Ang Instinct Ng Mahabagin

Ang mga tao ay makasarili. Napakadaling sabihin. Ang parehong napupunta para sa napakaraming assertions na kasunod. Ang kasakiman ay mabuti. Ang altruismo ay isang ilusyon. Ang kooperasyon ay para sa mga sucker. Ang kumpetisyon ay natural, ang digmaan ay hindi maiiwasan. Ang masama sa kalikasan ng tao ay mas malakas kaysa sa mabuti.

Ang mga ganitong uri ng paghahabol ay sumasalamin sa mga lumang pagpapalagay tungkol sa emosyon. Sa loob ng millennia, itinuring natin ang mga emosyon bilang bukal ng kawalan ng katwiran, kababaan, at kasalanan. Ang ideya ng pitong nakamamatay na kasalanan ay nagpapawalang-bisa sa ating mga mapanirang hilig. Inihambing ni Plato ang kaluluwa ng tao sa isang karwahe: ang talino ay ang driver at ang mga damdamin ay ang mga kabayo. Ang buhay ay isang patuloy na pakikibaka upang panatilihing kontrolado ang mga emosyon.

Jonathan Payne

Kahit na ang pakikiramay, ang pagmamalasakit na nadarama natin para sa kapakanan ng ibang nilalang, ay tinatrato ng lubos na panunuya. Nakita ito ni Kant bilang isang mahina at naliligaw na damdamin: "Ang ganitong kabaitan ay tinatawag na malambot na puso at hindi dapat mangyari sa lahat ng tao," sabi niya tungkol sa pakikiramay. Maraming nagtatanong kung mayroon nga bang tunay na pakikiramay—o kung ito ay likas na udyok ng pansariling interes.

Ang mga kamakailang pag-aaral ng pakikiramay ay nangangatwiran nang mapanghikayat para sa ibang pananaw sa kalikasan ng tao, isa na tumatanggi sa pangunguna ng pansariling interes. Sinusuportahan ng mga pag-aaral na ito ang pananaw ng mga emosyon bilang makatuwiran, gumagana, at umaangkop—isang pananaw na nagmula sa Expression of Emotion ni Darwin sa Tao at Hayop . Ang pakikiramay at kabutihan, iminumungkahi ng pananaliksik na ito, ay isang umusbong na bahagi ng kalikasan ng tao, na nakaugat sa ating utak at biology, at handang linangin para sa higit na kabutihan.

Ang biyolohikal na batayan ng pakikiramay

Isaalang-alang muna ang kamakailang pag-aaral ng biyolohikal na batayan ng pakikiramay. Kung may ganitong batayan, dapat tayong maging wired up, wika nga, upang tumugon sa iba na nangangailangan. Ang mga kamakailang ebidensya ay sumusuporta sa puntong ito nang nakakumbinsi. Ang psychologist ng University of Wisconsin na si Jack Nitschke ay natagpuan sa isang eksperimento na kapag ang mga ina ay tumingin sa mga larawan ng kanilang mga sanggol, hindi lamang sila nag-ulat na nakakaramdam ng higit na mahabagin na pagmamahal kaysa noong nakita nila ang ibang mga sanggol; nagpakita rin sila ng natatanging aktibidad sa isang rehiyon ng kanilang utak na nauugnay sa mga positibong emosyon. Ang natuklasan ni Nitschke ay nagmumungkahi na ang rehiyong ito ng utak ay nakaayon sa mga unang bagay ng ating pakikiramay—ang ating mga supling.

Ngunit ang pagiging mahabagin na ito ay hindi limitado sa utak ng mga magulang. Sa ibang hanay ng mga pag-aaral, natuklasan nina Joshua Greene at Jonathan Cohen ng Princeton University na kapag ang mga paksa ay nag-iisip ng pinsalang gagawin sa iba, ang isang katulad na network ng mga rehiyon sa kanilang utak ay lumiwanag. Ang ating mga anak at biktima ng karahasan—dalawang magkaibang paksa, ngunit pinag-isa ng magkatulad na mga reaksiyong neurological na kanilang pinupukaw. Ang pagkakapare-parehong ito ay malakas na nagmumungkahi na ang pakikiramay ay hindi lamang isang pabagu-bago o hindi makatwiran na damdamin, ngunit sa halip ay isang likas na tugon ng tao na naka-embed sa mga fold ng ating mga utak.

