Kepemimpinan Jalan Ketiga

Beralih ke busur, lingkaran dan spiral untuk menemukan jalan pulang

Nina Simons mencontohkan tuntunan Mahatma Gandhi untuk "Jadilah perubahan yang ingin Anda lihat di dunia." Ia selalu merasa terpanggil untuk mengubah budaya, agar lebih inklusif, toleran, dan adil. Dan kini, puluhan tahun setelah menjalani hidup yang kaya akan pengalaman, ia menjadi perubahan yang ingin ia lihat dengan menjadi contoh kepemimpinan perempuan di dunia.

Jalan hidup Simons tidaklah lurus atau logis. Sebagai warga New York, ia awalnya ingin mengubah dunia melalui teater, musik, dan film. Namun, ketika ia dan suaminya (pengusaha sosial dan pembuat film Kenny Ausubel) mengunjungi Gila, New Mexico, ia "merasa seolah-olah roh alam menepuk bahu saya dan berkata, 'Sekarang Anda bekerja untuk saya.'"

Ia terjun sepenuhnya dalam pengembangan benih pusaka, pertanian organik, dan jus bergizi sebagai agen perubahan sosial. Dengan mengandalkan keterampilannya dalam mengatur beragam kelompok orang untuk bekerja sama menuju tujuan yang lebih tinggi, ia membimbing perusahaan rintisan Ausubel, Seeds of Change dan Odwalla, menuju keunggulan nasional melalui pendekatan berbasis komunitas dan inovatif terhadap manajemen perusahaan dan pemasaran strategis.

Pada tahun 1990, ia dan Ausubel mendirikan organisasi nirlaba Bioneers (“Revolusi dari Jantung Alam”), yang menyelenggarakan konferensi tahunan yang menarik ribuan orang ke San Rafael, California pada bulan Oktober. Presentasi, panel, pidato utama, dan pameran acara tersebut mempertemukan aktivis sosial, pencinta lingkungan, inovator teknologi, jurnalis, dan penjaga kearifan adat yang dikenal secara internasional dengan audiens yang terlibat untuk menanam benih dan menyebarkan perubahan kolektif dengan solusi yang biasanya terinspirasi oleh alam. Bioneers juga menyelenggarakan serial radio pemenang penghargaan, serial buku antologi, program televisi, dan situs web media kaya.

Simons menganggap Bioneers sebagai "upacara tiga hari." Biasanya, ia dan Ausubel membuka sesi pleno setiap hari dengan sambutan. Esai di bawah ini dikembangkan dari pidato lisannya pada pagi terakhir Bioneers, 2010.

KARENA CERITA DAPAT MENJADI SEPERTI LENSA DALAM mendefinisikan konteks, batasan, dan cakupan visi kita, mari kita singkirkan perspektif ganda yang kita warisi—permainan zero-sum yang memastikan seseorang kalah dan yang mengunci kita dalam posisi defensif dan tegas. Mari kita kembangkan kisah yang merayakan rekonsiliasi, integrasi, dan saling ketergantungan. Mari kita hancurkan mitos bahwa jarak terpendek antara dua titik adalah garis dan bahwa hanya otak kita yang dapat berpikir untuk melewatinya—mitos bahwa menjadi sibuk lebih baik atau perlu atau membuat kita lebih berharga atau mengalahkan perawatan diri atau bersama orang yang kita cintai. Mari kita singkirkan anggapan bahwa satu-satunya pilihan untuk mengatasi konflik adalah melawan atau melarikan diri.

Antropolog budaya Angeles Arrien menyarankan kita bergeser dari budaya salah satu/atau ke budaya keduanya/dan—yang mengharuskan membuka celah iris mata kita untuk lebih memahami kebenaran yang mengelilingi paradoks yang tampak. Meskipun dua pandangan yang bertentangan mungkin tampak sangat bertentangan, ketika kita memperluas visi kita cukup untuk mencakup keseluruhan yang lebih besar dari keduanya, realitas baru sering muncul -- cara ketiga yang cukup besar untuk membahas masing-masing dalam lingkupnya. Dalam budaya keduanya/dan, alih-alih menghindari pandangan yang berbeda, kita mungkin merangkul peluang yang ditimbulkannya untuk memperluas visi, mengeksplorasinya melalui praktik ketidaksetujuan yang penuh rasa hormat. Kontradiksi yang tampak dapat berfungsi untuk membuat kebenaran yang terlihat yang mungkin tidak terlihat atau diakui sebelumnya, memperkaya kesehatan keseluruhan melalui kemunculannya.

