Silika Ya Huruma

Wanadamu ni wabinafsi. Ni rahisi kusema. Vivyo hivyo kwa madai mengi yanayofuata. Uchoyo ni mzuri. Altruism ni udanganyifu. Ushirikiano ni kwa wanyonyaji. Ushindani ni wa asili, vita ni lazima. Ubaya katika asili ya mwanadamu ni nguvu kuliko nzuri.

Madai ya aina hii yanaonyesha mawazo ya zamani kuhusu hisia. Kwa milenia, tumezingatia hisia kama chanzo cha kutokuwa na akili, unyonge na dhambi. Wazo la dhambi saba za mauti huchukua tamaa zetu za uharibifu kuwa rahisi. Plato alilinganisha roho ya mwanadamu na gari: akili ni dereva na hisia ni farasi. Maisha ni mapambano ya kuendelea kudhibiti hisia.

Jonathan Payne

Hata huruma, wasiwasi tunaohisi kwa ustawi wa kiumbe mwingine, umetendewa kwa dhihaka moja kwa moja. Kant aliiona kama hisia dhaifu na potofu: "Ufadhili kama huo unaitwa moyo mpole na haupaswi kutokea hata kidogo kati ya wanadamu," alisema juu ya huruma. Wengi huhoji ikiwa huruma ya kweli iko hata kidogo—au ikiwa kwa asili inachochewa na ubinafsi.

Uchunguzi wa hivi majuzi wa huruma hubishana kwa ushawishi kwa mtazamo tofauti juu ya asili ya mwanadamu, ule unaokataa ukuu wa ubinafsi. Masomo haya yanaunga mkono maoni ya mihemko kuwa ya kimantiki, tendaji, na yanayoweza kubadilika—mtazamo ambao asili yake ni Usemi wa Darwin wa Hisia katika Mwanadamu na Wanyama . Huruma na ukarimu, utafiti huu unapendekeza, ni sehemu iliyositawi ya asili ya mwanadamu, iliyokita mizizi katika ubongo na biolojia yetu, na iko tayari kukuzwa kwa manufaa zaidi.

Msingi wa kibaolojia wa huruma

Kwanza fikiria utafiti wa hivi karibuni wa msingi wa kibayolojia wa huruma. Ikiwa msingi kama huo upo, tunapaswa kuunganishwa, kwa njia ya kusema, ili kujibu wengine wanaohitaji. Ushahidi wa hivi majuzi unaunga mkono jambo hili kwa uthabiti. Mwanasaikolojia wa Chuo Kikuu cha Wisconsin Jack Nitschke alipata katika jaribio kwamba akina mama walipotazama picha za watoto wao, hawakuripoti tu kuhisi upendo wa huruma zaidi kuliko walipowaona watoto wengine; pia walionyesha shughuli ya kipekee katika eneo la akili zao zinazohusiana na hisia chanya. Uchunguzi wa Nitschke unaonyesha kwamba eneo hili la ubongo linapatana na vitu vya kwanza vya huruma yetu—watoto wetu.

Lakini silika hii ya huruma haikosi tu akili za wazazi. Katika seti tofauti ya tafiti, Joshua Greene na Jonathan Cohen wa Chuo Kikuu cha Princeton waligundua kwamba wakati wahusika walifikiria kuwadhuru wengine, mtandao kama huo wa maeneo katika akili zao uliwaka. Watoto wetu na wahasiriwa wa unyanyasaji-masomo mawili tofauti, lakini wameunganishwa na athari sawa za neva wanazochochea. Uthabiti huu unapendekeza sana kwamba huruma si hisia inayobadilika-badilika au isiyo na mantiki, bali ni jibu la asili la mwanadamu lililowekwa ndani ya mikunjo ya akili zetu.

Katika utafiti mwingine wa wanasayansi wa neva wa Chuo Kikuu cha Emory James Rilling na Gregory Berns , washiriki walipewa nafasi ya kusaidia mtu mwingine wakati shughuli zao za ubongo zilirekodiwa. Kuwasaidia wengine kulianzisha shughuli katika kiini cha caudate na cingulate ya mbele, sehemu za ubongo ambazo huwashwa watu wanapopokea zawadi au kupata raha. Hili ni jambo la kustaajabisha sana: kusaidia wengine huleta raha ile ile tunayopata kutokana na kutosheleza tamaa ya kibinafsi.

Kwa hiyo, ubongo unaonekana kuwa umeunganishwa ili kujibu mateso ya wengine—hakika, hutufanya tujisikie vizuri tunapoweza kupunguza mateso hayo. Lakini je, sehemu nyingine za mwili pia zinapendekeza msingi wa kibiolojia wa huruma?