Sa iba pang pananaliksik ng mga neuroscientist ng Emory University na sina James Rilling at Gregory Berns , ang mga kalahok ay binigyan ng pagkakataong tumulong sa ibang tao habang naitala ang kanilang aktibidad sa utak. Ang pagtulong sa iba ay nag-trigger ng aktibidad sa caudate nucleus at anterior cingulate, mga bahagi ng utak na bumubukas kapag ang mga tao ay nakatanggap ng mga reward o nakakaranas ng kasiyahan. Ito ay isang medyo kapansin-pansin na paghahanap: ang pagtulong sa iba ay nagdudulot ng parehong kasiyahan na nakukuha natin mula sa kasiyahan ng personal na pagnanais.

Ang utak, kung gayon, ay tila naka-wire na tumugon sa pagdurusa ng iba—sa katunayan, ito ay nagpapasaya sa atin kapag maaari nating maibsan ang paghihirap na iyon. Ngunit ang ibang bahagi ba ng katawan ay nagmumungkahi din ng isang biyolohikal na batayan para sa pakikiramay?

Parang ganun. Kunin ang maluwag na pagkakaugnay ng mga glandula, organo, at cardiovascular at respiratory system na kilala bilang autonomic nervous system (ANS). Ang ANS ay gumaganap ng pangunahing papel sa pag-regulate ng ating daloy ng dugo at mga pattern ng paghinga para sa iba't ibang uri ng mga aksyon. Halimbawa, kapag nakakaramdam tayo ng pananakot, kadalasang tumataas ang bilis ng ating puso at paghinga, na naghahanda sa atin na harapin o tumakas mula sa banta—ang tinatawag na “fight or flight” na tugon. Ano ang ANS profile ng pakikiramay? Sa lumalabas, kapag ang mga maliliit na bata at matatanda ay nakadarama ng habag sa iba, ang damdaming ito ay makikita sa tunay na mga pagbabago sa pisyolohikal: Bumababa ang kanilang tibok ng puso mula sa mga antas ng baseline, na naghahanda sa kanila na hindi lumaban o tumakas, ngunit upang lumapit at umalma.

Pagkatapos ay mayroong oxytocin, isang hormone na lumulutang sa daluyan ng dugo. Ang pagsasaliksik na isinagawa sa maliliit at matitipunong daga na kilala bilang mga prairie vole ay nagpapahiwatig na ang oxytocin ay nagtataguyod ng mga pangmatagalang bono at mga pangako, pati na rin ang uri ng pag-uugali sa pag-aalaga—tulad ng pag-aalaga sa mga supling—na nasa puso ng pakikiramay. Maaaring ito ang dahilan ng labis na pakiramdam ng init at koneksyon na nararamdaman natin sa ating mga supling o mga mahal sa buhay. Sa katunayan, ang pagpapasuso at mga masahe ay nagpapataas ng antas ng oxytocin sa dugo (tulad ng pagkain ng tsokolate). Sa ilang kamakailang pag-aaral na aking isinagawa, nalaman namin na kapag ang mga tao ay gumaganap ng mga pag-uugali na nauugnay sa mahabagin na pag-ibig—mainit na ngiti, magiliw na mga galaw ng kamay, sumasang-ayon na pasulong—ang kanilang mga katawan ay gumagawa ng mas maraming oxytocin. Iminumungkahi nito na ang kahabagan ay maaaring nagpapatuloy sa sarili: Ang pagiging mahabagin ay nagdudulot ng kemikal na reaksyon sa katawan na nag-uudyok sa atin na maging mas mahabagin.

Mga palatandaan ng pakikiramay

Ayon sa teorya ng ebolusyon, kung ang pakikiramay ay tunay na mahalaga sa kaligtasan ng tao, ito ay magpapakita mismo sa pamamagitan ng mga di-berbal na senyales. Ang mga naturang signal ay magsisilbi ng maraming adaptive function. Pinakamahalaga, ang isang natatanging senyales ng pakikiramay ay magpapaginhawa sa iba na nasa pagkabalisa, magbibigay-daan sa mga tao na makilala ang mga taong mabait na gusto nilang makasama ng pangmatagalang relasyon, at makakatulong sa pagbuo ng mga ugnayan sa pagitan ng mga estranghero at mga kaibigan.

