Лідерство третього шляху

Звертаючись до дуг, кіл і спіралей, щоб знайти дорогу додому

Ніна Сімонс ілюструє настанову Махатми Ганді: «Стань тією зміною, яку хочеш бачити у світі». Вона завжди відчувала покликання трансформувати культуру, зробити її більш інклюзивною, толерантною та справедливою. І тепер, через десятиліття після життя, багатого досвідом, вона стає тією зміною, яку хоче бачити, моделюючи жіноче лідерство у світі.

Життєвий шлях Сімонса не був ні прямим, ні логічною лінією. Жителька Нью-Йорка, вона спочатку прагнула змінити світ за допомогою театру, музики та кіно. Але коли вона та її чоловік (соціальний підприємець і режисер Кенні Осубел) відвідали Гілу, штат Нью-Мексико, вона «відчула, ніби дух природи торкнув мене по плечу і сказав: «Тепер ти працюєш на мене».»

Вона повністю взялася за розробку реліквійного насіння, органічного землеробства та поживних соків як агентів соціальних змін. Спираючись на свої вміння оркеструвати різні групи людей для спільної роботи для досягнення вищої мети, вона привела стартап-компанії Ausubel, Seeds of Change і Odwalla, до загальнонаціональної популярності завдяки інноваційним підходам до корпоративного управління та стратегічного маркетингу, орієнтованим на громаду.

У 1990 році вона та Аусубель стали співзасновниками некомерційної організації Bioneers («Революція з серця природи»), яка організовує щорічну конференцію, яка збирає тисячі людей до Сан-Рафаеля, штат Каліфорнія, у жовтні. Презентації, панелі, основні доповіді та виставки об’єднують міжнародно відомих соціальних активістів, захисників навколишнього середовища, технологічних інноваторів, журналістів і зберігачів мудрості корінних народів із зацікавленою аудиторією, щоб зароджувати та поширювати колективні зміни за допомогою рішень, як правило, натхненних природою. Bioneers також випускає відзначені нагородами радіосеріали, серії книг-антологій, телевізійні програми та мультимедійний веб-сайт.

Сімонс вважає Bioneers «триденною церемонією». Як правило, вона та Аусубель відкривають щоденні пленарні засідання зауваженнями. Наведене нижче есе було розроблено з її усного виступу на останньому ранку Bioneers, 2010.

ОСКІЛЬКИ ІСТОРІЇ МОЖУТЬ БУТИ ЯК ЛІНЗАМИ, ЩО визначають контекст, межі та масштаби нашого бачення, давайте позбудемося цієї подвійної перспективи, яку ми успадкували — гри з нульовою сумою, яка гарантує, що хтось програє, і яка замикає нас у захисних і наполегливих позах. Натомість давайте розвивати казки, які прославляють примирення, інтеграцію та взаємозалежність. Давайте скомпонуємо міфи про те, що найкоротша відстань між двома точками — це лінія, і що наш мозок може продумати наш шлях — міф про те, що бути зайнятим краще чи необхідно, або робить нас ціннішими, або переважає над турботою про себе чи спілкування з тими, кого ми любимо. Давайте відкинемо думку про те, що єдиним варіантом вирішення конфлікту є боротьба або втеча.

Культурний антрополог Анджелес Аррієн припускає, що ми переходимо від культури «або/або» до культури «і те, і інше» — такої, яка вимагає відкрити отвір райдужки, щоб краще сприймати правду, яка оточує очевидний парадокс. Хоча два протилежні погляди можуть здаватися непримиренно протилежними, коли ми розширюємо наше бачення настільки, щоб охопити ціле, яке є більшим за обидва, часто виникає нова реальність — третій шлях, який достатньо великий, щоб розглянути кожну з них у межах своєї компетенції. У культурі обох/і замість того, щоб уникати незгодних поглядів, ми можемо скористатися можливістю, яку вони пропонують, для розширення бачення, досліджуючи їх через практику шанобливого розбіжності. Очевидні протиріччя можуть служити для того, щоб зробити видимими істини, які інакше, можливо, не були б помічені чи визнані, збагачуючи здоров’я цілого через їхню появу.

Від морських водоростей до папоротей, пташиних крил і веселок, природа розкриває, що спіраль, дуга чи коло можуть з’єднувати та охоплювати — водночас вирішуючи конфлікти — більш безпосередньо, елегантно та не завдаючи шкоди. Під впливом океанських хвилів і течій морські водорості згортаються та закручуються спіралями, пристосовуючись, надаючи чудову стійкість до протистояння конфліктуючим силам. Папороті розгортаються зі своїх бруньок у вигляді спіралей, надаючи їм більшої сили, оскільки вони стикаються з невизначеними вітрами та дощами, щоб витягнутися на повну висоту. Коли дуга веселки виникає із сонячного вогню, що зустрічається з дощовою водою, і коли пташині крила витончено згинаються, щоб прорізати різнорідні потоки вітру, щоб орієнтуватися, природа показує, як гнучкість кривих, кіл і спіралей створює нові шляхи для навігації, що здається протиріччям. Оскільки холодне молоко, влите в гарячий чай, викликає спіраль примирення, мені нагадують поставити під сумнів наші лінійні способи вирішення конфлікту.