Inaonekana hivyo. Chukua uhusiano uliolegea wa tezi, viungo, na mifumo ya moyo na mishipa na ya kupumua inayojulikana kama mfumo wa neva wa kujiendesha (ANS). ANS ina jukumu la msingi katika kudhibiti mtiririko wetu wa damu na mifumo ya kupumua kwa aina tofauti za vitendo. Kwa mfano, tunapohisi tishio, viwango vya moyo na kupumua kwa kawaida huongezeka, hututayarisha ama kukabiliana na au kukimbia kutoka kwa tishio-kinachojulikana kama jibu la "pigana au kukimbia". Je, wasifu wa ANS wa huruma ni upi? Kama inavyotokea, wakati watoto wadogo na watu wazima wanahisi huruma kwa wengine, hisia hii inaonekana katika mabadiliko halisi ya kisaikolojia: Mapigo ya moyo wao huenda chini kutoka kwa viwango vya msingi, ambayo huwatayarisha sio kupigana au kukimbia, lakini kukaribia na kutuliza.

Kisha kuna oxytocin, homoni inayoelea kupitia mkondo wa damu. Utafiti uliofanywa kwa panya wadogo na wanene wanaojulikana kama prairie voles unaonyesha kwamba oxytocin inakuza vifungo na ahadi za muda mrefu, pamoja na aina ya tabia ya kukuza - kama vile kutunza watoto - ambayo iko katika moyo wa huruma. Huenda ikawa sababu ya hisia hiyo kuu ya uchangamfu na muunganisho tunaohisi kuelekea watoto wetu au wapendwa wetu. Hakika, kunyonyesha na masaji huinua viwango vya oxytocin katika damu (kama vile kula chokoleti). Katika baadhi ya tafiti za hivi majuzi ambazo nimefanya, tumegundua kwamba watu wanapofanya tabia zinazohusiana na upendo wenye huruma—tabasamu changamfu, ishara za mikono za kirafiki, kuegemea mbele kwa uthibitisho—miili yao hutoa oxytocin zaidi. Hii inapendekeza huruma inaweza kuwa ya kudumu: Kuwa na huruma husababisha mmenyuko wa kemikali katika mwili ambao hutuchochea kuwa na huruma zaidi.

Ishara za huruma

Kulingana na nadharia ya mageuzi, ikiwa huruma ni muhimu sana kwa maisha ya mwanadamu, ingejidhihirisha kupitia ishara zisizo za maneno. Ishara kama hizo zingefanya kazi nyingi za kubadilika. Muhimu zaidi, ishara tofauti ya huruma ingetuliza wengine katika dhiki, kuruhusu watu kutambua watu wenye tabia njema ambao wangependa uhusiano wa muda mrefu nao, na kusaidia kuunda uhusiano kati ya wageni na marafiki.

Utafiti wa Nancy Eisenberg , labda mtaalam wa ulimwengu juu ya maendeleo ya huruma kwa watoto, amegundua kuwa kuna usomaji fulani wa huruma wa usoni, unaoonyeshwa na nyusi za oblique na mtazamo unaojali. Mtu anapoonyesha usemi huu, basi kuna uwezekano mkubwa wa kuwasaidia wengine. Kazi yangu imechunguza kiashiria kingine kisicho cha maneno: mguso.

Utafiti uliopita tayari umeandika kazi muhimu za kugusa. Nyani kama vile nyani wakubwa hutumia saa nyingi kwa siku kutunzana, hata wakati hakuna chawa katika mazingira yao ya kimwili. Wanatumia kujipamba kusuluhisha mizozo, kutuza ukarimu wa kila mmoja wao, na kuunda miungano. Ngozi ya binadamu ina vipokezi maalum ambavyo hubadilisha mifumo ya msisimko wa kuguswa—kubembeleza mama au kupapasa kwa rafiki mgongoni—kuwa hisia zisizofutika zenye kudumu kama vile harufu ya utotoni. Kugusa fulani kunaweza kusababisha kutolewa kwa oxytocin, kuleta hisia za joto na furaha. Ushughulikiaji wa watoto wa panya waliopuuzwa unaweza kubadilisha athari za kutengwa kwao na kijamii hapo awali, hadi kufikia kuimarisha kinga zao.

Kazi yangu iliweka hati, kwa mara ya kwanza, ikiwa huruma inaweza kuwasilishwa kupitia mguso. Utambuzi kama huo unaweza kuwa na athari kadhaa muhimu. Inaweza kuonyesha kuwa tunaweza kuwasiliana na hisia hii chanya kwa maonyesho yasiyo ya maneno, ilhali utafiti wa awali umeandika zaidi usemi usio wa maneno wa hisia hasi kama vile hasira na woga. Ugunduzi huu pia ungeangazia kazi za kijamii za huruma-jinsi watu wanaweza kutegemea mguso ili kutuliza, kutuza, na dhamana katika maisha ya kila siku.

