מנהיגות דרך שלישית

פונים לקשתות, מעגלים וספירלות כדי למצוא את דרכנו הביתה

נינה סימונס מדגימה את ההנחיה של מהטמה גנדי "להיות השינוי שאתה רוצה לראות בעולם". היא תמיד הרגישה שנקראה לשנות את התרבות, להפוך אותה ליותר מכילה, סובלנית וצודקת. ועכשיו, עשרות שנים אחרי חיים עשירים בניסיון, היא השינוי שהיא רוצה לראות על ידי דוגמנות של מנהיגות נשים בעולם.

מסלול חייו של סימונס לא היה קו ישר ולא הגיוני. היא ניו יורקרית, במקור ביקשה לשנות את העולם באמצעות תיאטרון, מוזיקה וקולנוע. אבל כשהיא ובעלה (היזם החברתי ויוצר הסרטים קני אוסובל) ביקרו בגילה, ניו מקסיקו, היא "הרגישה כאילו רוח העולם הטבעי טפחה על כתפי ואמרה, 'אתה עובד בשבילי עכשיו'".

היא קפצה לחלוטין לפיתוח זרעי ירושה, חקלאות אורגנית ומיצים תזונתיים כסוכנים לשינוי חברתי. בהסתמך על הכישורים שלה לתזמור קבוצות מגוונות של אנשים לעבוד יחד למען מטרה גבוהה יותר, היא הדריכה את חברות הסטארט-אפ של Ausubel, Seeds of Change ו-Odwalla, לבולטות לאומית באמצעות גישות קהילתיות וחדשניות לניהול תאגידי ושיווק אסטרטגי.

בשנת 1990 היא ואוסובל הקימו יחד את ארגון Bioneers ללא מטרות רווח ("מהפכה מלב הטבע"), והפיקו כנס שנתי שמושך אלפים לסן רפאל, קליפורניה באוקטובר. המצגות, הפאנלים, הנאומים המרכזיים והתערוכות של האירוע מפגישים פעילים חברתיים ידועים בעולם, פעילי איכות הסביבה, חדשנים טכנולוגיים, עיתונאים ושומרי חוכמה ילידים עם קהל מעורב כדי להנחיל ולהפיץ שינוי קולקטיבי עם פתרונות בדרך כלל בהשראת הטבע. Bioneers גם מפיקה סדרת רדיו עטורת פרסים, סדרת ספרי אנתולוגיה, תוכניות טלוויזיה ואתר מדיה עשירה.

סימונס חושב על Bioneers כעל "טקס בן שלושה ימים". בדרך כלל, היא ואוסובל פותחות את ישיבות המליאה של כל יום בהערות. החיבור שלהלן פותח מתוך נאומה בעל פה בבוקר האחרון של Bioneers, 2010.

מכיוון שסיפורים יכולים להיות כמו עדשות בהגדרת ההקשר, הגבולות וההיקף של החזון שלנו, בואו נשפוך את הפרספקטיבה הכפולה הזו שקיבלנו בירושה - משחק סכום האפס שמבטיח שמישהו יפסיד ושנועל אותנו בתנוחות הגנתיות ואסרטיביות. בואו נטפח במקום סיפורים החוגגים פיוס, אינטגרציה ותלות הדדית. בואו נספח את המיתוסים שהמרחק הקצר ביותר בין שתי נקודות הוא קו ושהמוח שלנו לבד יכול לחשוב על הדרך שלנו - המיתוס שלפיו להיות עסוק הוא טוב יותר או הכרחי או עושה אותנו בעלי ערך רב יותר או גובר על הטיפול העצמי או השהות עם מי שאנחנו אוהבים. הבה נשאיר את התפיסה שהאפשרויות היחידות לטיפול בקונפליקט הן קרב או בריחה.