Жаннет Армстронг, представник перших народів Оканагана, практикує давню систему досягнення групової злагодженості. У їхній культурі найбільш цінним є погляд на 180 градусів від погляду більшості. Зустрічаючись із тим, чия позиція діаметрально протилежна, вони знають, що мають розширити своє бачення, щоб бути достатньо великими, щоб охопити та інтегрувати цей незгодний голос. Вони знають, що без слухання та вплетення в перспективу цього голосу ціле не буде повномірним, стійким чи повним.

Щоб змінити історію, щоб уникнути звапніння через застрягання в опозиції, що ми можемо використати, щоб знайти третій шлях?

На краю діючого вулкана Кілауеа молоді люди танцювали традиційну хулу. Голови, увінчані пухнастими травами, їхні босі ноги м’яко лягали, м’яко згиналися й важко топтали по гравію вулканічної породи, гострому, як скло. Якщо це боляче, їхній учитель сказав, що вони не молилися достатньо.

Тіла гойдалися разом із вітром, хвилясті, як океанські хвилі, а потім виголошували синкоповані молитви в точно налаштованих ритмах стаккато. Їх 50-50 чоловіча/жіноча втілена цілісність надихала, оживляла та п’янила. Кожен міг звернутися до будь-якої точки в цьому гендерному спектрі, щоб отримати доступ до всіх своїх людських здібностей, щоб повною мірою вознести свої молитви. Не обмежуючись чоловічою чи жіночою ідентичністю, цілісність танцюристів вийшла за межі цієї полярності й охопила їх обох. Їх цілеспрямований танець був настільки потужним, що підняв їх за межі очікуваного болю чи конфлікту, коли ноги ляпають по гострому каменю, так що їхні тіла стали інтегрованими інструментами глибших священних стосунків із богинею Пеле, Землею, духом.

Мене лякає складність, з якою ми стикаємося. Як ми можемо змусити себе добре служити цьому трансформаційному періоду, не ототожнюючись настільки з власною точкою зору чи не будучи «правими», що посилює поляризацію? Як ми можемо керувати протиборчими силами, щоб допомогти визначити шляхи спіралі, шляхи, які відкривають нові можливості? Одна з підказок — це лідерство третьої можливості, стиль, який виявився ефективним у багатьох сферах. Розроблений жінкою на ім’я Біруте Реджин, він також поєднує в собі найкраще з усіх аспектів нашої сутності. Це розкриває ще один шлях для охоплення всіх наших реляційних інтелектів, для інтеграції різноманітних способів буття, одночасно примиряючи помилкове протиріччя успадкованої та обмежувальної гендерної ідентичності.

Людські організації є складними, адаптивними системами, каже вона, де традиційний командно-контрольний стиль управління неминуче зашкодить креативності та адаптивності системи. Щоб удосконалити організації як навчальні системи, наука про складність вимагає зміщення фокусу на світ взаємовідносин, віддаючи перевагу сфері між, а не окремому або відмінному. Пріоритет мережі колективу над індивідуумом. Це пропонує звернути увагу на об’єднуюче поле, спільні риси, які об’єднують, а не зміцнювати розбіжності чи купувати аргументи, які поляризують або конкурують ієрархічно.

Щоб правильно орієнтуватися в складній системі та керувати нею, потрібне цілісне бачення, яке може бачити як зсередини, так і ззовні. Місцеві шамани здавна вчили «як нагорі, так і внизу», оскільки будь-яка частина системи може служити фракталом для виявлення та розуміння цілого. Цей третій спосіб лідерства вимагає вміння розпізнавати шаблони та гнучко адаптуватися до них, а не дотримуватися однієї мети чи точки зору. Лідери, які процвітають у цьому середовищі, мають не лише сильно розвинені чоловічі цінності та поведінку, як-от орієнтованість на дії, аналітичність і генеративність, — але також втілюють сильно розвинені жіночі риси, зокрема турботливість, співпрацю та інтелект у стосунках.

Лідери третьої можливості, які процвітають у складних адаптивних системах, зазвичай демонструють три риси:

• Вони є збирачами, які об’єднують людей і ретельно залучають тих, хто позбавлений прав або маргіналів.
•Вони парадоксальні, охоплюють вогонь і воду, здатні бути жорстокими, рішучими та наполегливими, залишаючись при цьому гнучкими, вразливими та чуйними.
• Вони цілісні, вміють бачити загальну картину, а також внутрішні зв’язки. Як ми знайдемо дорогу додому до приналежності?

