Vedení třetí Cesty

Otáčet se k obloukům, kružnicím a spirálám, abychom našli cestu domů

Nina Simons je příkladem vedení Mahátmy Gándhího „Buďte změnou, kterou chcete ve světě vidět“. Vždy se cítila povolána transformovat kulturu, učinit ji inkluzivnější, tolerantnější a spravedlivější. A nyní, desítky let po životě bohatém na zkušenosti, je ona tou změnou, kterou chce vidět díky modelování ženského vedení ve světě.

Simonsova životní cesta nebyla ani přímá, ani logická. Jako obyvatelka New Yorku se původně snažila změnit svět prostřednictvím divadla, hudby a filmu. Ale když ona a její manžel (sociální podnikatel a filmař Kenny Ausubel) navštívili Gilu v Novém Mexiku, „cítila se, jako by mi duch přírodního světa poklepal na rameno a řekl: 'Teď pro mě pracuješ.'“

Plně se vrhla do vývoje semen dědictví, ekologického zemědělství a nutričních šťáv jako činitelů společenských změn. Vycházela ze své schopnosti organizovat různé skupiny lidí, aby spolupracovaly na vyšším účelu, a vedla začínající společnosti Ausubel, Seeds of Change a Odwalla, k celostátnímu významu prostřednictvím komunitních a inovativních přístupů k firemnímu řízení a strategickému marketingu.

V roce 1990 spolu s Ausubelem založily neziskovou organizaci Bioneers („Revolution from the Heart of Nature“), která pořádá každoroční konferenci, která v říjnu přitahuje tisíce lidí do San Rafael v Kalifornii. Prezentace, panely, hlavní projevy a výstavy spojují mezinárodně známé sociální aktivisty, ekology, technologické inovátory, novináře a domorodé ochránce moudrosti s angažovaným publikem, aby zasadili a propagovali kolektivní změnu pomocí řešení obvykle inspirovaných přírodou. Bioneers také produkuje oceněné rozhlasové seriály, antologické knižní seriály, televizní programy a multimediální webové stránky.

Simons považuje Bioneers za „třídenní obřad“. Obvykle ona a Ausubel zahajují každý den plenární zasedání poznámkami. Níže uvedená esej byla vyvinuta z jejího ústního projevu posledního rána Bioneers v roce 2010.

PROTOŽE PŘÍBĚHY MOHOU BÝT JAKO OBJEKTIVY PŘI definování kontextu, mezí a rozsahu naší vize, zahoďme tuto dvojí perspektivu, kterou jsme zdědili – hru s nulovým součtem, která zajišťuje, že někdo prohraje, a která nás uzamkne v defenzivních a asertivních pozicích. Pěstujme místo toho příběhy, které oslavují usmíření, integraci a vzájemnou závislost. Pojďme kompostovat mýty, že nejkratší vzdálenost mezi dvěma body je čára a že náš mozek si dokáže promyslet svou cestu sám – mýtus, že být zaneprázdněný je lepší nebo nutný nebo že nás činí cennějšími nebo že překonává sebeobsluhu nebo být s těmi, které milujeme. Zbavme se představy, že jedinou možností řešení konfliktu je boj nebo útěk.

Kulturní antropolog Angeles Arrien naznačuje, že se posouváme od kultury buď/nebo ke kultuře obojí/a – která vyžaduje otevření otvoru našich duhovek, abychom lépe vnímali pravdu, která obklopuje zdánlivý paradox. Ačkoli se dva protichůdné názory mohou zdát neslučitelně protichůdné, když rozšíříme naši vizi natolik, abychom obsáhli celek, který je větší než oba, často se objeví nová realita – třetí způsob, který je dostatečně velký na to, aby oslovil každý z nich v rámci své působnosti. V kultuře obou/a místo toho, abychom se vyhýbali odlišným názorům, bychom mohli využít příležitosti, kterou nabízejí, pro rozšíření vize a prozkoumání je prostřednictvím praktikování uctivého nesouhlasu. Zdánlivé rozpory mohou sloužit ke zviditelnění pravd, které by nemusely být jinak viděny nebo uznány, a obohacovat zdraví celku svým vynořením.

Od mořských řas po kapradiny, ptačí křídla a duhy, příroda odhaluje, že spirála, oblouk nebo kruh se mohou spojit a obsáhnout – a zároveň vyřešit konflikt – příměji, elegantněji a bez újmy. Když jsou mořské řasy vystaveny vlnám a proudům oceánu, přizpůsobují se vlnám a spirálám, což propůjčuje pozoruhodnou odolnost vůči zvětrávání protichůdných sil. Kapradiny se vyvíjejí z pupenů ve spirálách a nabízejí jim větší sílu, když čelí nejistým větrům a dešti, aby se natáhly do své plné výšky. Když se oblouk duhy vynořuje ze slunečního ohně a setkává se s dešťovou vodou a jak se ptačí křídla ladně ohýbají, aby prořezávala různé proudy větru, aby se mohla plavit, příroda odhaluje, jak flexibilita křivek, kruhů a spirál vytváří nové cesty pro navigaci zdánlivého rozporu. Zatímco studené mléko nalévané do horkého čaje vyvolává spirálu smíření, připomíná se mi, že mám zpochybnit naše lineární způsoby řešení konfliktů.