Katika jaribio langu, niliweka wageni wawili kwenye chumba ambako walitenganishwa na kizuizi. Hawakuweza kuonana, lakini waliweza kufikia kila mmoja kupitia shimo. Mtu mmoja alimgusa mwingine kwenye mkono mara kadhaa, kila wakati akijaribu kuwasilisha moja ya hisia 12, kutia ndani upendo, shukrani, na huruma. Baada ya kila mguso, mtu aliyeguswa alipaswa kuelezea hisia walizofikiri mguso alikuwa akiwasiliana.

Fikiria mwenyewe katika jaribio hili. Je, unadhani unaweza kufanyaje? Kwa kushangaza, watu katika majaribio haya walitambua kwa hakika huruma, pamoja na upendo na hisia zingine kumi, kutoka kwa kugusa hadi kwenye mkono wao. Hili linapendekeza kwa uthabiti kwamba huruma ni sehemu iliyobadilika ya asili ya mwanadamu—jambo ambalo tuna uwezo wa kueleza na kuelewa.

Kuhamasisha kujitolea

Kuhisi huruma ni jambo moja; kuifanyia kazi ni jambo lingine. Bado lazima tukabiliane na swali muhimu: Je, huruma inakuza tabia ya kutojali wengine? Katika safu muhimu ya utafiti, Daniel Batson amefanya kesi ya kushawishi ambayo inafanya. Kulingana na Batson, tunapokutana na watu wenye uhitaji au dhiki, mara nyingi tunafikiria jinsi uzoefu wao ulivyo. Hii ni hatua kubwa ya maendeleo—kuchukua mtazamo wa mwingine. Sio moja tu ya uwezo wa kibinadamu zaidi; ni mojawapo ya vipengele muhimu vya uwezo wetu wa kufanya maamuzi ya maadili na kutimiza mkataba wa kijamii. Tunapochukua mtazamo wa mwingine, tunahisi hali ya huruma na tunachochewa kushughulikia mahitaji ya mtu huyo na kuboresha ustawi wa mtu huyo, wakati mwingine hata kwa gharama zetu wenyewe.

Katika mfululizo wa tafiti zenye kuvutia, Batson alifichua washiriki mateso ya mwingine. Kisha akawaomba baadhi ya washiriki wafikirie maumivu ya mtu huyo, lakini aliwaruhusu washiriki hao kutenda kwa njia ya ubinafsi—kwa mfano, kwa kuacha jaribio.

Ndani ya mfululizo huu, utafiti mmoja ulifanya washiriki kumtazama mtu mwingine akipokea mishtuko aliposhindwa kazi ya kumbukumbu. Kisha wakaulizwa kuchukua mishtuko kwa niaba ya mshiriki, ambaye, waliambiwa, alipata kiwewe cha mshtuko kama mtoto. Wale washiriki ambao walikuwa wameripoti kwamba walihisi huruma kwa mtu mwingine walijitolea kuchukua mishtuko kadhaa kwa mtu huyo, hata walipokuwa huru kuondoka kwenye jaribio.

Katika jaribio lingine, Batson na wenzake walichunguza ikiwa watu wanaohisi huruma wangemsaidia mtu aliye katika dhiki, hata wakati matendo yao hayakujulikana kabisa. Katika utafiti huu washiriki wa kike walibadilishana madokezo yaliyoandikwa na mtu mwingine, ambaye haraka alionyesha kujisikia mpweke na nia ya kutumia muda na mshiriki. Washiriki hao walio na huruma walijitolea kutumia muda muhimu na mtu mwingine, hata wakati hakuna mtu mwingine ambaye angejua kuhusu tendo lao la wema.

Ikizingatiwa pamoja, safu zetu za ushahidi zinapendekeza yafuatayo. Huruma imekita mizizi katika asili ya mwanadamu; ina msingi wa kibiolojia katika ubongo na mwili. Wanadamu wanaweza kuwasiliana na huruma kupitia ishara ya uso na mguso, na maonyesho haya ya huruma yanaweza kufanya kazi muhimu za kijamii, ikipendekeza kwa nguvu msingi wa mageuzi wa huruma. Na inapotokea uzoefu, huruma hulemea mahangaiko ya ubinafsi na huchochea tabia ya kutojali.

Kukuza huruma

Kwa hivyo tunaweza kuona mwelekeo mkubwa wa kibinadamu wa huruma na athari ambazo huruma inaweza kuwa nayo kwenye tabia. Lakini je, kweli tunaweza kusitawisha huruma, au yote yanaamuliwa na chembe zetu za urithi?

