Trečiojo Kelio lyderystė

Sukame lankais, apskritimais ir spiralėmis, kad rastume kelią namo

Nina Simons iliustruoja Mahatmos Gandhi nurodymus „Būk tuo pokyčiu, kurį nori matyti pasaulyje“. Ji visada jautė pašaukimą pakeisti kultūrą, padaryti ją įtraukesnę, tolerantiškesnę ir teisingesnę. Ir dabar, praėjus dešimtmečiams po daug patirties turinčio gyvenimo, ji yra tas pokytis, kurį nori matyti modeliuodama moterų lyderystę pasaulyje.

Simonso gyvenimo kelias nebuvo nei tiesi, nei logiška. Niujorko gyventoja, ji iš pradžių siekė pakeisti pasaulį per teatrą, muziką ir filmus. Tačiau kai ji ir jos vyras (socialinis verslininkas ir filmų kūrėjas Kenny Ausubel) lankėsi Giloje, Naujojoje Meksikoje, „jautė, kad gamtos pasaulio dvasia bakstelėjo man per petį ir pasakė: „Tu dabar dirbi man“.

Ji visiškai įsitraukė į paveldimų sėklų, ekologinio ūkininkavimo ir maistinių sulčių kūrimą kaip socialinių pokyčių agentą. Remdamasi savo įgūdžiais suburti įvairias žmonių grupes, kad jos dirbtų kartu siekiant aukštesnio tikslo, ji paskatino Ausubel pradedančias įmones, Seeds of Change ir Odwalla, siekti nacionalinio žinomumo pasitelkdama bendruomeninius ir novatoriškus įmonių valdymo ir strateginės rinkodaros metodus.

1990 m. ji ir Ausubel įkūrė pelno nesiekiančią bendrovę „Bioneers“ („Revoliucija iš gamtos širdies“), kuri rengia kasmetinę konferenciją, kuri spalio mėn. pritraukia tūkstančius į San Rafaelį, Kaliforniją. Renginio pristatymai, diskusijos, pagrindiniai pranešimai ir eksponatai suburia tarptautiniu mastu žinomus socialinius aktyvistus, aplinkosaugininkus, technologijų novatorius, žurnalistus ir vietinės išminties puoselėtojus su įsitraukusia auditorija, kad paskatintų ir propaguotų kolektyvinius pokyčius pasitelkiant sprendimus, dažniausiai įkvėptus gamtos. „Bioneers“ taip pat kuria apdovanojimus pelniusius radijo serialus, antologinių knygų serijas, televizijos programas ir raiškiosios žiniasklaidos svetainę.

Simonsas mano, kad „Bioneers“ yra „trijų dienų ceremonija“. Paprastai ji ir Ausubel kiekvieną dieną pradeda plenarines sesijas su pastabomis. Toliau pateikta esė buvo sukurta iš jos žodinio pasisakymo paskutinį „Bioneers“ rytą, 2010 m.

KADANGI ISTORIJOS GALI BŪTI KAIP LĖŠIAI apibrėžiant mūsų vizijos kontekstą, ribas ir apimtį, atsisakykime šios dvilypės perspektyvos, kurią paveldėjome – nulinės sumos žaidimą, kuris užtikrina, kad kas nors pralaimės, o mus užrakina gynybinėje ir ryžtingoje pozicijoje. Vietoj to kurkime pasakas, kuriose švenčiamas susitaikymas, integracija ir tarpusavio priklausomybė. Sukomponuokime mitus, kad trumpiausias atstumas tarp dviejų taškų yra linija ir kad tik mūsų smegenys gali susimąstyti – mitas, kad užsiėmimas yra geresnis ar būtinas, daro mus vertingesnius arba nugali rūpinimąsi savimi ar buvimą su tais, kuriuos mylime. Atsikratykime nuomonės, kad vienintelė galimybė spręsti konfliktą yra kovoti arba pabėgti.

