Tredje Vejs Ledelse

Vi vender os mod buer, cirkler og spiraler for at finde vej hjem

Nina Simons eksemplificerer Mahatma Gandhis vejledning til "Vær den forandring, du ønsker at se i verden." Hun har altid følt sig kaldet til at transformere kulturen, gøre den mere inkluderende, tolerant og retfærdig. Og nu, årtier efter et liv rigt med erfaring, er hun den forandring, hun ønsker at se ved at modellere kvinders lederskab i verden.

Simons' livsvej har hverken været en lige eller logisk linje. En New Yorker, hun oprindeligt søgte at ændre verden gennem teater, musik og film. Men da hun og hendes mand (social iværksætter og filmskaber Kenny Ausubel) besøgte Gila, New Mexico, "følte hun det, som om naturens ånd bankede mig på skulderen og sagde: 'Du arbejder for mig nu'."

Hun sprang fuldt ud i at udvikle arvestykker frø, økologisk landbrug og ernæringsjuice som agenter for social forandring. Med udgangspunkt i sin evne til at orkestrere forskellige grupper af mennesker til at arbejde sammen mod et højere formål, guidede hun Ausubels nystartede virksomheder, Seeds of Change og Odwalla, til national fremtræden gennem samfundsbaserede og innovative tilgange til virksomhedsledelse og strategisk markedsføring.

I 1990 grundlagde hun og Ausubel nonprofitorganisationen Bioneers ("Revolution from the Heart of Nature"), og producerede en årlig konference, der tiltrækker tusinder til San Rafael, Californien i oktober. Begivenhedens præsentationer, paneler, hovedtaler og udstillinger samler internationalt kendte sociale aktivister, miljøforkæmpere, teknologiske innovatører, journalister og indfødte visdomsholdere med et engageret publikum for at så og udbrede kollektiv forandring med løsninger, der normalt er inspireret af naturen. Bioneers producerer også en prisvindende radioserie, antologibogserie, tv-programmer og et rigt mediewebsted.

Simons tænker på Bioneers som "en tre-dages ceremoni." Typisk åbner hun og Ausubel hver dags plenarmøder med bemærkninger. Essayet nedenfor blev udviklet fra hendes mundtlige tale den sidste morgen i Bioneers, 2010.

DA HISTORIER KAN VÆRE SOM LINSER I definering af konteksten, grænserne og omfanget af vores vision, lad os kaste dette dobbelte perspektiv, vi har arvet – nulsumsspillet, der sikrer, at nogen taber, og som låser os i defensive og selvhævdende stillinger. Lad os i stedet dyrke fortællinger, der hylder forsoning, integration og gensidig afhængighed. Lad os kompostere myterne om, at den korteste afstand mellem to punkter er en streg, og at vores hjerner alene kan tænke os igennem – myten om, at det at have travlt er bedre eller nødvendigt eller gør os mere værdifulde eller overtrumfer egenomsorg eller samvær med dem, vi elsker. Lad os slippe tanken om, at de eneste muligheder for at håndtere konflikt er kamp eller flugt.

Kulturantropolog Angeles Arrien foreslår, at vi skifter fra en enten/eller til en både/og-kultur – en, der kræver at åbne blænden på vores iriser for bedre at kunne opfatte den sandhed, der omgiver det tilsyneladende paradoks. Selvom to modstridende synspunkter kan virke uforenelige modsatrettede, når vi udvider vores vision nok til at omfatte en helhed, der er større end begge, dukker der ofte en ny virkelighed op - en tredje måde, der er stor nok til at adressere hver af dem inden for dens rækkevidde. I en både/og-kultur i stedet for at undgå afvigende synspunkter, kan vi omfavne den mulighed, de giver for at udvide visionen, udforske dem gennem at praktisere respektfuld uenighed. Tilsyneladende modsætninger kan tjene til at synliggøre sandheder, som måske ikke på anden måde er blevet set eller anerkendt, og beriger helhedens sundhed gennem deres fremkomst.

Fra tang til bregner, fuglevinger og regnbuer afslører naturen, at en spiral, bue eller cirkel kan forbinde og omslutte – mens konflikten løses – mere direkte, elegant og uden at skabe skade. Når den rammes af havets bølger og strømme, krøller tangen og spiraler i tilpasning, hvilket giver en bemærkelsesværdig modstandsdygtighed til at klare modstridende kræfter. Bregner folder sig ud af deres knopper i spiraler og giver dem større styrke, når de møder usikre vinde og regn for at strække sig til deres fulde højde. Mens regnbuens bue dukker op fra solens ild, der møder regnvand, og som fuglevinger yndefuldt bøjer sig for at skære gennem uensartede vindstrømme for at navigere, afslører naturen, hvordan fleksibiliteten af ​​kurver, cirkler og spiraler skaber nye veje til at navigere i tilsyneladende modsætninger. Mens kold mælk hældt i varm te fremkalder en spiral af forsoning, bliver jeg mindet om at stille spørgsmålstegn ved vores lineære måder at håndtere konflikter på.