Natuklasan ng pananaliksik ni Nancy Eisenberg , marahil ang dalubhasa sa mundo sa pagbuo ng pakikiramay sa mga bata, na mayroong isang partikular na ekspresyon ng mukha ng pakikiramay, na nailalarawan sa pamamagitan ng pahilig na mga kilay at isang nag-aalalang titig. Kapag ipinakita ng isang tao ang ekspresyong ito, mas malamang na tumulong sila sa iba. Sinuri ng aking trabaho ang isa pang nonverbal cue: touch.

Naidokumento na ng nakaraang pananaliksik ang mahahalagang function ng touch. Ang mga primata tulad ng malalaking unggoy ay gumugugol ng oras sa isang araw sa pag-aayos sa isa't isa, kahit na walang mga kuto sa kanilang pisikal na kapaligiran. Gumagamit sila ng pag-aayos upang malutas ang mga salungatan, upang gantimpalaan ang kabutihang-loob ng bawat isa, at upang bumuo ng mga alyansa. Ang balat ng tao ay may mga espesyal na receptor na nagbabago ng mga pattern ng tactile stimulation—haplos ng isang ina o tapik sa likod ng isang kaibigan—sa mga hindi maalis na sensasyon na kasingtagal ng amoy ng pagkabata. Ang ilang mga pagpindot ay maaaring mag-trigger ng paglabas ng oxytocin, na nagdadala ng damdamin ng init at kasiyahan. Ang paghawak sa mga napabayaang rat na tuta ay maaaring mabaliktad ang mga epekto ng kanilang nakaraang panlipunang paghihiwalay, hanggang sa pagpapahusay ng kanilang immune system.

Ang aking gawain ay itinakda upang idokumento, sa unang pagkakataon, kung ang pakikiramay ay maaaring ipaalam sa pamamagitan ng pagpindot. Ang nasabing paghahanap ay magkakaroon ng ilang mahahalagang implikasyon. Ipapakita nito na maaari nating ipaalam ang positibong emosyon na ito sa mga nonverbal na pagpapakita, samantalang ang nakaraang pananaliksik ay kadalasang nakadokumento sa nonverbal na pagpapahayag ng mga negatibong emosyon tulad ng galit at takot. Ang pagtuklas na ito ay magbibigay din ng liwanag sa mga panlipunang tungkulin ng pakikiramay—kung paano maaaring umasa ang mga tao sa pagpindot para umamo, magbigay ng gantimpala, at magbuklod sa pang-araw-araw na buhay.

Sa aking eksperimento, inilagay ko ang dalawang estranghero sa isang silid kung saan sila ay pinaghiwalay ng isang hadlang. Hindi nila makita ang isa't isa, ngunit maaari nilang maabot ang isa't isa sa pamamagitan ng isang butas. Ilang beses hinawakan ng isang tao ang isa pa sa bisig, bawat pagkakataon ay sinusubukang ihatid ang isa sa 12 emosyon, kabilang ang pagmamahal, pasasalamat, at pakikiramay. Pagkatapos ng bawat pagpindot, kailangang ilarawan ng taong nahawakan ang emosyon na inaakala nilang ipinapahayag ng humihipo.

Isipin ang iyong sarili sa eksperimentong ito. Paano mo ipagpalagay na maaari mong gawin? Kapansin-pansin, ang mga tao sa mga eksperimentong ito ay mapagkakatiwalaang natukoy ang pakikiramay, gayundin ang pag-ibig at ang iba pang sampung emosyon, mula sa mga hawakan hanggang sa kanilang bisig. Mahigpit nitong iminumungkahi na ang pakikiramay ay isang umuusbong na bahagi ng kalikasan ng tao—isang bagay na pangkalahatan nating kayang ipahayag at unawain.

Pagganyak sa altruismo

Ang pakiramdam ng pakikiramay ay isang bagay; ang pagkilos dito ay isa pa. Dapat pa rin nating harapin ang isang mahalagang tanong: Ang pakikiramay ba ay nagtataguyod ng altruistikong pag-uugali? Sa isang mahalagang linya ng pananaliksik, ginawa ni Daniel Batson ang mapanghikayat na kaso na ginagawa nito. Ayon kay Batson, kapag nakatagpo tayo ng mga taong nangangailangan o pagkabalisa, madalas nating iniisip kung ano ang kanilang karanasan. Ito ay isang mahusay na milestone sa pag-unlad—upang kunin ang pananaw ng iba. Ito ay hindi lamang isa sa pinakamaraming kakayahan ng tao; ito ay isa sa pinakamahalagang aspeto ng ating kakayahang gumawa ng moral na mga paghatol at tuparin ang panlipunang kontrata. Kapag kinuha natin ang pananaw ng iba, nakadarama tayo ng isang empatiya na estado ng pag-aalala at nauudyukan na tugunan ang mga pangangailangan ng taong iyon at pahusayin ang kapakanan ng taong iyon, kung minsan kahit na sa sarili nating gastos.