האנתרופולוג התרבותי אנג'לס אריין מציע שאנחנו עוברים מתרבות של או/או לתרבות גם/ו - כזו שדורשת לפתוח את הצמצם של הקשתיות שלנו כדי לתפוס טוב יותר את האמת המקיפה את הפרדוקס לכאורה. למרות ששתי דעות סותרות עשויות להיראות מנוגדות ללא פשרה, כאשר אנו מרחיבים את החזון שלנו מספיק כדי להקיף שלם שגדול משניהם, לעתים קרובות מופיעה מציאות חדשה - דרך שלישית שגדולה מספיק כדי לטפל בכל אחת מהן בתחומה. בתרבות של גם/ו במקום להימנע מדעות סותרות, אנו עשויים לאמץ את ההזדמנות שהם מעלים להרחבת החזון, לחקור אותם באמצעות אי הסכמה מכבדת. סתירות לכאורה יכולות לשמש כדי להפוך אמיתות גלויות שאולי לא נראו או הוכרו בדרך אחרת, ולהעשיר את בריאות השלם באמצעות הופעתן.

מאצות ועד שרכים, כנפי ציפורים וקשתות, הטבע מגלה שספירלה, קשת או עיגול יכולים להתחבר ולהקיף - תוך פתרון סכסוכים - בצורה ישירה יותר, אלגנטית ומבלי ליצור נזק. כשהם נפגעים מהבקעות והזרמים של האוקיינוס, אצות מתלתלות וספירלות בהסתגלות, ומעניקות גמישות יוצאת דופן לבליית כוחות מתנגשים. שרכים מתפרקים מניצניהם בספירלות, ומציעים להם כוח רב יותר כשהם מתמודדים עם רוחות וגשם לא ודאות כדי להימתח עד לגובהם המלא. כאשר קשת הקשת יוצאת מאש השמש הפוגשת מי גשמים, וכאשר כנפי הציפורים מתכופפות בחן כדי לחתוך זרמי רוח שונים כדי לנווט, הטבע מגלה כיצד הגמישות של עקומות, עיגולים וספירלות יוצרת נתיבים חדשים לניווט בסתירה לכאורה. בעוד חלב קר שנמזג לתה חם מעורר ספירלה של פיוס, אני נזכר לפקפק בדרכים הליניאריות שלנו להתמודד עם סכסוכים.

ג'נט ארמסטרונג, מהעמים הראשונים של אוקנאגן, מתרגלת מערכת עתיקה להגעה לקוהרנטיות קבוצתית. בתרבות שלהם הפרספקטיבה המוערכת ביותר היא זו שנמצאת ב-180 מעלות מול השקפת הרוב. כאשר נתקלים באחד שעמדתו מנוגדת בתכלית, הם יודעים שעליהם להרחיב את החזון שלהם כדי להיות גדול מספיק כדי להקיף ולשלב את הקול המתנגד הזה. הם יודעים שבלי לשמוע ולקלוע בפרספקטיבה של הקול הזה, השלם לא יהיה ממדי מלא, גמיש או שלם.

כדי לשנות את הסיפור, להימלט מההסתיידות של להיות תקוע באופוזיציה, מה נוכל לקרוא כדי למצוא דרך שלישית?

בקצה קילאואה, הר געש פעיל, צעירים רקדו הולה מסורתית. ראשים עטורים בעשבים פרוותיים, רגליהם היחפות מרופדות ברכות, מתכופפות בעדינות ודרסו בחוזקה על חצץ של סלע געשי חד כמו זכוכית. אם זה כאב, אמר המורה שלהם, הם לא התפללו מספיק חזק.

גופות התנדנדו עם הרוחות, התהפכו כמו גלי אוקיינוס ​​ואז נשאו תפילות מסונכרנות במקצבי סטקטו מכוונים בדיוק. השלמות 50-50 גברית/נשית שלהם הייתה מרגשת, מחייה ומשכרת. כל אחד מהם היה מסוגל לקרוא לכל נקודה בספקטרום המגדר הזה לגשת לכל היכולות האנושיות שלו, להתפלל במלואן. מבלי להיות מוגבל לזהות גברית או נשית, השלמות של הרקדנים התעלתה מעל הקוטביות הזו והקיפה את שניהם. הריקוד התכליתי שלהם היה כל כך עוצמתי עד שהרים אותם מעבר לכאב הצפוי או הקונפליקט של כפות רגליים מטיחות באבן חדה, כך שגופם הפך למכשירים משולבים של מערכת יחסים קדושה עמוקה יותר עם האלה פלה, לכדור הארץ, לרוח.

