ہمدردی کی جبلت

انسان خود غرض ہوتے ہیں۔ یہ کہنا بہت آسان ہے۔ اس کے بعد آنے والے بہت سے دعووں کا بھی یہی حال ہے ۔ لالچ اچھی بات ہے۔ پرہیزگاری ایک وہم ہے۔ تعاون چوسنے والوں کے لیے ہے۔ مقابلہ فطری ہے، جنگ ناگزیر ہے۔ انسانی فطرت میں برائی اچھے سے زیادہ مضبوط ہوتی ہے۔

اس قسم کے دعوے جذبات کے بارے میں پرانے مفروضوں کی عکاسی کرتے ہیں۔ ہزاروں سالوں سے، ہم جذبات کو غیر معقولیت، بے بنیاد پن اور گناہ کا سرچشمہ سمجھتے رہے ہیں۔ سات مہلک گناہوں کا خیال ہمارے تباہ کن جذبات کو معمولی سمجھتا ہے۔ افلاطون نے انسانی روح کا رتھ سے موازنہ کیا: عقل ڈرائیور ہے اور جذبات گھوڑے ہیں۔ زندگی جذبات کو قابو میں رکھنے کی مسلسل جدوجہد ہے۔

جوناتھن پاینے

یہاں تک کہ ہمدردی، جو فکر ہم کسی دوسرے کی فلاح و بہبود کے لیے محسوس کرتے ہیں، اس کے ساتھ سراسر طنز کیا گیا ہے۔ کانٹ نے اسے ایک کمزور اور گمراہ کن جذبے کے طور پر دیکھا: "اس طرح کی خیر خواہی کو نرم دل کہا جاتا ہے اور انسانوں کے درمیان ہر گز نہیں ہونا چاہیے،" اس نے ہمدردی کے بارے میں کہا۔ بہت سے لوگ سوال کرتے ہیں کہ کیا حقیقی ہمدردی بالکل بھی موجود ہے — یا کیا یہ فطری طور پر خود غرضی سے محرک ہے۔

ہمدردی کے حالیہ مطالعے انسانی فطرت پر ایک مختلف انداز اختیار کرنے کے لیے قائل طور پر استدلال کرتے ہیں، جو کہ خود غرضی کی اہمیت کو مسترد کرتا ہے۔ یہ مطالعات جذبات کو عقلی، فعال اور انکولی کے طور پر ایک نظریہ کی حمایت کرتے ہیں- ایک ایسا نظریہ جس کی ابتدا ڈارون کے انسان اور جانوروں میں جذبات کے اظہار سے ہوتی ہے۔ اس تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ ہمدردی اور خیر خواہی، انسانی فطرت کا ایک ارتقائی حصہ ہے، جو ہمارے دماغ اور حیاتیات میں جڑی ہوئی ہے، اور عظیم تر بھلائی کے لیے تیار ہونے کے لیے تیار ہے۔

ہمدردی کی حیاتیاتی بنیاد

پہلے رحم کی حیاتیاتی بنیاد کے حالیہ مطالعہ پر غور کریں۔ اگر اس طرح کی بنیاد موجود ہے، تو ہمیں ضرورت مند دوسروں کو جواب دینے کے لئے، بات کرنے کے لئے، تار تار ہونا چاہئے. حالیہ شواہد اس نکتے کی تائید کرتے ہیں۔ یونیورسٹی آف وسکونسن کے ماہر نفسیات جیک نِٹسکے نے ایک تجربے میں پایا کہ جب مائیں اپنے بچوں کی تصویریں دیکھتی ہیں، تو انہوں نے نہ صرف یہ کہ بتایا کہ جب وہ دوسرے بچوں کو دیکھتے ہیں تو ان کے مقابلے میں زیادہ ہمدردانہ محبت محسوس کرتے ہیں؛ انہوں نے مثبت جذبات سے وابستہ اپنے دماغ کے علاقے میں بھی منفرد سرگرمی کا مظاہرہ کیا۔ Nitschke کی تلاش سے پتہ چلتا ہے کہ دماغ کا یہ خطہ ہماری ہمدردی کی پہلی اشیاء یعنی ہماری اولاد سے ہم آہنگ ہے۔