Jeannette Armstrong, fra Okanagan First Peoples, praktiserer et gammelt system til at nå gruppesammenhæng. I deres kultur er det mest værdsatte perspektiv et, der er 180 grader på tværs af flertallets opfattelse. Når de møder en, hvis position er diametralt modsat, ved de, at de skal udvide deres vision til at være stor nok til at omfatte og integrere den afvigende stemme. De ved, at uden at høre og væve sig ind i den stemmes perspektiv, vil helheden ikke være fuldt dimensionel, modstandsdygtig eller komplet.

For at transformere historien, for at undslippe forkalkningen af ​​at sidde fast i opposition, hvad kan vi kalde på for at finde en tredje vej?

På kanten af ​​Kilauea, en aktiv vulkan, dansede unge mennesker en traditionel hula. Hoveder kronet med lodne græsser, deres bare fødder polstret blødt, bøjede blidt og trampede hårdt på grus af vulkansk sten så skarp som glas. Hvis det gjorde ondt, sagde deres lærer, bad de ikke hårdt nok.

Kropper svajede med vinden, bølgede som havbølger og bad derefter synkoperede bønner i præcist afstemte staccato-rytmer. Deres 50-50 maskuline/feminineembodied helhed var opmuntrende, oplivende og berusende. Hver var i stand til at kalde på ethvert punkt i det kønsspektrum for at få adgang til alle deres menneskelige evner, for at bede deres bønner fuldt ud. Uden at være begrænset til en identitet, der var enten maskulin eller feminin, overgik dansernes helhed denne polaritet og omfattede dem begge. Deres målrettede dans var så kraftfuld, at den løftede dem ud over den forventede smerte eller konflikt med fødder, der slog skarpe sten, så deres kroppe blev integrerede instrumenter for et dybere helligt forhold til gudinden Pele, til Jorden, til ånden.

Jeg er forskrækket over den kompleksitet, vi står over for. Hvordan kan vi bringe os selv til at tjene denne transformative tid på en god måde, uden at blive så identificeret med vores eget perspektiv eller være "rigtige", at vi tilføjer polariseringen? Hvordan kan vi navigere i modsatrettede kræfter for at hjælpe med at identificere spiralens veje, måder der afslører nye muligheder? Et fingerpeg kommer fra Third Possibility Leadership, en stil, der har vist sig effektiv på mange områder. Udviklet af en kvinde ved navn Birute Regine, bringer den også det bedste af alle aspekter af os selv til sig. Den afslører en anden vej til at omfavne alle vores relationelle intelligenser, for at integrere forskellige måder at være på, samtidig med at den falske modsigelse af nedarvede og begrænsende kønsidentiteter forliges.

Menneskelige organisationer er komplekse, adaptive systemer, siger hun, hvor en traditionel, kommando-og-kontrol-stil af ledelse uundgåeligt vil forringe systemets kreativitet og tilpasningsevne. For at forbedre organisationer som læringssystemer kræver kompleksitetsvidenskaben et skift i fokus mod relationernes verden, hvor man prioriterer området mellem frem for det adskilte eller adskilte. At prioritere kollektivets net frem for individet. Det foreslår, at man tager sig af det samlende felt, de fællestræk, der forbinder, snarere end at forstærke divergens eller købe ind i argumenter, der polariserer eller konkurrerer hierarkisk.

At navigere og lede et komplekst system godt kræver et holistisk syn, som kan se indefra og udefra på én gang. Indfødte shamaner har længe undervist "som ovenfor, så nedenfor", eftersom enhver del af et system kan tjene som en fraktal til at afsløre og forstå helheden. Denne tredje måde lederskab kræver at være i stand til at genkende og tilpasse sig fleksibelt til mønstre, snarere end at have et enkelt-fokuseret mål eller perspektiv. Ledere, der trives i dette miljø, bringer ikke kun stærkt udviklede maskuline værdier og adfærd – som at være handlingsorienteret, analytisk og generativ – men legemliggør også stærkt udviklede feminine træk, herunder pleje, samarbejde og relationel intelligens.

Tredje mulighedsledere, som blomstrer i komplekse adaptive systemer, udviser typisk tre egenskaber:

•De er samlere, der bringer mennesker sammen og er omhyggelige med at inkludere dem, der er frataget eller marginaliseret.
•De er paradoksale, omfatter ild og vand, i stand til at være både voldsomme, beslutsomme og vedholdende, samtidig med at de forbliver fleksible, sårbare og empatiske.
•De er holistiske, dygtige til at se det store billede såvel som forbindelserne indeni. Hvordan finder vi hjem til at høre til?