Dari rumput laut hingga pakis, sayap burung, dan pelangi, alam menyingkapkan bahwa spiral, lengkungan, atau lingkaran dapat menghubungkan dan mencakup—sambil menyelesaikan konflik—secara lebih langsung, elegan, dan tanpa menimbulkan bahaya. Ketika dihantam oleh arus dan pasang surut laut, rumput laut menggulung dan membentuk spiral sebagai bentuk adaptasi, memberikan ketahanan yang luar biasa untuk menghadapi kekuatan yang saling bertentangan. Pakis tumbuh dari kuncupnya dalam bentuk spiral, memberi mereka kekuatan yang lebih besar saat menghadapi angin dan hujan yang tidak menentu untuk tumbuh setinggi mungkin. Saat lengkungan pelangi muncul dari api matahari yang bertemu dengan air hujan, dan saat sayap burung dengan anggun menekuk untuk membelah arus angin yang berbeda untuk bernavigasi, alam menyingkapkan bagaimana fleksibilitas kurva, lingkaran, dan spiral menciptakan jalur baru untuk menavigasi kontradiksi yang tampak. Saat susu dingin yang dituangkan ke dalam teh panas menimbulkan spiral rekonsiliasi, saya teringat untuk mempertanyakan cara linier kita dalam menangani konflik.

Jeannette Armstrong, dari Suku Asli Okanagan, mempraktikkan sistem kuno untuk mencapai koherensi kelompok. Dalam budaya mereka, perspektif yang paling dihargai adalah perspektif yang 180 derajat berseberangan dengan pandangan mayoritas. Ketika berhadapan dengan seseorang yang posisinya sangat bertolak belakang, mereka tahu bahwa mereka harus memperluas visi mereka agar cukup besar untuk mencakup dan mengintegrasikan suara yang berbeda pendapat itu. Mereka tahu bahwa tanpa mendengar dan memadukan perspektif suara itu, keseluruhannya tidak akan sepenuhnya berdimensi, tangguh, atau lengkap.

Untuk mengubah cerita, untuk lolos dari pengapuran karena terjebak dalam pertentangan, apa yang mungkin kita perlukan untuk menemukan jalan ketiga?

Di tepi Kilauea, gunung berapi yang masih aktif, anak-anak muda menari hula tradisional. Kepala mereka dimahkotai rumput berbulu, kaki telanjang mereka diinjak dengan lembut, ditekuk dengan lembut dan diinjak dengan keras di kerikil batu vulkanik setajam kaca. Jika terasa sakit, kata guru mereka, mereka tidak cukup khusyuk berdoa.

Tubuh-tubuh bergoyang mengikuti angin, bergelombang seperti gelombang laut, lalu memanjatkan doa-doa yang disinkronkan dengan irama stakato yang selaras. Keseluruhan tubuh mereka yang maskulin/feminin yang seimbang itu menggembirakan, menyegarkan, dan memabukkan. Masing-masing mampu memanggil titik mana pun dalam spektrum gender itu untuk mengakses semua kemampuan manusiawi mereka, untuk memanjatkan doa-doa mereka sepenuhnya. Tanpa dibatasi oleh identitas yang maskulin atau feminin, keutuhan para penari melampaui polaritas itu dan meliputi keduanya. Tarian mereka yang penuh tujuan begitu kuat sehingga mengangkat mereka melampaui rasa sakit atau konflik yang diantisipasi dari kaki yang menampar batu tajam sehingga tubuh mereka menjadi instrumen terintegrasi dari hubungan sakral yang lebih dalam dengan dewi Pele, dengan Bumi, dengan roh.

Saya gentar dengan kompleksitas yang kita hadapi. Bagaimana kita dapat membawa diri kita untuk melayani masa transformatif ini dengan cara yang baik, tanpa menjadi begitu teridentifikasi dengan perspektif kita sendiri, atau menjadi "benar," sehingga kita menambah polarisasi? Bagaimana kita dapat menavigasi kekuatan yang berlawanan untuk membantu mengidentifikasi cara-cara spiral, cara-cara yang mengungkapkan kemungkinan-kemungkinan baru? Satu petunjuk datang dari Kepemimpinan Kemungkinan Ketiga, sebuah gaya yang terbukti efektif di banyak bidang. Dikembangkan oleh seorang wanita bernama Birute Regine, gaya ini juga menghadirkan yang terbaik dari semua aspek diri kita. Gaya ini mengungkapkan jalur lain untuk merangkul semua kecerdasan relasional kita, untuk mengintegrasikan berbagai cara hidup sambil mendamaikan kontradiksi palsu dari identitas gender yang diwariskan dan membatasi.