لیکن یہ شفقت آمیز جبلت والدین کے دماغ تک محدود نہیں ہے۔ مطالعے کے ایک مختلف سیٹ میں، پرنسٹن یونیورسٹی کے جوشوا گرین اور جوناتھن کوہن نے پایا کہ جب مضامین دوسروں کو نقصان پہنچانے کے بارے میں سوچتے ہیں، تو ان کے دماغ میں علاقوں کا ایک ایسا ہی نیٹ ورک روشن ہو جاتا ہے۔ ہمارے بچے اور تشدد کا شکار — دو بالکل مختلف مضامین، پھر بھی ان کے مشتعل اعصابی ردعمل سے متحد ہیں۔ یہ مستقل مزاجی سختی سے بتاتی ہے کہ ہمدردی محض ایک چست یا غیر معقول جذبہ نہیں ہے، بلکہ ایک فطری انسانی ردعمل ہے جو ہمارے دماغ کی تہوں میں سرایت کر گیا ہے۔

ایموری یونیورسٹی کے نیورو سائنسدانوں جیمز ریلنگ اور گریگوری برنز کی دوسری تحقیق میں، شرکاء کو موقع دیا گیا کہ وہ کسی اور کی مدد کریں جب کہ ان کی دماغی سرگرمی ریکارڈ کی گئی۔ دوسروں کی مدد کرنا caudate nucleus اور anterior cingulate میں سرگرمی کو متحرک کرتا ہے، دماغ کے وہ حصے جو اس وقت آن ہوتے ہیں جب لوگوں کو انعام ملتا ہے یا خوشی کا تجربہ ہوتا ہے۔ یہ ایک قابل ذکر تلاش ہے: دوسروں کی مدد کرنے سے وہی خوشی ملتی ہے جو ہمیں ذاتی خواہش کی تسکین سے ملتی ہے۔

اس کے بعد، دماغ دوسروں کے دکھوں کا جواب دینے کے لیے جڑا ہوا دکھائی دیتا ہے—درحقیقت، جب ہم اس تکلیف کو دور کر سکتے ہیں تو یہ ہمیں اچھا محسوس کرتا ہے۔ لیکن کیا جسم کے دوسرے حصے بھی ہمدردی کے لیے کوئی حیاتیاتی بنیاد تجویز کرتے ہیں؟

ایسا لگتا ہے۔ غدود، اعضاء، اور قلبی اور تنفس کے نظاموں کی ڈھیلی وابستگی اختیار کریں جسے خود مختار اعصابی نظام (ANS) کہا جاتا ہے۔ ANS مختلف قسم کے اعمال کے لیے ہمارے خون کے بہاؤ اور سانس لینے کے پیٹرن کو منظم کرنے میں بنیادی کردار ادا کرتا ہے۔ مثال کے طور پر، جب ہم خطرہ محسوس کرتے ہیں، تو ہمارے دل اور سانس کی دھڑکنیں عام طور پر بڑھ جاتی ہیں، جو ہمیں یا تو خطرے کا سامنا کرنے یا فرار ہونے کے لیے تیار کرتی ہیں—جسے "لڑائی یا پرواز" کا ردعمل کہا جاتا ہے۔ ہمدردی کا ANS پروفائل کیا ہے؟ جیسا کہ یہ پتہ چلتا ہے، جب چھوٹے بچے اور بالغ دوسروں کے لیے ہمدردی محسوس کرتے ہیں، تو یہ جذبہ بہت حقیقی جسمانی تبدیلیوں سے ظاہر ہوتا ہے: ان کے دل کی دھڑکن بنیادی سطح سے نیچے چلی جاتی ہے، جو انہیں لڑنے یا بھاگنے کے لیے نہیں، بلکہ قریب آنے اور سکون حاصل کرنے کے لیے تیار کرتی ہے۔

پھر آکسیٹوسن ہے، ایک ہارمون جو خون کے دھارے میں تیرتا ہے۔ پریری وولز کے نام سے جانے والے چھوٹے، اسٹاکی چوہوں پر کی جانے والی تحقیق سے پتہ چلتا ہے کہ آکسیٹوسن طویل مدتی بندھنوں اور وعدوں کے ساتھ ساتھ پرورش کرنے والے رویے کی قسم — جیسے اولاد کی دیکھ بھال — جو ہمدردی کے دل میں ہے۔ یہ گرمجوشی اور تعلق کے اس زبردست احساس کا سبب بن سکتا ہے جو ہم اپنی اولاد یا پیاروں کے ساتھ محسوس کرتے ہیں۔ درحقیقت، دودھ پلانا اور مساج خون میں آکسیٹوسن کی سطح کو بڑھاتے ہیں (جیسا کہ چاکلیٹ کھاتے ہیں)۔ کچھ حالیہ مطالعات میں جو میں نے کی ہیں، ہم نے پایا ہے کہ جب لوگ ہمدردانہ محبت سے وابستہ طرز عمل انجام دیتے ہیں — گرم مسکراہٹیں، ہاتھ کے دوستانہ اشارے، مثبت آگے جھکاؤ — ان کے جسم زیادہ آکسیٹوسن پیدا کرتے ہیں۔ اس سے پتہ چلتا ہے کہ ہمدردی خود کو برقرار رکھ سکتی ہے: ہمدردی ہونا جسم میں ایک کیمیائی رد عمل کا سبب بنتا ہے جو ہمیں اور بھی زیادہ ہمدرد ہونے کی ترغیب دیتا ہے۔

