenali sebagai prairie vole menunjukkan bahawa oksitosin menggalakkan ikatan dan komitmen jangka panjang, serta jenis tingkah laku asuhan—seperti menjaga anak—yang terletak di tengah-tengah belas kasihan. Ia mungkin menyumbang kepada perasaan hangat dan hubungan yang luar biasa yang kita rasai terhadap anak atau orang tersayang kita. Sesungguhnya, penyusuan dan urutan meningkatkan tahap oksitosin dalam darah (seperti juga makan coklat). Dalam beberapa kajian baru-baru ini yang saya jalankan, kami mendapati bahawa apabila orang melakukan tingkah laku yang dikaitkan dengan kasih sayang—senyuman hangat, gerak isyarat tangan yang mesra, condong ke hadapan afirmatif—badan mereka menghasilkan lebih banyak oksitosin. Ini menunjukkan belas kasihan mungkin berterusan: Bersikap belas kasihan menyebabkan tindak balas kimia dalam badan yang mendorong kita untuk menjadi lebih belas kasihan.

Tanda belas kasihan

Menurut teori evolusi, jika belas kasihan benar-benar penting untuk kelangsungan hidup manusia, ia akan nyata melalui isyarat bukan lisan. Isyarat sedemikian akan berfungsi dengan banyak fungsi penyesuaian. Paling penting, isyarat belas kasihan yang berbeza akan menenangkan orang lain yang mengalami kesusahan, membolehkan orang ramai mengenal pasti individu yang baik hati yang mereka inginkan hubungan jangka panjang, dan membantu menjalin ikatan antara orang yang tidak dikenali dan rakan.

Penyelidikan oleh Nancy Eisenberg , mungkin pakar dunia mengenai perkembangan belas kasihan pada kanak-kanak, telah mendapati bahawa terdapat ekspresi wajah belas kasihan tertentu, dicirikan oleh kening serong dan pandangan prihatin. Apabila seseorang menunjukkan ungkapan ini, mereka lebih cenderung untuk membantu orang lain. Kerja saya telah mengkaji satu lagi isyarat bukan lisan: sentuh.

Penyelidikan terdahulu telah pun mendokumentasikan fungsi penting sentuhan. Primata seperti beruk besar menghabiskan berjam-jam sehari untuk merapikan satu sama lain, walaupun tiada kutu dalam persekitaran fizikal mereka. Mereka menggunakan dandanan untuk menyelesaikan konflik, untuk menghargai kemurahan hati satu sama lain, dan untuk membentuk pakatan. Kulit manusia mempunyai reseptor khas yang mengubah corak rangsangan sentuhan—belaian ibu atau tepukan belakang rakan—menjadi sensasi yang tidak dapat dipadamkan selamanya seperti bau zaman kanak-kanak. Sentuhan tertentu boleh mencetuskan pembebasan oksitosin, membawa perasaan kemesraan dan keseronokan. Pengendalian anak tikus yang diabaikan boleh membalikkan kesan pengasingan sosial mereka sebelum ini, sehingga meningkatkan sistem imun mereka.

Kerja saya bertujuan untuk mendokumentasikan, buat kali pertama, sama ada belas kasihan boleh disampaikan melalui sentuhan. Penemuan sedemikian akan mempunyai beberapa implikasi penting. Ia akan menunjukkan bahawa kita boleh menyampaikan emosi positif ini dengan paparan nonverbal, manakala penyelidikan terdahulu kebanyakannya telah mendokumentasikan ekspresi nonverbal emosi negatif seperti kemarahan dan ketakutan. Penemuan ini juga akan menjelaskan fungsi sosial belas kasihan—bagaimana orang mungkin bergantung pada sentuhan untuk menenangkan, memberi ganjaran dan ikatan dalam kehidupan seharian.

Dalam eksperimen saya, saya meletakkan dua orang yang tidak dikenali di dalam bilik di mana mereka dipisahkan oleh penghalang. Mereka tidak dapat melihat satu sama lain, tetapi mereka boleh mencapai satu sama lain melalui lubang. Seseorang menyentuh yang lain pada lengan bawah beberapa kali, setiap kali cuba menyampaikan salah satu daripada 12 emosi, termasuk cinta, terima kasih, dan belas kasihan. Selepas setiap sentuhan, orang yang disentuh perlu menggambarkan emosi yang mereka fikir orang yang menyentuh itu berkomunikasi.

