Tredjeveis Ledelse

Vi vender oss til buer, sirkler og spiraler for å finne veien hjem

Nina Simons eksemplifiserer Mahatma Gandhis veiledning om "Vær endringen du vil se i verden." Hun har alltid følt seg kalt til å transformere kultur, for å gjøre den mer inkluderende, tolerant og rettferdig. Og nå, flere tiår etter et liv rikt på erfaring, er hun endringen hun ønsker å se ved å modellere kvinners lederskap i verden.

Simons' livsvei har verken vært en rett eller logisk linje. Hun var New Yorker og prøvde opprinnelig å forandre verden gjennom teater, musikk og film. Men da hun og mannen hennes (sosial entreprenør og filmskaper Kenny Ausubel) besøkte Gila, New Mexico, "følte hun det som om naturens ånd banket meg på skulderen og sa: 'Du jobber for meg nå'."

Hun hoppet fullt ut i å utvikle arvestykkefrø, økologisk landbruk og ernæringsjuice som agenter for sosial endring. Hun trakk på sin ferdighet for å orkestrere forskjellige grupper av mennesker til å jobbe sammen mot et høyere formål, og veiledet Ausubels oppstartsbedrifter, Seeds of Change og Odwalla, til nasjonal fremtredende plass gjennom fellesskapsbaserte og innovative tilnærminger til bedriftsledelse og strategisk markedsføring.

I 1990 grunnla hun og Ausubel non-profit Bioneers ("Revolution from the Heart of Nature"), og produserte en årlig konferanse som tiltrekker tusenvis til San Rafael, California i oktober. Arrangementets presentasjoner, paneler, hovedtaler og utstillinger samler internasjonalt kjente sosiale aktivister, miljøvernere, teknologiske innovatører, journalister og urfolks visdomsbevarere med et engasjert publikum for å så og forplante kollektiv endring med løsninger som vanligvis er inspirert av naturen. Bioneers produserer også en prisvinnende radioserie, antologibokserie, TV-programmer og rik medienettsted.

Simons tenker på Bioneers som "en tre-dagers seremoni." Vanligvis åpner hun og Ausubel hver dags plenum med merknader. Essayet nedenfor ble utviklet fra hennes muntlige tale den siste morgenen i Bioneers, 2010.

SID HISTORIER KAN VÆRE SOM LINSER I å definere konteksten, grensene og omfanget av visjonen vår, la oss kaste bort dette doble perspektivet vi har arvet – nullsumspillet som sikrer at noen taper og som låser oss i defensive og selvhevdende stillinger. La oss i stedet dyrke fortellinger som hyller forsoning, integrering og gjensidig avhengighet. La oss kompostere mytene om at den korteste avstanden mellom to punkter er en linje og at hjernen vår alene kan tenke oss gjennom – myten om at det å være opptatt er bedre eller nødvendig eller gjør oss mer verdifulle eller trumfer egenomsorg eller samvær med de vi elsker. La oss kaste bort forestillingen om at de eneste alternativene for å håndtere konflikt er kamp eller flukt.

Kulturantropolog Angeles Arrien foreslår at vi skifter fra en enten/eller til en både/og-kultur – en som krever at vi åpner blenderåpningen til irisene våre for bedre å oppfatte sannheten som omgir tilsynelatende paradoks. Selv om to motstridende synspunkter kan virke uforsonlige motstridende, når vi utvider visjonen vår nok til å omfatte en helhet som er større enn begge, dukker det ofte opp en ny virkelighet - en tredje måte som er stor nok til å adressere hver av dem innenfor sitt område. I en både/og-kultur i stedet for å unngå avvikende synspunkter, kan vi omfavne muligheten de gir for å utvide visjonen, utforske dem gjennom å praktisere respektfull uenighet. Tilsynelatende motsetninger kan tjene til å synliggjøre sannheter som kanskje ikke på annen måte har blitt sett eller anerkjent, og berike helsen til helheten gjennom deres fremvekst.

Fra tang til bregner, fuglevinger og regnbuer, naturen avslører at en spiral, bue eller sirkel kan koble seg sammen og omfatte – mens den løser konflikter – mer direkte, elegant og uten å skape skade. Når den blir rammet av havets riptider og strømmer, krøller tangen seg og spiraler i tilpasning, noe som gir bemerkelsesverdig motstandskraft for å forvitre motstridende krefter. Bregner utfolder seg fra knoppene i spiraler, og gir dem større styrke når de møter usikre vinder og regn for å strekke seg til full høyde. Når regnbuens bue dukker opp fra solens ild som møter regnvann, og når fuglenes vinger elegant bøyer seg for å skjære gjennom ulike vindstrømmer for å navigere, avslører naturen hvordan fleksibiliteten til kurver, sirkler og spiraler skaper nye veier for å navigere tilsynelatende motsetninger. Mens kald melk hellet i varm te fremkaller en spiral av forsoning, blir jeg minnet på å stille spørsmål ved våre lineære måter å håndtere konflikter på.