ہمدردی کی نشانیاں

ارتقائی نظریہ کے مطابق، اگر ہمدردی واقعی انسانی بقا کے لیے ضروری ہے، تو یہ غیر زبانی اشاروں کے ذریعے خود کو ظاہر کرے گی۔ اس طرح کے سگنلز بہت سے انکولی کام انجام دیں گے۔ سب سے اہم بات یہ ہے کہ ہمدردی کا ایک الگ اشارہ دوسروں کو تکلیف میں سکون فراہم کرے گا، لوگوں کو ان نیک فطرت افراد کی شناخت کرنے کی اجازت دے گا جن کے ساتھ وہ طویل مدتی تعلقات چاہتے ہیں، اور اجنبیوں اور دوستوں کے درمیان تعلقات قائم کرنے میں مدد کرتے ہیں۔

بچوں میں ہمدردی کی نشوونما کے بارے میں شاید دنیا کی ماہر نینسی آئزن برگ کی تحقیق سے پتا چلا ہے کہ چہرے پر شفقت کا ایک خاص تاثر ہوتا ہے، جس کی خصوصیت ترچھی بھنویں اور تشویشناک نگاہیں ہوتی ہیں۔ جب کوئی اس اظہار کو ظاہر کرتا ہے، تو وہ دوسروں کی مدد کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ میرے کام نے ایک اور غیر زبانی اشارے کی جانچ کی ہے: ٹچ۔

پچھلی تحقیق نے پہلے ہی رابطے کے اہم افعال کو دستاویز کیا ہے۔ پریمیٹ جیسے عظیم بندر دن میں گھنٹوں ایک دوسرے کو تیار کرنے میں صرف کرتے ہیں، یہاں تک کہ جب ان کے جسمانی ماحول میں جوئیں نہ ہوں۔ وہ تنازعات کو حل کرنے، ایک دوسرے کی سخاوت کا بدلہ دینے اور اتحاد قائم کرنے کے لیے تیار کرنے کا استعمال کرتے ہیں۔ انسانی جلد میں خاص ریسیپٹرز ہوتے ہیں جو ٹچائل محرک کے نمونوں کو تبدیل کرتے ہیں — ماں کا پیار یا پیٹھ پر دوست کی تھپکی — بچپن کی خوشبو کی طرح دیرپا احساسات میں۔ کچھ لمس آکسیٹوسن کے اخراج کو متحرک کر سکتے ہیں، جو گرمی اور خوشی کے جذبات لاتے ہیں۔ نظر انداز کیے گئے چوہوں کے پپلوں کو سنبھالنا ان کے پچھلے سماجی تنہائی کے اثرات کو پلٹ سکتا ہے، جہاں تک ان کے مدافعتی نظام کو بڑھاتا ہے۔

میرا کام پہلی بار دستاویز کرنے کے لیے نکلا، آیا ہمدردی کو رابطے کے ذریعے بتایا جا سکتا ہے۔ اس طرح کی تلاش کے کئی اہم مضمرات ہوں گے۔ یہ ظاہر کرے گا کہ ہم اس مثبت جذبات کو غیر زبانی ڈسپلے کے ساتھ بات چیت کر سکتے ہیں، جبکہ پچھلی تحقیق نے زیادہ تر منفی جذبات جیسے غصہ اور خوف کے غیر زبانی اظہار کو دستاویز کیا ہے۔ یہ دریافت ہمدردی کے سماجی افعال پر بھی روشنی ڈالے گی- کہ لوگ روزمرہ کی زندگی میں سکون، انعام اور بندھن کے لیے رابطے پر کس طرح انحصار کر سکتے ہیں۔