Hvordan finder vi hjem til at høre til?

Det oprindelige hawaiianske sprog er et elementært sprog. Med hver stavelse påkalder talerne deres forhold til Jorden, Luften, Ild og Vand. Hver sætning eller sætning bliver en bøn, der frembydes i taknemmelighed for at høre til. Hvem af os længes måske ikke efter sådan en måde at kommunikere på?

Hvordan kan vi huske vores plads på nettet, genoprette forbindelsen til vores relationer?
Måske er det ved at øve sig på en tredje vej og ydmygt lytte til de lærere, der omgiver os – efter laksens visdom, der finder vej hjem til den samme flod, som de er født af, for havskildpadderne, der navigerer på Jordens blå kontinent, for at vende tilbage for at lægge deres æg på den samme strand, hvor de blev gydt år før, for de gamle hvaler, som bærer vores gamle hvaler.

Det kan være ved at lukke øjnene for at se, lytte med bøjede knæ for at føle Jordens instruktioner, navigere efter vores hjertes vejledning og tage hensyn til vores drømme, visioner og intuitioner og vejledningen fra dem, der kom før os.

Må vi genfinde kraften i cirkler, ved at sidde i råd for at lytte og lære; kraften i at stole på den visdom, der kommer frem fra de stemmer, der er mest stille, mindst værdsat, eller som vi mindst forventer at lære af. Må vi huske styrken i at lytte tålmodigt for at helhedens intelligens kommer frem, uden at skynde os mod konklusioner.

Må vi risikere det første skridt med at stå på vegne af det, vi elsker og værdsætter allermest – vel vidende, at det første skridt er det sværeste, og stole på, at når vi først tager det, vil vi blive mødt ti gange.

Må vi øve os i at vokse os selv, dyrke vores evner til at forbinde og dæmpe vores vante tendenser til sammenligning, hierarki og isolation. Må vi være villige til at mærke dybet af vores fortvivlelse, så vi kan drømme os ind i muligheden for at svæve sammen. Må vi blive informeret om vores sår, men ikke defineret af dem.

Må vi huske empatiens kraft og øve os i at se verden gennem andres øjne. I dette store indbyrdes afhængige net kan vi minde os selv om, at hvad der end rammer andre, sker for os.

Må kunsten minde os om, at den kan afsløre og vække nye muligheder, når vi ser på vores kunstnere for at afsløre veje fremad.

Må vi huske, fejre og påberåbe os vores tilhørsforhold til vores eneste hjem. I Wyoming, som i Alaska, modtager næsten alle mænd, kvinder og børn kompensation fra olie- og gasindustrien. Det er også en stat fyldt med pronghorn antiloper, skabninger næsten alle indfødte i Wyoming har set, beundret eller følt deres hjerter galoppere med, mens de springer over sletterne. Disse dyr har en af ​​de længste migrationsveje i de nedre 48 stater. De bandt på tværs af landskaber, som om de var frigjort fra tyngdekraften. Deres 6.000-mile migrationer bliver nu forpurret af indhegninger og udvikling.

Jeg inviterer dig til at opleve Council of Pronghorn, en kunstinstallation skabt af forfatteren og naturforskeren Terry Tempest Williams, billedhuggeren Ben Roth og kunstneren Felicia Resor. Forestil dig, at du går ind i en gårdhave, der er fyldt med en cirkel af 23 horn-antilopekranier. Monteret på hvide pæle omkring seks fod høje, deres spidse næser vender indad; deres buede horn buer opad. Stående i midten, ses du af de tomme huler i deres øjne.

Som Terry Tempest Williams siger i sit digt "Council of Pronghorn,"

Vi, Rådet
af Pronghorn
har indkaldt
som vidner
til dette øjeblik
i tide
når vores øjne
ønsker at peer
ind i hjerterne
af mennesker
og spørg
hvilken slags
af verden
skaber du
når vi kan
ikke længere
køre som vindheste
men er rykket ned
at se
bag hegn
drømmer, drømmer
af Ånd
Migrationer?

8. september, 2010

Må vi lave denne migration sammen, finde vores veje gennem forhindringer, vaner og frygt. Guidet af skønheden, kærligheden og sandheden, der omgiver os. Må vi befri stierne, for dem og for os. Må vi huske at række ud efter hinandens hænder, at bede om vejledning fra dem, der kom før os, at lytte efter vejledning fra dem, der går, svømmer, flyver og kravler blandt os.

Amen, Awomen, Aho og Ashe.