Jeannette Armstrongová z Okanaganských prvních národů praktikuje prastarý systém pro dosažení skupinové koherence. V jejich kultuře je nejcennější perspektiva ta, která má 180 stupňů napříč od většinového pohledu. Když se setkají s někým, jehož pozice je diametrálně odlišná, vědí, že musí rozšířit svou vizi, aby byla dostatečně velká, aby obsáhla a integrovala ten nesouhlasný hlas. Vědí, že bez naslouchání a tkaní v perspektivě tohoto hlasu nebude celek plně rozměrný, odolný ani úplný.

Abychom změnili příběh, abychom unikli kalcifikaci uvíznutí v opozici, co bychom mohli použít, abychom našli třetí cestu?

Na okraji Kilauea, aktivní sopky, mladí lidé tančili tradiční hula. Hlavy ověnčené chlupatou trávou, bosé nohy měkce vycpané, jemně se prohýbaly a tvrdě dupaly po štěrku vulkanické horniny ostré jako sklo. Pokud to bolelo, řekl jejich učitel, nemodlili se dost usilovně.

Těla se kymácela větrem, vlnila se jako vlny oceánu a poté přednášela synkopické modlitby v přesně vyladěných staccatových rytmech. Jejich celistvost 50-50 mužského/ženského ztělesnění byla vzrušující, oživující a opojná. Každý z nich byl schopen vyzvat jakýkoli bod v tomto genderovém spektru, aby získal přístup ke všem svým lidským schopnostem, aby plně přednesl své modlitby. Aniž by se omezovali na identitu, která byla buď mužská nebo ženská, celistvost tanečnic překročila tuto polaritu a zahrnovala je oba. Jejich cílevědomý tanec byl tak silný, že je zvedl za očekávanou bolest nebo konflikt nohou plácajících o ostrý kámen, takže se jejich těla stala integrovanými nástroji hlubšího posvátného vztahu k bohyni Pele, k Zemi, k duchu.

Jsem zděšen složitostí, které čelíme. Jak bychom se mohli přimět k tomu, abychom sloužili tomuto transformačnímu času dobrým způsobem, aniž bychom se natolik ztotožnili se svou vlastní perspektivou nebo neměli „správu“, že bychom přidali k polarizaci? Jak můžeme navigovat protichůdné síly, abychom pomohli identifikovat cesty spirály, cesty, které odhalují nové možnosti? Jedno vodítko pochází z Third Possibility Leadership, stylu, který se ukazuje jako účinný v mnoha oblastech. Vyvinutý ženou jménem Birute Regine také přináší to nejlepší ze všech aspektů našeho já. Odhaluje další cestu, jak přijmout všechny naše vztahové inteligence, jak integrovat různé způsoby bytí a zároveň sladit falešný rozpor zděděných a omezujících genderových identit.

Lidské organizace jsou složité, adaptivní systémy, říká, kde tradiční styl řízení s příkazy a řízením nevyhnutelně naruší kreativitu a přizpůsobivost systému. K posílení organizací jako vzdělávacích systémů vyžaduje věda o složitosti posun zaměření směrem ke světu vztahů, upřednostnění oblasti mezi spíše než oddělené nebo odlišné oblasti. Upřednostnění sítě kolektivu před jednotlivcem. Navrhuje věnovat se sjednocujícímu poli, společným rysům, které spojují, spíše než posilovat divergenci nebo kupovat argumenty, které polarizují nebo si hierarchicky konkurují.

Dobrá navigace a vedení složitého systému vyžaduje holistický pohled, takový, který dokáže vidět zevnitř i zvenčí najednou. Domorodí šamani dlouho učili „jak nahoře, tak dole“, protože kterákoli část systému může sloužit jako fraktál k odhalení a pochopení celku. Tato třetí cesta vedení vyžaduje schopnost rozpoznávat a flexibilně se přizpůsobovat vzorcům, spíše než držet jednotlivě zaměřený cíl nebo perspektivu. Lídři, kterým se v tomto prostředí daří, přinášejí nejen silně vyvinuté mužské hodnoty a chování – jako je akční, analytické a generativní – ale také ztělesňují silně vyvinuté ženské rysy, včetně výchovy, spolupráce a vztahové inteligence.

Vůdci třetí možnosti, kteří vzkvétají v komplexních adaptivních systémech, obvykle vykazují tři rysy:

•Jsou to sběrači, kteří spojují lidi a dávají pozor, aby zahrnovali ty, kteří jsou zbaveni volebního práva nebo jsou marginalizováni.
•Jsou paradoxní, zahrnují oheň a vodu, dokážou být zuřiví, rozhodní a vytrvalí, přičemž zůstávají flexibilní, zranitelní a empatičtí.
•Jsou holistické, zběhlé v tom, jak vidět celkový obraz, stejně jako souvislosti uvnitř. Jak najdeme cestu domů k sounáležitosti?