اپنے تجربے میں، میں نے دو اجنبیوں کو ایک کمرے میں رکھا جہاں وہ ایک رکاوٹ سے الگ تھے۔ وہ ایک دوسرے کو نہیں دیکھ سکتے تھے، لیکن وہ ایک سوراخ کے ذریعے ایک دوسرے تک پہنچ سکتے تھے۔ ایک شخص نے کئی بار دوسرے کو بازو پر چھوا، ہر بار 12 جذبات میں سے کسی ایک کو ظاہر کرنے کی کوشش کی، بشمول محبت، شکرگزاری اور ہمدردی۔ ہر لمس کے بعد، چھونے والے شخص کو اس جذبات کو بیان کرنا ہوتا ہے جس کے خیال میں ٹچ کرنے والا بات کر رہا تھا۔

اس تجربے میں اپنے آپ کو تصور کریں۔ آپ کو کیسے لگتا ہے کہ آپ کر سکتے ہیں؟ قابل ذکر بات یہ ہے کہ ان تجربات میں لوگوں نے قابل اعتماد طریقے سے ہمدردی کے ساتھ ساتھ محبت اور دیگر دس جذبات کو چھونے سے لے کر بازو تک پہچانا۔ اس سے پختہ طور پر پتہ چلتا ہے کہ ہمدردی انسانی فطرت کا ایک ارتقائی حصہ ہے — جو ہم عالمی طور پر اظہار اور سمجھنے کے قابل ہیں۔

پرہیزگاری کی تحریک

ہمدردی محسوس کرنا ایک چیز ہے۔ اس پر عمل کرنا ایک اور بات ہے۔ ہمیں اب بھی ایک اہم سوال کا سامنا کرنا ہوگا: کیا ہمدردی پرہیزگاری کو فروغ دیتی ہے؟ تحقیق کی ایک اہم لائن میں، ڈینیئل بیٹسن نے قائل کرنے والا معاملہ بنایا ہے جو یہ کرتا ہے۔ بیٹسن کے مطابق، جب ہم ضرورت مند یا پریشانی میں مبتلا لوگوں کا سامنا کرتے ہیں، تو ہم اکثر تصور کرتے ہیں کہ ان کا تجربہ کیسا ہے۔ یہ ایک عظیم ترقیاتی سنگ میل ہے — دوسرے کا نقطہ نظر لینے کے لیے۔ یہ نہ صرف صلاحیتوں کے سب سے زیادہ انسانوں میں سے ایک ہے؛ یہ اخلاقی فیصلے کرنے اور سماجی معاہدے کو پورا کرنے کی ہماری صلاحیت کے سب سے اہم پہلوؤں میں سے ایک ہے۔ جب ہم دوسرے کے نقطہ نظر کو لیتے ہیں، تو ہم ایک ہمدردانہ تشویش محسوس کرتے ہیں اور اس شخص کی ضروریات کو پورا کرنے اور اس شخص کی فلاح و بہبود کو بڑھانے کے لیے حوصلہ افزائی کرتے ہیں، بعض اوقات ہمارے اپنے خرچ پر بھی۔

مطالعہ کی ایک زبردست سیریز میں، بیٹسن نے شرکاء کو دوسرے کی تکلیف سے آگاہ کیا۔ اس کے بعد اس نے کچھ شرکاء کو اس شخص کے درد کا تصور کرنے کی اجازت دی، لیکن اس نے ان شرکاء کو خود خدمت کرنے کے انداز میں کام کرنے کی اجازت دی- مثال کے طور پر، تجربہ چھوڑ کر۔

اس سلسلے میں، ایک مطالعہ نے شرکاء کو دوسرے شخص کو جھٹکے محسوس کرتے ہوئے دیکھا جب وہ یادداشت کے کام میں ناکام رہا۔ پھر ان سے شرکت کرنے والے کی جانب سے جھٹکے لینے کے لیے کہا گیا، جس کے بارے میں بتایا گیا کہ وہ بچپن میں ہی صدمے کا سامنا کر چکے ہیں۔ وہ شرکاء جنہوں نے اطلاع دی تھی کہ وہ دوسرے فرد کے لیے ہمدردی محسوس کرتے ہیں، رضاکارانہ طور پر اس شخص کے لیے کئی جھٹکے لگتے ہیں، یہاں تک کہ جب وہ تجربہ چھوڑنے کے لیے آزاد تھے۔