Kultūros antropologas Angelesas Arrienas teigia, kad pereiname nuo arba/arba ir/ir kultūros – tokios, kuriai reikia atverti savo rainelės angą, kad geriau suvoktume tiesą, supančią akivaizdų paradoksą. Nors du prieštaringi požiūriai gali atrodyti nesuderinamai priešingi, kai mes pakankamai išplečiame savo viziją, kad apimtume visumą, kuri yra didesnė už abu, dažnai atsiranda nauja realybė – trečias būdas, pakankamai didelis, kad kiekvienas iš jų būtų sprendžiamas pagal savo kompetenciją. Ir kultūroje, užuot vengę skirtingų požiūrių, galime pasinaudoti jų teikiama galimybe išplėsti viziją, tirti juos praktikuodami pagarbų nesutarimą. Akivaizdūs prieštaravimai gali padėti paversti matomomis tiesomis, kurios galbūt kitaip nebuvo pastebėtos ar nepripažintos, o jų atsiradimas praturtina visumos sveikatą.

Nuo jūros dumblių iki paparčių, paukščių sparnų ir vaivorykštės – gamta atskleidžia, kad spiralė, lankas ar ratas gali sujungti ir aprėpti – tuo pačiu spręsdamas konfliktą – tiesiogiai, elegantiškiau ir nedarydamas žalos. Vandenyno bangos ir srovės veikiami jūros dumblių garbanos ir spiralės prisitaiko, suteikdami nepaprastą atsparumą atlaikyti prieštaringas jėgas. Paparčiai išsiskleidžia iš pumpurų spiralėmis ir suteikia jiems daugiau jėgų, kai susiduria su neaiškiu vėju ir lietumi, kad išsitiestų visą savo ūgį. Kai vaivorykštės lankas išnyra iš saulės ugnies, susiliejančios su lietaus vandeniu, o paukščių sparnai grakščiai linksta, kad prasiskverbtų per skirtingas vėjo sroves, kad galėtų plaukti, gamta atskleidžia, kaip kreivių, apskritimų ir spiralių lankstumas sukuria naujus kelius naršyti iš pažiūros prieštaravimų. Kadangi šaltas pienas, pilamas į karštą arbatą, sukelia susitaikymo spiralę, man primenama suabejoti mūsų linijiniais konfliktų sprendimo būdais.

Jeannette Armstrong, iš Okanagano pirmųjų tautų, praktikuoja senovinę grupės darnos siekimo sistemą. Jų kultūroje labiausiai vertinama perspektyva, kuri yra 180 laipsnių kampu prieš daugumos požiūrį. Susidūrę su žmogumi, kurio pozicija yra diametraliai priešinga, jie žino, kad turi išplėsti savo viziją, kad būtų pakankamai didelė, kad apimtų ir integruotų tą prieštaraujantį balsą. Jie žino, kad be girdėjimo ir audimo to balso perspektyvoje visuma nebus visiškai matmeniška, atspari ar užbaigta.

Norėdami pakeisti istoriją, pabėgti nuo įstrigimo opozicijoje kalcifikacijos, ką galime paraginti ieškoti trečiojo kelio?

Kilauea, veikiančio ugnikalnio, pakraštyje jaunimas šoko tradicinę hula. Galvos vainikuotos pūkuota žole, jų basos pėdos buvo švelniai paminkštintos, švelniai sulenktos ir stipriai trypčiojo į vulkaninės uolienos žvyrą, aštrų kaip stiklas. Jei skaudėdavo, sakė jų mokytojas, jie per mažai meldėsi.

Kūnai siūbavo vėjais, bangavo kaip vandenyno bangos, o paskui meldėsi sinkopuoti tiksliai suderintais staccato ritmais. Jų 50–50 vyriška/moteriška įkūnyta visuma jaudina, pagyvino ir svaigino. Kiekvienas iš jų galėjo kreiptis į bet kurį tos lyties spektro tašką, kad išnaudotų visas savo žmogiškąsias galimybes, melstųsi iki galo. Neapsiribodama vyriška ar moteriška tapatybe, šokėjų visuma peržengė tą poliškumą ir apėmė jas abi. Tikslingas jų šokis buvo toks galingas, kad pakeldavo juos nuo tikėtino skausmo ar konflikto, kai daužėsi aštriu akmeniu kojomis, todėl jų kūnai tapo integruotais gilesnio švento santykio su deive Pele, su Žeme, su dvasia instrumentais.