Uchunguzi wa hivi majuzi wa sayansi ya neva unapendekeza kwamba hisia chanya hazirithiki—yaani, haziamuwi sana na DNA yetu—kuliko hisia hasi. Uchunguzi mwingine unaonyesha kwamba miundo ya ubongo inayohusika katika hisia chanya kama huruma ni "plastiki" zaidi - chini ya mabadiliko yanayoletwa na mchango wa mazingira. Kwa hivyo tunaweza kufikiria juu ya huruma kama ustadi wa kibayolojia au wema, lakini sio ule ambao tuna au hatunao. Badala yake, ni sifa ambayo tunaweza kukuza katika muktadha unaofaa. Muktadha huo unaweza kuonekanaje? Kwa watoto, tunajifunza baadhi ya majibu.

Watafiti fulani wameona kikundi cha watoto walipokuwa wakikua, wakitafuta mienendo ya familia ambayo inaweza kuwafanya watoto wawe na hisia-mwenzi zaidi, wenye huruma, au yaelekea kuwasaidia wengine. Utafiti huu unaonyesha mambo kadhaa muhimu.

Kwanza, watoto wanaoshikamana kwa usalama na wazazi wao, wakilinganishwa na watoto walioshikamana bila usalama, huwa na huruma kwa wenzao mapema wakiwa na umri wa miaka mitatu na nusu, kulingana na uchunguzi wa Everett Waters , Judith Wippman , na Alan Sroufe . Kinyume cha hilo, watafiti Mary Main na Carol George waligundua kwamba wazazi wenye dhuluma wanaotumia jeuri ya kimwili wana watoto wasio na huruma.

Wanasaikolojia wa maendeleo pia wamekuwa na nia ya kulinganisha mitindo miwili maalum ya uzazi. Wazazi wanaotegemea utangulizi hushirikisha watoto wao katika kufikiri wanapofanya madhara, na hivyo kumfanya mtoto wao kufikiri kuhusu matokeo ya matendo yao na jinsi vitendo hivi vimewadhuru wengine. Wazazi wanaotegemea uthibitisho wa mamlaka hutangaza tu lililo sawa na lisilo sahihi, na mara nyingi huamua adhabu ya kimwili au majibu makali ya kihisia ya hasira. Nancy Eisenberg , Richard Fabes , na Martin Hoffman wamegundua kwamba wazazi wanaotumia introduktionsutbildning na kufikiri huwalea watoto ambao wamerekebishwa vyema na uwezekano zaidi wa kuwasaidia wenzao. Mtindo huu wa malezi unaonekana kukuza zana za msingi za huruma: kuthamini mateso ya wengine na hamu ya kurekebisha mateso hayo.

Wazazi wanaweza pia kufundisha huruma kwa mfano. Uchunguzi wa kihistoria wa kujitolea na Pearl na Samuel Oliner uligundua kuwa watoto ambao wana wazazi wenye huruma huwa na tabia ya kujitolea zaidi. Katika uchunguzi wa Oliners wa Wajerumani waliosaidia kuwaokoa Wayahudi wakati wa Maangamizi Makubwa ya Wanazi, mojawapo ya watabiri wenye nguvu zaidi wa tabia hii ya kutia moyo ilikuwa kumbukumbu ya mtu huyo kukua katika familia ambayo ilitanguliza huruma na kujitolea.

Ulimwengu wenye huruma zaidi

Jumuiya za wanadamu ni nzuri tu kama dhana zetu za asili ya mwanadamu. Imechukuliwa kwa muda mrefu kuwa ubinafsi, uchoyo, na ushindani ndio msingi wa tabia ya mwanadamu, bidhaa za mageuzi yetu. Inachukua mawazo kidogo kuona jinsi mawazo haya yameongoza nyanja nyingi za mambo ya binadamu, kutoka kwa uundaji wa sera hadi maonyesho ya media ya maisha ya kijamii.

Lakini ni wazi, matokeo ya hivi karibuni ya kisayansi yanapinga kwa nguvu maoni haya ya asili ya mwanadamu. Tunaona kwamba huruma imekita mizizi katika akili zetu, miili yetu, na kwa njia za msingi zaidi tunazowasiliana. Zaidi ya hayo, hisia ya huruma hukuza tabia ya huruma na husaidia kutengeneza masomo tunayowafundisha watoto wetu.

Bila shaka, kutambua tu hii haitoshi; lazima pia tutoe nafasi kwa misukumo yetu ya huruma isitawi. Katika gazeti la Greater Good , tunaangazia makala zinazoweza kutusaidia kufanya hivyo. Wachangiaji wetu wanatoa ushahidi wa kutosha kuonyesha kile tunachoweza kupata kutokana na ndoa zenye huruma zaidi, shule, hospitali, sehemu za kazi na taasisi nyinginezo. Wanafanya zaidi ya kutufanya tufikirie upya mawazo yetu kuhusu asili ya mwanadamu. Wanatoa mwongozo wa ulimwengu wenye huruma zaidi.