אני מבוהלת מהמורכבות שעומדת בפנינו. איך נוכל להביא את עצמנו לשרת את הזמן הטרנספורמטיבי הזה בצורה טובה, מבלי להיות מזוהים כל כך עם נקודת המבט שלנו, או להיות "צודקים", עד שנוסיף לקיטוב? כיצד נוכל לנווט כוחות מנוגדים כדי לעזור לזהות את דרכי הספירלה, דרכים החושפות אפשרויות חדשות? רמז אחד מגיע מ-Third Possibility Leadership, סגנון שמתגלה כיעיל בתחומים רבים. פותח על ידי אישה בשם Birute Regine, הוא גם מביא לידי ביטוי את המיטב מכל ההיבטים של האני שלנו. הוא חושף נתיב נוסף לאימוץ כל האינטליגנציות היחסיות שלנו, לשילוב דרכים מגוונות של הוויה תוך יישוב הסתירה הכוזבת של זהויות מגדריות תורשתיות ומגבילות.

ארגונים אנושיים הם מערכות מורכבות ומסתגלות, היא אומרת, שבהן סגנון ניהול מסורתי, פיקוד ובקרה יפגע בהכרח ביצירתיות וביכולת ההסתגלות של המערכת. כדי לשפר ארגונים כמערכות למידה, מדע המורכבות דורש שינוי במיקוד לעבר עולם היחסים, תוך מתן עדיפות לתחום הביניהם ולא הנפרד, או הנבדל. מתן עדיפות לרשת הקולקטיב על פני הפרט. היא מציעה להתייחס לשדה המאחד, למשותף המתחבר, במקום לחזק את הפערים או לקנות טיעונים שמקוטבים או מתחרים היררכית.

כדי לנווט ולהוביל מערכת מורכבת היטב נדרשת ראייה הוליסטית, כזו שיכולה לראות מבפנים ומבחוץ בבת אחת. שמאנים ילידים לימדו זה מכבר "כמו למעלה, כך למטה", שכן כל חלק במערכת עשוי לשמש פרקטל לקראת גילוי והבנת המכלול. דרך שלישית זו מנהיגות מחייבת יכולת לזהות דפוסים ולהסתגל אליהם בצורה גמישה, במקום להחזיק במטרה או בפרספקטיבה ממוקדת יחידה. מנהיגים המשגשגים בסביבה זו מביאים לא רק ערכים והתנהגויות גבריות מפותחות מאוד - כמו להיות מוכווני פעולה, אנליטיים ויצירתיים - אלא גם מגלמים תכונות נשיות מפותחות מאוד, כולל טיפוח, שיתוף פעולה ואינטליגנציה יחסית.

מנהיגי אפשרות שלישית, הפורחים במערכות הסתגלות מורכבות, מציגים בדרך כלל שלוש תכונות:

•הם מלקטים שמפגישים אנשים ומקפידים לכלול את אלה ששוללי זכויות או שוליים.
•הם פרדוקסליים, כוללים אש ומים, מסוגלים להיות גם עזים, החלטיים וגם מתמשכים, תוך שהם נשארים גמישים, פגיעים ואמפתיים.
•הם הוליסטיים, מיומנים בראיית התמונה הגדולה כמו גם את הקשרים בתוכם. איך נמצא את הדרך הביתה להשתייכות?

איך נמצא את הדרך הביתה להשתייכות?

שפת הילידים של הוואי היא שפה יסודית. עם כל הברה הדוברים קוראים ליחסם לכדור הארץ, לאוויר, לאש ולמים. כל ביטוי או משפט הופך לתפילה המונחת להכרת תודה על השייכות. מי מאיתנו אולי לא ייחל לדרך כזו של תקשורת?

איך נוכל לזכור את מקומנו ברשת, להתחבר מחדש ליחסים שלנו?
אולי זה על ידי תרגול דרך שלישית והקשבה ענווה למורים המקיפים אותנו - לחוכמת הסלמון שמוצא את דרכם הביתה לאותו נהר שממנו נולדו, עבור צבי הים שמנווטים ביבשת הכחולה של כדור הארץ כדי לחזור להטיל את ביציהם על אותו חוף שבו הולידו שנים קודם לכן, עבור הלווייתנים העתיקים שלנו.

זה יכול להיות על ידי עצימת עיניים כדי לראות, הקשבה בברכיים כפופות כדי להרגיש את הוראות כדור הארץ, ניווט לפי הנחיית ליבנו והקפדה על החלומות, החזונות והאינטואיציות שלנו ובהדרכתם של אלו שבאו לפנינו.