Bayangkan diri anda dalam eksperimen ini. Bagaimana anda rasa anda boleh lakukan? Hebatnya, orang dalam eksperimen ini dengan pasti mengenal pasti belas kasihan, serta cinta dan sepuluh emosi yang lain, daripada sentuhan hingga ke lengan bawah mereka. Ini sangat menunjukkan bahawa belas kasihan adalah sebahagian daripada sifat manusia yang telah berkembang—sesuatu yang mampu kita ungkapkan dan fahami secara universal.

Memotivasikan altruisme

Merasa belas kasihan adalah satu perkara; bertindak atasnya adalah lain. Kita masih mesti menghadapi soalan penting: Adakah belas kasihan menggalakkan tingkah laku altruistik? Dalam barisan penyelidikan yang penting, Daniel Batson telah membuat kes persuasif yang dilakukannya. Menurut Batson, apabila kita bertemu orang yang memerlukan atau kesusahan, kita sering membayangkan bagaimana pengalaman mereka. Ini adalah tonggak perkembangan yang hebat—untuk mengambil perspektif yang lain. Ia bukan sahaja satu daripada kapasiti manusia yang paling; ia adalah salah satu aspek yang paling penting dalam keupayaan kita untuk membuat pertimbangan moral dan memenuhi kontrak sosial. Apabila kita mengambil perspektif orang lain, kita merasakan keadaan empati yang prihatin dan bermotivasi untuk menangani keperluan orang itu dan meningkatkan kebajikan orang itu, kadang-kadang dengan perbelanjaan kita sendiri.

Dalam satu siri kajian yang menarik, Batson mendedahkan peserta kepada penderitaan orang lain. Dia kemudian menyuruh beberapa peserta membayangkan kesakitan orang itu, tetapi dia membenarkan peserta itu bertindak dengan cara mementingkan diri sendiri—contohnya, dengan meninggalkan percubaan.

Dalam siri ini, satu kajian meminta peserta menonton orang lain menerima kejutan apabila dia gagal dalam tugasan ingatan. Kemudian mereka diminta untuk membuat kejutan bagi pihak peserta, yang, mereka diberitahu, pernah mengalami trauma kejutan semasa kecil. Peserta yang telah melaporkan bahawa mereka berasa belas kasihan kepada individu lain secara sukarela untuk mengambil beberapa kejutan untuk orang itu, walaupun ketika mereka bebas untuk meninggalkan eksperimen.

Dalam percubaan lain, Batson dan rakan sekerja memeriksa sama ada orang yang berasa belas kasihan akan membantu seseorang yang dalam kesusahan, walaupun tindakan mereka tidak dikenali sepenuhnya. Dalam kajian ini, peserta wanita bertukar-tukar nota bertulis dengan orang lain, yang dengan cepat menyatakan perasaan kesunyian dan minat untuk meluangkan masa bersama peserta. Para peserta yang berasa belas kasihan secara sukarela meluangkan masa yang penting dengan orang lain, walaupun tidak ada orang lain yang tahu tentang perbuatan baik mereka.

Diambil bersama, helaian bukti kami mencadangkan perkara berikut. Belas kasihan berakar umbi dalam sifat manusia; ia mempunyai asas biologi dalam otak dan badan. Manusia boleh menyampaikan belas kasihan melalui gerak isyarat muka dan sentuhan, dan paparan belas kasihan ini boleh berfungsi dengan fungsi sosial yang penting, dengan tegas menunjukkan asas belas kasihan evolusi. Dan apabila berpengalaman, belas kasihan mengatasi kebimbangan mementingkan diri sendiri dan mendorong tingkah laku altruistik.

Menanam belas kasihan

Oleh itu, kita dapat melihat kecenderungan manusia yang besar untuk belas kasihan dan kesan belas kasihan yang boleh ada pada tingkah laku. Tetapi bolehkah kita benar-benar memupuk belas kasihan, atau adakah semuanya ditentukan oleh gen kita?

Kajian neurosains baru-baru ini mencadangkan bahawa emosi positif kurang diwarisi-iaitu, kurang ditentukan oleh DNA kita-berbanding emosi negatif. Kajian lain menunjukkan bahawa struktur otak yang terlibat dalam emosi positif seperti belas kasihan adalah lebih "plastik" -tertakluk kepada perubahan yang dibawa oleh input persekitaran. Jadi kita mungkin berfikir tentang belas kasihan sebagai kemahiran atau kebaikan berasaskan biologi, tetapi bukan sesuatu yang kita ada atau tidak ada. Sebaliknya, ia adalah sifat yang boleh kita kembangkan dalam konteks yang sesuai. Apakah rupa konteks itu? Untuk kanak-kanak, kami sedang mempelajari beberapa jawapan.