Jeannette Armstrong, fra Okanagan First Peoples, praktiserer et eldgammelt system for å nå gruppesammenheng. I deres kultur er det mest verdsatte perspektivet et som er 180 grader på tvers av flertallets syn. Når de møter en hvis posisjon er diametralt motsatt, vet de at de må utvide sin visjon til å være stor nok til å omfatte og integrere den avvikende stemmen. De vet at uten å høre og veve inn perspektivet til den stemmen, vil ikke helheten være fullt dimensjonal, spenstig eller komplett.

For å transformere historien, for å unnslippe forkalkningen av å sitte fast i opposisjon, hva kan vi kalle på for å finne en tredje vei?

På kanten av Kilauea, en aktiv vulkan, danset unge mennesker en tradisjonell hula. Hoder kronet med lodne gress, deres bare føtter polstret mykt, bøyde seg forsiktig og trampet hardt på grus av vulkansk stein så skarp som glass. Hvis det gjorde vondt, sa læreren deres, ba de ikke hardt nok.

Kroppene svaiet med vindene, bølget som havbølger og ba deretter synkoperte bønner i nøyaktig avstemte staccato-rytmer. Deres 50-50 maskuline/feminineembodied helhet var spennende, opplivende og berusende. Hver var i stand til å kalle på ethvert punkt i det kjønnsspekteret for å få tilgang til alle sine menneskelige evner, for å tilby sine bønner fullt ut. Uten å være begrenset til en identitet som var verken maskulin eller feminin, overskred dansernes helhet den polariteten og omfattet dem begge. Den målrettede dansen deres var så kraftig at den løftet dem utover den forventede smerten eller konflikten med føtter som slo skarp stein, slik at kroppene deres ble integrerte instrumenter for et dypere hellig forhold til gudinnen Pele, til Jorden, til ånden.

Jeg er skremt av kompleksiteten vi står overfor. Hvordan kan vi få oss selv til å tjene denne transformative tiden på en god måte, uten å bli så identifisert med vårt eget perspektiv, eller være "rett", at vi legger til polariseringen? Hvordan kan vi navigere i motstridende krefter for å hjelpe til med å identifisere spiralens veier, måter som avslører nye muligheter? En ledetråd kommer fra Third Possibility Leadership, en stil som har vist seg effektiv på mange områder. Utviklet av en kvinne ved navn Birute Regine, tar den også med det beste av alle aspekter av oss selv. Den avslører en annen vei for å omfavne alle våre relasjonelle intelligenser, for å integrere ulike måter å være på, samtidig som den falske motsetningen til nedarvede og begrensende kjønnsidentiteter forenes.

Menneskelige organisasjoner er komplekse, adaptive systemer, sier hun, der en tradisjonell, kommando-og-kontroll-stil for ledelse uunngåelig vil svekke systemets kreativitet og tilpasningsevne. For å forbedre organisasjoner som læringssystemer, krever kompleksitetsvitenskapen et skifte i fokus mot relasjonsverdenen, og prioriterer området mellom i stedet for det separate eller distinkte. Prioritering av kollektivets nett fremfor individet. Det foreslår å ta vare på det samlende feltet, fellestrekkene som forbinder, i stedet for å forsterke divergens eller kjøpe seg inn i argumenter som polariserer eller konkurrerer hierarkisk.

For å navigere og lede et komplekst system godt krever et helhetlig syn, et som kan se innenfra og utenfra på en gang. Innfødte sjamaner har lenge lært «som ovenfor, så under», siden enhver del av et system kan tjene som en fraktal for å avsløre og forstå helheten. Denne tredje måten lederskap krever å være i stand til å gjenkjenne og tilpasse seg fleksibelt til mønstre, i stedet for å ha et enkeltfokusert mål eller perspektiv. Ledere som trives i dette miljøet bringer ikke bare sterkt utviklede maskuline verdier og atferd – som å være handlingsorientert, analytisk og generativ – men legemliggjør også sterkt utviklede feminine egenskaper, inkludert pleie, samarbeid og relasjonell intelligens.

Tredje mulighetsledere, som blomstrer i komplekse adaptive systemer, viser typisk tre egenskaper:

•De er samlere som bringer mennesker sammen og er nøye med å inkludere de som er fratatt eller marginalisert.
•De er paradoksale, omfatter ild og vann, i stand til å være både heftige, besluttsomme og utholdende, samtidig som de forblir fleksible, sårbare og empatiske.
•De er helhetlige, dyktige til å se det store bildet så vel som sammenhengene innenfor. Hvordan skal vi finne veien hjem til tilhørighet?