שנגלה מחדש את כוחם של חוגים, של ישיבה במועצה להקשיב וללמוד; הכוח של לסמוך על החוכמה העולה מהקולות הכי שקטים, הכי פחות מוערכים או שאנחנו הכי פחות מצפים ללמוד מהם. שנזכור את הכוח של הקשבה בסבלנות כדי שהאינטליגנציה של הכלל תופיע, מבלי למהר למסקנות.

שנסתכן בצעד הראשון של עמידה בשם מה שאנחנו הכי אוהבים ומעריכים - בידיעה שהצעד הראשון הוא הקשה ביותר, ובטוח שברגע שננקוט אותו, נפגוש פי עשרה.

שנתרגל לגדל את עצמנו, לטפח את היכולות שלנו להתחבר ולבלום את הנטיות הרגילות שלנו להשוואה, היררכיה ובידוד. יהי רצון שנהיה מוכנים להרגיש את עומק הייאוש שלנו כדי שנוכל לחלום את עצמנו על האפשרות להמריא יחד. יהי רצון שנודיע על פצעינו אך לא יוגדר על ידם.

שנזכור את כוחה של האמפתיה ונתרגל לראות את העולם דרך עיניו של אחרים. ברשת הגדולה הזו, התלויה ההדדית, נוכל להזכיר לעצמנו שכל מה שיקרה לאחרים קורה לנו.

מי יתן והאמנות תזכיר לנו שהיא יכולה לחשוף ולעורר אפשרויות חדשות כאשר אנו מסתכלים על האמנים שלנו כדי לחשוף מסלולים קדימה.

שנזכור, נחגוג ונקרא את השתייכותנו לביתנו האחד והיחיד. בוויומינג, כמו באלסקה, כמעט כל גבר, אישה וילד מקבלים פיצויים מתעשיות הנפט והגז. זו גם מדינה מלאה באנטילופות חוד, יצורים שכמעט כל יליד ויומינג ראה, העריץ או הרגיש את ליבם דוהר איתם כשהם מדלגים על פני המישורים. לבעלי חיים אלה יש את אחד ממסלולי הנדידה הארוכים ביותר ב-48 המדינות התחתונות. הם נכרכו על פני נופים כאילו השתחררו מכוח הכבידה. ההגירות של 6,000 קילומטרים שלהם מסוכלות כעת על ידי מתחמים ופיתוח.

אני מזמין אתכם לחוות את מועצת פרונגהורן, מיצב אמנותי שנוצר בשיתוף הסופר וחוקר הטבע טרי טמפסט וויליאמס, הפסל בן רוט והאמנית פלישיה רסור. תארו לעצמכם שאתם נכנסים לחצר מלאה במעגל של 23 גולגולות של אנטילופות. רכובים על יתדות לבנות בגובה של כשישה מטרים, אפם המחודד פונה פנימה; הקרניים המעוקלות שלהם קשתות כלפי מעלה. עומדים במרכז, רואים אותך לפי שקעי עיניהם הריקים.

כפי שאמרה טרי טמפסט וויליאמס בשירה "המועצה של פרונגהורן",

אנחנו, המועצה
של פרונגהורן
התכנסו
כעדים
לרגע הזה
בזמן
כאשר העיניים שלנו
רוצה להציץ
לתוך הלבבות
של בני אדם
ולשאול
איזה סוג
של העולם
האם אתה יוצר
כשאנחנו יכולים
כְּבָר לֹא
לרוץ בתור סוסי רוח
אבל יורדים ליגה
לצפייה
מאחורי גדרות
חולם, חולם
של רוח
הגירות?

8 בספטמבר, 2010

שנעשה את ההגירה הזו ביחד, ונמצא את דרכינו דרך מכשולים, הרגלים ופחדים. מונחה על ידי היופי, האהבה והאמת שמקיפים אותנו. שנשחרר את השבילים, עבורם ועבורנו. שנזכור להושיט ידיים אחד ליד השני, לבקש את הדרכתם של הבאים לפנינו, להקשיב להדרכתם של ההולכים, שוחים, עפים וזוחלים בקרבנו.

אמן, נשים, אהו ואש.