Sa isang nakakahimok na serye ng mga pag-aaral, inilantad ni Batson ang mga kalahok sa pagdurusa ng iba. Pagkatapos ay inisip niya ang ilang mga kalahok sa sakit ng taong iyon, ngunit pinahintulutan niya ang mga kalahok na iyon na kumilos sa isang paraan ng paglilingkod sa sarili—halimbawa, sa pamamagitan ng pag-alis sa eksperimento.

Sa loob ng seryeng ito, pinapanood ng isang pag-aaral sa mga kalahok ang isa pang tao na tumanggap ng mga pagkabigla kapag nabigo siya sa isang gawain sa memorya. Pagkatapos ay hiniling sa kanila na kumuha ng mga shocks sa ngalan ng kalahok, na, sinabi sa kanila, ay nakaranas ng shock trauma bilang isang bata. Ang mga kalahok na nag-ulat na nakaramdam sila ng awa para sa ibang indibidwal ay nagboluntaryong gumawa ng ilang mga pagkabigla para sa taong iyon, kahit na malaya silang umalis sa eksperimento.

Sa isa pang eksperimento, sinuri ni Batson at ng mga kasamahan kung ang mga taong nakakaramdam ng habag ay makakatulong sa isang taong nahihirapan, kahit na ang kanilang mga kilos ay ganap na hindi nagpapakilala. Sa pag-aaral na ito, ang mga babaeng kalahok ay nakipagpalitan ng nakasulat na mga tala sa ibang tao, na mabilis na nagpahayag ng pakiramdam ng kalungkutan at interes na gumugol ng oras kasama ang kalahok. Ang mga kalahok na nakakaramdam ng habag ay nagboluntaryo na gumugol ng makabuluhang oras sa ibang tao, kahit na walang ibang nakakaalam tungkol sa kanilang gawa ng kabaitan.

Kung sama-sama, iminumungkahi ng aming mga hibla ng ebidensya ang sumusunod. Ang pakikiramay ay malalim na nakaugat sa kalikasan ng tao; ito ay may biological na batayan sa utak at katawan. Ang mga tao ay maaaring makipag-usap sa pakikiramay sa pamamagitan ng pagkumpas ng mukha at pagpindot, at ang mga pagpapakita ng pakikiramay na ito ay maaaring magsilbi ng mahahalagang tungkulin sa lipunan, na lubos na nagmumungkahi ng isang ebolusyonaryong batayan ng pakikiramay. At kapag naranasan, ang pakikiramay ay nalulupig ang mga makasariling alalahanin at nag-uudyok sa altruistikong pag-uugali.

Paglilinang ng pakikiramay

Sa gayon ay makikita natin ang malaking hilig ng tao para sa pakikiramay at ang mga epekto ng pakikiramay sa pag-uugali. Ngunit maaari ba talaga nating linangin ang pakikiramay, o ang lahat ba ay tinutukoy ng ating mga gene?

Iminumungkahi ng mga kamakailang pag-aaral sa neuroscience na ang mga positibong emosyon ay hindi gaanong namamana—iyon ay, hindi gaanong tinutukoy ng ating DNA—kaysa sa mga negatibong emosyon. Ang iba pang mga pag-aaral ay nagpapahiwatig na ang mga istruktura ng utak na kasangkot sa mga positibong emosyon tulad ng pakikiramay ay mas "plastik" - napapailalim sa mga pagbabago na dulot ng kapaligiran na input. Kaya't maaari nating isipin ang pakikiramay bilang isang biologically based na kasanayan o birtud, ngunit hindi isa na mayroon tayo o wala. Sa halip, ito ay isang katangian na maaari nating paunlarin sa angkop na konteksto. Ano kaya ang hitsura ng kontekstong iyon? Para sa mga bata, natututo tayo ng ilang mga sagot.

Naobserbahan ng ilang mananaliksik ang isang grupo ng mga bata habang sila ay lumalaki, na naghahanap ng mga pagbabago sa pamilya na maaaring maging mas makiramay, mahabagin, o malamang na tumulong sa iba. Itinuturo ng pananaliksik na ito ang ilang pangunahing salik.