Hvordan skal vi finne veien hjem til tilhørighet?

Det opprinnelige hawaiiske språket er et elementært språk. Med hver stavelse påkaller høyttalerne sitt forhold til jord, luft, ild og vann. Hver setning eller setning blir en bønn som tilbys i takknemlighet for tilhørigheten. Hvem av oss lengter kanskje ikke etter en slik måte å kommunisere på?

Hvordan kan vi huske vår plass på nettet, gjenopprette kontakten med våre relasjoner?
Kanskje er det ved å øve en tredje vei og ydmykt lytte til lærerne som omgir oss – for visdommen til laksen som finner veien hjem til den samme elven som de ble født fra, for havskilpaddene som navigerer på jordens blå kontinent for å vende tilbake for å legge eggene sine på den samme stranden der de ble gytet år før, for de gamle hvalene våre som bærer våre gamle hvaler.

Det kan være ved å lukke øynene for å se, lytte med knærne bøyde for å føle jordens instruksjoner, navigere etter veiledning av våre hjerter og ivareta våre drømmer, visjoner og intuisjoner og veiledningen til de som kom før oss.

Måtte vi gjenoppdage kraften i sirkler, ved å sitte i råd for å lytte og lære; kraften i å stole på visdommen som kommer fra stemmene som er stillest, minst verdsatt eller som vi minst forventer å lære av. Måtte vi huske kraften i å lytte tålmodig for at intelligensen til helheten skal komme frem, uten å skynde oss mot konklusjoner.

Måtte vi risikere det første skrittet med å stå på vegne av det vi elsker og verdsetter mest – å vite at det første skrittet er det vanskeligste, og stole på at når vi først tar det, vil vi bli møtt ti ganger.

Måtte vi øve på å vokse oss selv, dyrke vår kapasitet til å koble sammen og dempe våre vante tendenser til sammenligning, hierarki og isolasjon. Måtte vi være villige til å føle dypet av vår fortvilelse, slik at vi kan drømme oss inn i muligheten for å sveve sammen. Måtte vi bli informert av våre sår, men ikke definert av dem.

Måtte vi huske kraften i empati og øve oss på å se verden gjennom andres øyne. I dette store gjensidig avhengige nettet kan vi minne oss selv på at det som skjer andre skjer med oss.

Måtte kunsten minne oss om at den kan avsløre og vekke nye muligheter når vi ser på våre kunstnere for å avsløre veier fremover.

Måtte vi minnes, feire og påkalle vår tilhørighet til vårt eneste hjem. I Wyoming, som i Alaska, mottar nesten alle menn, kvinner og barn kompensasjon fra olje- og gassindustrien. Det er også en stat fylt med pronghorn-antiloper, skapninger nesten alle innfødte i Wyoming har sett, beundret eller følt hjertene deres galoppere med mens de hopper over slettene. Disse dyrene har en av de lengste migrasjonsveiene i de nedre 48 statene. De bandt seg over landskap som om de var frigjort fra tyngdekraften. Deres 6000-mile migrasjoner blir nå hindret av innhegninger og utvikling.

Jeg inviterer deg til å oppleve Council of Pronghorn, en kunstinstallasjon skapt av forfatteren og naturforskeren Terry Tempest Williams, skulptøren Ben Roth og kunstneren Felicia Resor. Se for deg at du går inn i en gårdsplass som er fylt med en sirkel av 23 hodeskaller av antiloper. Montert på hvite staker omtrent seks fot høye, deres spisse nese vender innover; deres buede horn buer oppover. Når du står i midten, blir du sett av de tomme øynene deres.

Som Terry Tempest Williams sier i diktet sitt "Council of Pronghorn,"

Vi, rådet
av Pronghorn
har innkalt
som vitner
til dette øyeblikket
i tide
når øynene våre
ønsker å peer
inn i hjertene
av mennesker
og spør
hva slags
av verden
lager du
når vi kan
ikke lenger
løpe som vindhester
men rykker ned
å se på
bak gjerder
drømmer, drømmer
av Ånden
Migrasjoner?

8. september 2010

Måtte vi gjøre denne migrasjonen sammen, finne våre veier gjennom hindringer, vaner og frykt. Veiledet av skjønnheten, kjærligheten og sannheten som omgir oss. Måtte vi frigjøre veiene, for dem og for oss. Måtte vi huske å strekke ut hverandres hender, be om veiledning fra de som kom før oss, lytte etter veiledningen til de som går, svømmer, flyr og kryper blant oss.

Amen, Awomen, Aho og Ashe.