ایک اور تجربے میں، بیٹسن اور ساتھیوں نے جانچا کہ کیا ہمدردی محسوس کرنے والے لوگ مصیبت میں کسی کی مدد کریں گے، یہاں تک کہ جب ان کے اعمال مکمل طور پر گمنام تھے۔ اس مطالعے میں خواتین شرکاء نے دوسرے شخص کے ساتھ تحریری نوٹوں کا تبادلہ کیا، جس نے جلد ہی تنہائی کے احساس اور شریک کے ساتھ وقت گزارنے میں دلچسپی کا اظہار کیا۔ ہمدردی محسوس کرنے والے شرکاء نے دوسرے شخص کے ساتھ اہم وقت گزارنے کے لیے رضاکارانہ طور پر کام کیا، یہاں تک کہ جب کسی کو ان کے حسن سلوک کے بارے میں معلوم نہ ہو۔

ایک ساتھ مل کر، ہمارے ثبوت کے سلسلے مندرجہ ذیل تجویز کرتے ہیں۔ ہمدردی انسانی فطرت میں گہری جڑی ہوئی ہے۔ دماغ اور جسم میں اس کی حیاتیاتی بنیاد ہے۔ انسان چہرے کے اشارے اور چھونے کے ذریعے ہمدردی کا اظہار کر سکتے ہیں، اور ہمدردی کی یہ نمائشیں اہم سماجی کام انجام دے سکتی ہیں، جو ہمدردی کی ارتقائی بنیاد کو مضبوطی سے تجویز کرتی ہیں۔ اور جب تجربہ کیا جاتا ہے، ہمدردی خود غرضی کے خدشات پر غالب آ جاتی ہے اور پرہیزگاری کے رویے کو تحریک دیتی ہے۔

ہمدردی کاشت کرنا

اس طرح ہم ہمدردی کے لیے عظیم انسانی رجحان کو دیکھ سکتے ہیں اور ہمدردی کے رویے پر کیا اثرات مرتب ہو سکتے ہیں۔ لیکن کیا ہم درحقیقت ہمدردی پیدا کر سکتے ہیں، یا یہ سب ہمارے جینز سے طے ہوتا ہے؟

نیورو سائنس کے حالیہ مطالعے سے پتہ چلتا ہے کہ مثبت جذبات منفی جذبات کے مقابلے میں کم موروثی ہوتے ہیں- یعنی ہمارے ڈی این اے سے کم طے ہوتا ہے۔ دیگر مطالعات سے پتہ چلتا ہے کہ ہمدردی جیسے مثبت جذبات میں شامل دماغی ڈھانچے زیادہ "پلاسٹک" ہیں - ماحولیاتی ان پٹ کی وجہ سے ہونے والی تبدیلیوں کے تابع۔ لہذا ہم رحم کے بارے میں حیاتیاتی طور پر مبنی مہارت یا خوبی کے طور پر سوچ سکتے ہیں، لیکن ایسا نہیں جو ہمارے پاس ہے یا نہیں ہے۔ اس کے بجائے، یہ ایک خاصیت ہے جسے ہم مناسب تناظر میں تیار کر سکتے ہیں۔ وہ سیاق و سباق کیسا نظر آ سکتا ہے؟ بچوں کے لیے، ہم کچھ جوابات سیکھ رہے ہیں۔

کچھ محققین نے بچوں کے ایک گروپ کا مشاہدہ کیا ہے جب وہ بڑے ہوئے، خاندانی حرکیات کی تلاش میں جو بچوں کو زیادہ ہمدرد، ہمدرد، یا دوسروں کی مدد کرنے کا امکان بنا سکتے ہیں۔ یہ تحقیق کئی اہم عوامل کی طرف اشارہ کرتی ہے۔

ایوریٹ واٹرس ، جوڈتھ وِپ مین ، اور ایلن سروف کی تحقیق کے مطابق، سب سے پہلے، غیر محفوظ طریقے سے منسلک بچوں کے مقابلے میں، اپنے والدین کے ساتھ محفوظ طریقے سے منسلک بچے، ساڑھے تین سال کی عمر میں اپنے ساتھیوں کے ساتھ ہمدردی کا مظاہرہ کرتے ہیں۔ اس کے برعکس، محققین میری مین اور کیرول جارج نے پایا کہ بدسلوکی کرنے والے والدین جو جسمانی تشدد کا سہارا لیتے ہیں ان کے بچے کم ہمدرد ہوتے ہیں۔