Una, ang mga bata na ligtas na naka-attach sa kanilang mga magulang, kumpara sa mga hindi secure na naka-attach na mga bata, ay may posibilidad na maging simpatiya sa kanilang mga kapantay sa edad na tatlo at kalahati, ayon sa pananaliksik ng Everett Waters , Judith Wippman , at Alan Sroufe . Sa kabaligtaran, natuklasan ng mga mananaliksik na sina Mary Main at Carol George na ang mga mapang-abusong magulang na gumagamit ng pisikal na karahasan ay may hindi gaanong empatiya na mga anak.

Interesado rin ang mga developmental psychologist sa paghahambing ng dalawang partikular na istilo ng pagiging magulang. Ang mga magulang na umaasa sa induction ay hinihikayat ang kanilang mga anak sa pangangatwiran kapag sila ay nakagawa ng pinsala, na nag-udyok sa kanilang anak na isipin ang mga kahihinatnan ng kanilang mga aksyon at kung paano ang mga pagkilos na ito ay nakapinsala sa iba. Ang mga magulang na umaasa sa power assertion ay nagdedeklara lamang kung ano ang tama at mali, at mas madalas na gumagamit ng pisikal na parusa o malakas na emosyonal na tugon ng galit. Nalaman nina Nancy Eisenberg , Richard Fabes , at Martin Hoffman na ang mga magulang na gumagamit ng induction at pangangatwiran ay nagpapalaki ng mga anak na mas nakakapag-adjust at mas malamang na tumulong sa kanilang mga kapantay. Ang istilong ito ng pagiging magulang ay tila nag-aalaga sa mga pangunahing kasangkapan ng pakikiramay: isang pagpapahalaga sa pagdurusa ng iba at isang pagnanais na malunasan ang pagdurusa na iyon.

Ang mga magulang ay maaari ding magturo ng pakikiramay sa pamamagitan ng halimbawa. Nalaman ng isang landmark na pag-aaral ng altruism nina Pearl at Samuel Oliner na ang mga bata na may mahabagin na mga magulang ay may posibilidad na maging mas altruistic. Sa pag-aaral ng mga Oliner sa mga Germans na tumulong sa pagliligtas sa mga Hudyo sa panahon ng Nazi Holocaust, ang isa sa pinakamalakas na hula sa nakasisiglang pag-uugali na ito ay ang memorya ng indibidwal na lumaki sa isang pamilya na inuuna ang pakikiramay at altruismo.

Isang mas mahabagin na mundo

Ang mga pamayanan ng tao ay kasing lusog lamang ng ating mga kuru-kuro sa kalikasan ng tao. Matagal nang ipinapalagay na ang pagiging makasarili, kasakiman, at pagiging mapagkumpitensya ay nasa ubod ng pag-uugali ng tao, ang mga produkto ng ating ebolusyon. Ito ay nangangailangan ng maliit na imahinasyon upang makita kung paano ginabayan ng mga pagpapalagay na ito ang karamihan sa mga larangan ng mga gawain ng tao, mula sa paggawa ng patakaran hanggang sa mga paglalarawan ng buhay panlipunan sa media.

Ngunit malinaw, ang mga kamakailang natuklasang siyentipiko ay pilit na hinahamon ang pananaw na ito sa kalikasan ng tao. Nakikita natin na ang pakikiramay ay malalim na nakaugat sa ating utak, ating katawan, at sa pinakapangunahing paraan ng ating pakikipag-usap. Higit pa rito, ang isang pakiramdam ng pakikiramay ay nagpapaunlad ng mahabagin na pag-uugali at tumutulong sa paghubog ng mga aral na itinuturo natin sa ating mga anak.

Siyempre, hindi sapat ang pag-unawa na ito; dapat din tayong maglaan ng puwang para umunlad ang ating mahabagin na damdamin. Sa Greater Good magazine, nagtatampok kami ng mga artikulo na makakatulong sa aming gawin iyon. Ang aming mga nag-aambag ay nagbibigay ng sapat na katibayan upang ipakita kung ano ang maaari naming makuha mula sa mas mahabagin na pag-aasawa, paaralan, ospital, lugar ng trabaho, at iba pang mga institusyon. Ang mga ito ay higit pa sa pagpapabalik sa atin ng ating mga pagpapalagay tungkol sa kalikasan ng tao. Nag-aalok sila ng blueprint para sa isang mas mahabagin na mundo.