Organisasi manusia adalah sistem yang kompleks dan adaptif, katanya, di mana gaya manajemen tradisional yang memerintah dan mengendalikan pasti akan merusak kreativitas dan kemampuan beradaptasi sistem. Untuk meningkatkan organisasi sebagai sistem pembelajaran, ilmu kompleksitas menuntut perubahan fokus ke dunia hubungan, memprioritaskan ranah di antara daripada yang terpisah, atau berbeda. Memprioritaskan jaringan kolektif daripada individu. Ini menyarankan untuk memperhatikan bidang pemersatu, kesamaan yang menghubungkan, daripada memperkuat perbedaan atau menerima argumen yang memecah belah atau bersaing secara hierarkis.

Untuk menavigasi dan memimpin sistem yang kompleks dengan baik diperlukan pandangan holistik, yang dapat melihat dari dalam dan luar sekaligus. Dukun asli telah lama mengajarkan "seperti di atas, begitu juga di bawah," karena setiap bagian dari suatu sistem dapat berfungsi sebagai fraktal untuk mengungkapkan dan memahami keseluruhannya. Kepemimpinan cara ketiga ini membutuhkan kemampuan untuk mengenali dan beradaptasi secara fleksibel terhadap pola, daripada memegang tujuan atau perspektif yang terfokus pada satu hal. Pemimpin yang berkembang dalam lingkungan ini tidak hanya membawa nilai dan perilaku maskulin yang berkembang dengan kuat—seperti berorientasi pada tindakan, analitis, dan generatif—tetapi juga mewujudkan sifat-sifat feminin yang berkembang dengan kuat, termasuk pengasuhan, kolaborasi, dan kecerdasan relasional.

Kemungkinan ketiga, pemimpin yang berkembang dalam sistem adaptif yang kompleks, biasanya menunjukkan tiga ciri:

•Mereka adalah pengumpul yang menyatukan orang-orang dan berhati-hati untuk menyertakan mereka yang kehilangan haknya atau terpinggirkan.
•Mereka paradoks, meliputi api dan air, mampu menjadi ganas, tegas, dan gigih, namun tetap fleksibel, rentan, dan empati.
•Mereka holistik, ahli dalam melihat gambaran besar serta hubungan di dalamnya. Bagaimana kita akan menemukan jalan pulang menuju rasa memiliki?

Bagaimana kita dapat menemukan jalan pulang untuk mendapatkan tempat yang kita inginkan?

Bahasa asli Hawaii adalah bahasa yang bersifat elementer. Dengan setiap suku kata, penuturnya menyerukan hubungan mereka dengan Bumi, Udara, Api, dan Air. Setiap frasa atau kalimat menjadi doa yang dipanjatkan sebagai rasa syukur atas keberadaan mereka. Siapa di antara kita yang tidak mendambakan cara berkomunikasi seperti itu?

Bagaimana kita mengingat tempat kita di web dan berhubungan kembali dengan saudara-saudara kita?
Mungkin dengan mempraktikkan cara ketiga dan dengan rendah hati mendengarkan guru-guru yang ada di sekitar kita—untuk kebijaksanaan ikan salmon yang menemukan jalan pulang ke sungai yang sama tempat mereka dilahirkan, untuk penyu laut yang mengarungi benua biru Bumi untuk kembali bertelur di pantai yang sama tempat mereka bertelur bertahun-tahun sebelumnya, untuk paus yang membawa memori leluhur kuno kita.

Mungkin dengan memejamkan mata untuk melihat, mendengarkan sambil menekuk lutut untuk merasakan instruksi Bumi, menavigasi dengan tuntunan hati kita dan memperhatikan mimpi, visi, dan intuisi kita serta tuntunan orang-orang sebelum kita.