ترقی پسند ماہر نفسیات نے والدین کے دو مخصوص اندازوں کا موازنہ کرنے میں بھی دلچسپی لی ہے۔ جو والدین انڈکشن پر انحصار کرتے ہیں وہ اپنے بچوں کو اس وقت استدلال میں مشغول کرتے ہیں جب انہوں نے نقصان پہنچایا ہو، اپنے بچے کو ان کے اعمال کے نتائج کے بارے میں سوچنے پر مجبور کرتے ہیں اور ان اعمال سے دوسروں کو کیسے نقصان پہنچا ہے۔ والدین جو طاقت کے دعوے پر بھروسہ کرتے ہیں وہ صرف صحیح اور غلط کا اعلان کرتے ہیں، اور اکثر جسمانی سزا یا غصے کے شدید جذباتی ردعمل کا سہارا لیتے ہیں۔ نینسی آئزن برگ ، رچرڈ فیبس ، اور مارٹن ہوفمین نے پایا ہے کہ جو والدین انڈکشن اور استدلال کا استعمال کرتے ہیں وہ ایسے بچوں کی پرورش کرتے ہیں جو بہتر طور پر ایڈجسٹ ہوتے ہیں اور اپنے ساتھیوں کی مدد کرنے کا زیادہ امکان رکھتے ہیں۔ ایسا لگتا ہے کہ والدین کا یہ انداز ہمدردی کے بنیادی اوزاروں کی پرورش کرتا ہے: دوسروں کے دکھوں کی تعریف اور اس تکلیف کو دور کرنے کی خواہش۔

والدین بھی مثال کے ذریعے شفقت سکھا سکتے ہیں۔ پرل اور سیموئل اولینر کی طرف سے پرہیزگاری کے بارے میں ایک تاریخی مطالعہ پایا گیا کہ جن بچوں کے والدین رحم دل ہوتے ہیں وہ زیادہ پرہیزگار ہوتے ہیں۔ اولینرز کے جرمنوں کے مطالعہ میں جنہوں نے نازی ہولوکاسٹ کے دوران یہودیوں کو بچانے میں مدد کی، اس متاثر کن رویے کی سب سے مضبوط پیش گوئوں میں سے ایک فرد کی ایک ایسے خاندان میں پرورش پانے کی یادداشت تھی جس نے ہمدردی اور پرہیزگاری کو ترجیح دی۔

ایک زیادہ ہمدرد دنیا

انسانی برادریاں اتنی ہی صحت مند ہیں جتنی انسانی فطرت کے بارے میں ہمارے تصورات۔ یہ طویل عرصے سے فرض کیا جاتا رہا ہے کہ خودغرضی، لالچ اور مسابقت انسانی رویے کی بنیاد پر ہے، جو ہمارے ارتقاء کی پیداوار ہے۔ یہ دیکھنے کے لیے بہت کم تخیل کی ضرورت ہے کہ کس طرح ان مفروضوں نے پالیسی سازی سے لے کر سماجی زندگی کے میڈیا کی تصویر کشی تک انسانی معاملات کے بیشتر شعبوں کی رہنمائی کی ہے۔

لیکن واضح طور پر، حالیہ سائنسی نتائج انسانی فطرت کے اس نظریے کو زبردستی چیلنج کرتے ہیں۔ ہم دیکھتے ہیں کہ ہمدردی کی جڑیں ہمارے دماغوں، ہمارے جسموں اور سب سے بنیادی طریقوں سے ہیں جن میں ہم بات چیت کرتے ہیں۔ مزید یہ کہ ہمدردی کا احساس ہمدردانہ رویے کو فروغ دیتا ہے اور ان اسباق کو تشکیل دینے میں مدد کرتا ہے جو ہم اپنے بچوں کو پڑھاتے ہیں۔

بلاشبہ، صرف یہ سمجھنا کافی نہیں ہے۔ ہمیں اپنے ہمدردانہ جذبوں کو پنپنے کے لیے بھی جگہ بنانا چاہیے۔ گریٹر گڈ میگزین میں، ہم ایسے مضامین پیش کرتے ہیں جو ہماری مدد کر سکتے ہیں۔ ہمارے معاونین یہ بتانے کے لیے کافی ثبوت فراہم کرتے ہیں کہ ہم زیادہ ہمدردانہ شادیوں، اسکولوں، اسپتالوں، کام کی جگہوں اور دیگر اداروں سے کیا حاصل کر سکتے ہیں۔ وہ ہمیں انسانی فطرت کے بارے میں اپنے مفروضوں پر نظر ثانی کرنے پر مجبور کرتے ہیں۔ وہ ایک زیادہ ہمدرد دنیا کے لیے بلیو پرنٹ پیش کرتے ہیں۔