Sesetengah penyelidik telah memerhatikan sekumpulan kanak-kanak semasa mereka membesar, mencari dinamika keluarga yang mungkin menjadikan kanak-kanak lebih empati, belas kasihan atau mungkin membantu orang lain. Kajian ini menunjukkan beberapa faktor utama.

Pertama, kanak-kanak yang terikat dengan ibu bapa mereka dengan selamat, berbanding dengan kanak-kanak yang terikat dengan tidak selamat, cenderung untuk bersimpati dengan rakan sebaya mereka seawal usia tiga setengah tahun, menurut penyelidikan Everett Waters , Judith Wippman , dan Alan Sroufe . Sebaliknya, penyelidik Mary Main dan Carol George mendapati bahawa ibu bapa yang kesat yang menggunakan keganasan fizikal mempunyai anak yang kurang empati.

Ahli psikologi perkembangan juga berminat untuk membandingkan dua gaya keibubapaan tertentu. Ibu bapa yang bergantung pada induksi melibatkan anak-anak mereka dalam penaakulan apabila mereka telah melakukan kemudaratan, mendorong anak mereka untuk memikirkan akibat daripada tindakan mereka dan bagaimana tindakan ini telah membahayakan orang lain. Ibu bapa yang bergantung pada penegasan kuasa hanya mengisytiharkan perkara yang betul dan salah, dan lebih kerap menggunakan hukuman fizikal atau tindak balas emosi yang kuat terhadap kemarahan. Nancy Eisenberg , Richard Fabes , dan Martin Hoffman telah mendapati bahawa ibu bapa yang menggunakan induksi dan penaakulan membesarkan anak-anak yang lebih menyesuaikan diri dan lebih cenderung untuk membantu rakan sebaya mereka. Gaya keibubapaan ini nampaknya memupuk alat asas belas kasihan: menghargai penderitaan orang lain dan keinginan untuk memulihkan penderitaan itu.

Ibu bapa juga boleh mengajar belas kasihan melalui teladan. Kajian penting tentang altruisme oleh Pearl dan Samuel Oliner mendapati bahawa kanak-kanak yang mempunyai ibu bapa yang penuh belas kasihan cenderung menjadi lebih altruistik. Dalam kajian Oliners tentang orang Jerman yang membantu menyelamatkan orang Yahudi semasa Holocaust Nazi, salah satu peramal paling kuat bagi tingkah laku yang memberi inspirasi ini ialah ingatan individu itu membesar dalam keluarga yang mengutamakan belas kasihan dan altruisme.

Dunia yang lebih belas kasihan

Komuniti manusia hanya sihat seperti konsep kita tentang sifat manusia. Telah lama diandaikan bahawa mementingkan diri, tamak, dan daya saing terletak pada teras tingkah laku manusia, hasil evolusi kita. Ia memerlukan sedikit imaginasi untuk melihat bagaimana andaian ini telah membimbing kebanyakan bidang hal ehwal manusia, daripada membuat dasar kepada gambaran media tentang kehidupan sosial.

Tetapi jelas, penemuan saintifik baru-baru ini secara paksa mencabar pandangan sifat manusia ini. Kita melihat bahawa belas kasihan berakar umbi dalam otak kita, badan kita, dan dalam cara paling asas kita berkomunikasi. Lebih-lebih lagi, rasa belas kasihan memupuk tingkah laku belas kasihan dan membantu membentuk pelajaran yang kita ajarkan kepada anak-anak kita.

Sudah tentu, hanya menyedari ini tidak mencukupi; kita juga mesti memberi ruang untuk dorongan belas kasihan kita berkembang. Dalam majalah Greater Good , kami menampilkan artikel yang boleh membantu kami melakukan perkara itu. Penyumbang kami menyediakan bukti yang mencukupi untuk menunjukkan perkara yang boleh kami peroleh daripada perkahwinan yang lebih penuh belas kasihan, sekolah, hospital, tempat kerja dan institusi lain. Mereka melakukan lebih daripada membuat kita mempertimbangkan semula andaian kita tentang sifat manusia. Mereka menawarkan pelan tindakan untuk dunia yang lebih belas kasihan.