Як ми знайдемо дорогу додому до приналежності?

Рідна гавайська мова є елементарною мовою. Кожним складом мовці згадують про своє ставлення до Землі, Повітря, Вогню та Води. Кожна фраза чи речення перетворюється на молитву вдячності за приналежність. Хто з нас може не прагнути такого способу спілкування?

Як ми можемо запам’ятати своє місце в мережі, відновити зв’язок із нашими стосунками?
Можливо, практикуючи третій шлях і смиренно слухаючи вчителів, які нас оточують — мудрість лосося, який знаходить дорогу додому до тієї самої річки, з якої вони народилися, морські черепахи, які плавають по блакитному континенту Землі, щоб повернутися, щоб відкласти свої яйця на тому самому пляжі, де вони були породжені багато років тому, кита, які несуть нашу давню пам’ять предків.

Це може бути, якщо закрити очі, щоб побачити, слухати, зігнувши коліна, щоб відчути вказівки Землі, рухатися за вказівками нашого серця та звертати увагу на наші мрії, бачення та інтуїцію та керівництво тих, хто був перед нами.

Відкриймо заново силу гуртків, засідання ради, щоб слухати та навчатися; сила довіри до мудрості, яка випливає з голосів, які є найтихішими, найменш цінними або від яких ми найменше очікуємо вчитися. Згадаймо про силу терплячого прислуховування, щоб виявити розумність цілого, не поспішаючи з висновками.

Давайте ризикнемо цим першим кроком відстояти те, що найбільше любимо і цінуємо,— знаючи, що перший крок є найважчим, і вірячи, що як тільки ми його зробимо, нас зустрінуть у десять разів.

Давайте практикувати саморозвивання, культивувати свою здатність об’єднуватися та приборкувати наші звичні тенденції до порівняння, ієрархії та ізоляції. Будьмо готові відчути глибину нашого відчаю, щоб ми могли мріяти про можливість злетіти разом. Нехай наші рани інформують нас, але не визначаються ними.

Пам’ятаймо про силу емпатії та практикуймося дивитися на світ очима інших. У цій великій взаємозалежній мережі ми можемо нагадати собі, що все, що трапляється з іншими, відбувається з нами.

Нехай мистецтво нагадує нам, що воно може відкривати та пробуджувати нові можливості, оскільки ми очікуємо від наших митців, щоб розкрити шляхи вперед.

Пам’ятаймо, святкуймо та згадуймо про свою приналежність до нашого єдиного дому. У Вайомінгу, як і на Алясці, майже кожен чоловік, жінка та дитина отримують компенсацію від нафтової та газової промисловості. Це також штат, наповнений вилорогими антилопами, істотами, яких бачив майже кожен корінний житель Вайомінгу, захоплювався ними або відчував, як їхні серця скачуть галопом, коли вони стрибають через рівнини. Ці тварини мають один із найдовших шляхів міграції в нижніх 48 штатах. Вони м’яли по ландшафтах, наче звільнені від сили тяжіння. Їхнім міграціям на 6000 миль тепер заважають вольєри та розвиток.

Я запрошую вас відвідати Раду Pronghorn, мистецьку інсталяцію, яку спільно створили письменник і натураліст Террі Темпест Вільямс, скульптор Бен Рот і художниця Феліція Резор. Уявіть, що ви входите у внутрішній дворик, який заповнений колом із 23 черепів вилорогої антилопи. Встановлені на білі кілки заввишки близько шести футів, їхні гострі носи звернені всередину; їхні вигнуті роги дугою вгору. Стоячи в центрі, ви бачите порожніми очними западинами.

Як каже Террі Темпест Вільямс у своїй поемі «Рада Pronghorn»,

Ми, Рада
з Pronghorn
зібралися
як свідки
до цього моменту
вчасно
коли наші очі
бажання врівнюватись
в серцях
людей
і запитай
який вид
світу
ти створюєш
коли зможемо
більше немає
бігти як Windhorses
але понижені
до перегляду
за парканами
мріяти, мріяти
Духа
Міграції?

8 вересня 2010 р

Давайте здійснимо цю міграцію разом, знаходячи свої шляхи через перешкоди, звички та страхи. Керуючись красою, любов’ю та правдою, які нас оточують. Звільнімо шляхи для них і для нас. Пам’ятаймо простягати один одному руки, просити керівництва у тих, хто був перед нами, слухати керівництва тих, хто ходить, плаває, літає та повзає серед нас.

Амінь, Авомен, Ахо і Аше.