Semoga kita menemukan kembali kekuatan dari lingkaran, dari duduk dalam dewan untuk mendengarkan dan belajar; kekuatan untuk mempercayai kebijaksanaan yang muncul dari suara-suara yang paling pelan, yang paling tidak dihargai atau yang paling tidak kita harapkan untuk dipelajari. Semoga kita mengingat kembali kekuatan untuk mendengarkan dengan sabar agar kecerdasan keseluruhan muncul, tanpa terburu-buru mengambil kesimpulan.

Semoga kita berani mengambil langkah pertama untuk memperjuangkan apa yang paling kita cintai dan hargai—mengetahui bahwa langkah pertama adalah yang tersulit, dan percaya bahwa begitu kita mengambilnya, kita akan mendapat ganjaran sepuluh kali lipat.

Semoga kita berlatih mengembangkan diri, menumbuhkan kapasitas kita untuk terhubung, dan mengekang kecenderungan kita yang sudah menjadi kebiasaan terhadap perbandingan, hierarki, dan isolasi. Semoga kita bersedia merasakan kedalaman keputusasaan kita sehingga kita dapat memimpikan diri kita sendiri ke dalam kemungkinan untuk terbang bersama. Semoga kita diinformasikan oleh luka-luka kita tetapi tidak didefinisikan olehnya.

Semoga kita mengingat kekuatan empati dan berlatih melihat dunia melalui mata orang lain. Dalam jaringan saling ketergantungan yang hebat ini, semoga kita mengingatkan diri kita sendiri bahwa apa pun yang menimpa orang lain, akan terjadi pada kita.

Semoga seni mengingatkan kita bahwa seni dapat mengungkap dan membangkitkan kemungkinan-kemungkinan baru saat kita berharap para seniman dapat mengungkap jalan ke depan.

Semoga kita mengingat, merayakan, dan menyerukan rasa memiliki kita terhadap satu-satunya rumah kita. Di Wyoming, seperti di Alaska, hampir setiap pria, wanita, dan anak-anak menerima kompensasi dari industri minyak dan gas. Negara bagian ini juga dipenuhi dengan antelop pronghorn, makhluk yang hampir setiap penduduk asli Wyoming telah lihat, kagumi, atau rasakan jantung mereka berdebar kencang saat mereka melompat melintasi dataran. Hewan-hewan ini memiliki salah satu jalur migrasi terpanjang di 48 negara bagian bagian bawah. Mereka melompat melintasi lanskap seolah-olah terlepas dari gravitasi. Migrasi mereka sejauh 6.000 mil sekarang digagalkan oleh kandang dan pembangunan.

Saya mengundang Anda untuk melihat Council of Pronghorn, sebuah instalasi seni yang diciptakan bersama oleh penulis dan naturalis Terry Tempest Williams, pematung Ben Roth, dan seniman Felicia Resor. Bayangkan Anda berjalan ke halaman yang dipenuhi dengan lingkaran berisi 23 tengkorak antelop pronghorn. Dipasang pada tiang putih setinggi sekitar enam kaki, hidung mereka yang runcing menghadap ke dalam; tanduk mereka yang melengkung melengkung ke atas. Berdiri di tengah, Anda terlihat oleh rongga mata mereka yang kosong.

Seperti yang dikatakan Terry Tempest Williams dalam puisinya “Council of Pronghorn,”

Kami, Dewan
dari Pronghorn
telah mengadakan pertemuan
sebagai saksi
sampai saat ini
pada waktunya
ketika mata kita
ingin mengintip
ke dalam hati
dari manusia
dan bertanya
jenis apa
dari dunia
apakah kamu sedang menciptakan
ketika kita bisa
tidak lagi
berlari sebagai Windhorses
tapi terdegradasi
untuk menonton
di belakang pagar
bermimpi, bermimpi
dari Roh
Migrasi?

8 September 2010

Semoga kita melakukan migrasi ini bersama-sama, Menemukan jalan kita melalui rintangan, kebiasaan, dan ketakutan. Dibimbing oleh keindahan, cinta, dan kebenaran yang ada di sekitar kita. Semoga kita membebaskan jalan-jalan itu, untuk mereka dan untuk kita. Semoga kita ingat untuk saling mengulurkan tangan, untuk meminta bimbingan dari mereka yang datang sebelum kita, untuk mendengarkan bimbingan dari mereka yang berjalan, berenang, terbang, dan merangkak di antara kita.

Amin, Awomen, Aho dan Ashe.