Jak najdeme cestu domů k sounáležitosti?

Rodný havajský jazyk je elementární jazyk. S každou slabikou se mluvčí dovolávají svého vztahu k Zemi, vzduchu, ohni a vodě. Každá fráze nebo věta se stává modlitbou pronesenou jako vděčnost za příslušnost. Kdo z nás by po takovém způsobu komunikace nezatoužil?

Jak bychom si mohli zapamatovat své místo na webu, znovu se spojit se svými vztahy?
Možná je to cvičením třetí cesty a pokorným nasloucháním učitelům, kteří nás obklopují – moudrosti lososů, kteří najdou cestu domů do stejné řeky, z níž se narodili, mořským želvám, které se plaví po modrém kontinentu Země, aby se vrátily, aby položily vajíčka na stejnou pláž, kde byly před lety zplozeny, velrybám, které nesou naši starodávnou vzpomínku na předky.

Může to být tak, že zavřeme oči, abychom viděli, nasloucháme s pokrčenými koleny, abychom cítili pokyny Země, navigovali se podle vedení svého srdce a věnovali se našim snům, vizím a intuici a vedení těch, kteří přišli před námi.

Kéž znovu objevíme sílu kruhů, sezení v radě, abychom naslouchali a učili se; síla důvěry v moudrost, která vychází z hlasů, které jsou nejtišší, nejméně ceněné nebo od kterých nejméně očekáváme, že se od nich poučíme. Kéž bychom si připomněli sílu trpělivě naslouchat, aby se objevila inteligence celku, aniž bychom spěchali k závěrům.

Kéž bychom riskovali ten první krok, kdy stojíme za tím, co milujeme a čeho si nejvíce vážíme – s vědomím, že první krok je nejtěžší, a důvěřujeme, že jakmile ho uděláme, setkáme se desetkrát.

Kéž můžeme cvičit sami sebe, kultivovat své schopnosti propojovat se a omezovat své navyklé tendence ke srovnávání, hierarchii a izolaci. Kéž jsme ochotni pociťovat hloubku svého zoufalství, abychom mohli snít o možnosti vznášet se společně. Kéž nás naše rány informují, ale nedefinují jimi.

Kéž si zapamatujeme sílu empatie a procvičíme si vidění světa očima druhých. V této velké vzájemně závislé síti si můžeme připomenout, že cokoli potká ostatní, stane se nám.

Kéž nám umění připomíná, že může odhalit a probudit nové možnosti, když se díváme na naše umělce, aby odhalili cesty vpřed.

Kéž si připomínáme, oslavujeme a vzýváme svou sounáležitost s naším jediným domovem. Ve Wyomingu, stejně jako na Aljašce, dostává téměř každý muž, žena a dítě odškodnění od ropného a plynárenského průmyslu. Je to také stát plný antilopy vidlorohých, tvorů, které viděl, obdivoval nebo cítil, jak jejich srdce při skoku přes pláně vidělo, obdivovalo nebo cítil, jak jim cválá srdce. Tato zvířata mají jednu z nejdelších migračních cest v nižších 48 státech. Vázaly se napříč krajinou, jako by byly uvolněny z gravitace. Jejich 6000 mil migrace jsou nyní mařeny ohradami a rozvojem.

Zvu vás zažít Council of Pronghorn, uměleckou instalaci, kterou spoluvytvořili spisovatel a přírodovědec Terry Tempest Williams, sochař Ben Roth a umělkyně Felicia Resor. Představte si, že vejdete na nádvoří, které je vyplněno kruhem 23 lebek antilopy vidlorožců. Nasazeni na bílých kůlech vysokých asi šest stop, jejich špičaté nosy směřují dovnitř; jejich zakřivené rohy se klenou vzhůru. Stojíš uprostřed a vidíš tě podle prázdných důlků jejich očí.

Jak říká Terry Tempest Williams ve své básni „Council of Pronghorn“,

My, Rada
z Pronghornu
svolali
jako svědci
do tohoto okamžiku
včas
když naše oči
chtít peer
do srdcí
lidí
a zeptat se
jaký druh
světa
tvoříte
když můžeme
už ne
běžet jako Windhorses
ale jsou odsunuti
ke sledování
za ploty
snění, snění
ducha
Migrace?

8. září 2010

Kéž tuto migraci uděláme společně, najdeme cestu přes překážky, zvyky a strachy. Vedeni krásou, láskou a pravdou, které nás obklopují. Kéž osvobozujeme cesty, pro ně i pro nás. Kéž si pamatujeme na to, abychom se navzájem natahovali za ruce, abychom požádali o vedení ty, kteří přišli před námi, abychom naslouchali vedení těm, kteří mezi námi chodí, plavou, létají a plazí se.

Amen, Awomen, Aho a Ashe.