Mane gąsdina sudėtingumas, su kuriuo susiduriame. Kaip galėtume priversti save tarnauti šiam permainingam laikui taip, kad nesusitapatintume su savo pačių perspektyva arba nebūtų „teisūs“, kad padidintume poliarizaciją? Kaip galime naršyti priešingas jėgas, kad padėtume nustatyti spiralės kelius, būdus, kurie atskleidžia naujas galimybes? Viena užuomina kyla iš „Trečios galimybės lyderystės“ – stiliaus, kuris pasirodė veiksmingas daugelyje sričių. Sukurta moters, vardu Birutė Reginė, ji taip pat atneša geriausius mūsų aspektus. Tai atskleidžia kitą būdą, kaip aprėpti visus mūsų santykių intelektus, integruoti įvairius būties būdus, kartu suderinant klaidingą paveldimų ir ribojančių lyčių tapatybių prieštaravimą.

Ji sako, kad žmonių organizacijos yra sudėtingos, prisitaikančios sistemos, kuriose tradicinis valdymo ir valdymo stilius neišvengiamai pakenks sistemos kūrybiškumui ir prisitaikymui. Norint sustiprinti organizacijas kaip mokymosi sistemas, sudėtingumo mokslas reikalauja sutelkti dėmesį į santykių pasaulį, pirmenybę teikiant tarpo sričiai, o ne atskiroms ar skirtingoms sritims. Pirmenybė teikiama kolektyvo tinklui, o ne asmeniui. Ji siūlo atkreipti dėmesį į vienijantį lauką, bendrumus, kurie jungia, o ne stiprinti skirtumus ar pirkti argumentus, kurie poliarizuoja arba konkuruoja hierarchiškai.

Norint gerai naršyti ir vadovauti sudėtingoje sistemoje, reikalingas holistinis vaizdas, kuris gali matyti iš vidaus ir iš išorės vienu metu. Vietiniai šamanai jau seniai mokė „kaip aukščiau, taip ir žemiau“, nes bet kuri sistemos dalis gali būti fraktalas, siekiant atskleisti ir suprasti visumą. Šis trečiasis lyderystės būdas reikalauja gebėjimo atpažinti modelius ir lanksčiai prie jų prisitaikyti, o ne turėti tik vieną tikslą ar perspektyvą. Šioje aplinkoje klestinčios lyderės turi ne tik stipriai išsivysčiusias vyriškas vertybes ir elgesį, pavyzdžiui, yra orientuotos į veiksmą, analitiškumas ir generatyvumas, bet ir įkūnija stipriai išsivysčiusius moteriškus bruožus, įskaitant auklėjimą, bendradarbiavimą ir santykių intelektą.

Trečiosios galimybės lyderiai, kurie klesti sudėtingose ​​prisitaikančiose sistemose, paprastai pasižymi trimis bruožais:

•Jie yra rinkėjai, kurie suburia žmones ir stengiasi įtraukti tuos, kurie yra atimti iš teisės arba atskirti.
•Jie yra paradoksalūs, apimantys ugnį ir vandenį, galintys būti nuožmūs, ryžtingi ir atkaklūs, kartu išlikti lankstūs, pažeidžiami ir empatiški.
•Jie yra holistiniai, puikiai mato bendrą vaizdą ir vidinius ryšius. Kaip atrasime kelią namo į priklausymą?

Kaip atrasime kelią namo į priklausymą?

Gimtoji havajų kalba yra elementari kalba. Su kiekvienu skiemeniu kalbėtojai nurodo savo santykį su žeme, oru, ugnimi ir vandeniu. Kiekviena frazė ar sakinys tampa malda, kalbama atsidėkodama už priklausymą. Kas iš mūsų gali nepasiilgti tokio bendravimo būdo?

Kaip galėtume prisiminti savo vietą internete, vėl užmegzti ryšį su savo santykiais?
Galbūt tai praktikuojantis trečią būdą ir nuolankiai įsiklausant į mus supančius mokytojus – apie lašišų išmintį, kuri randa kelią namo prie tos pačios upės, iš kurios gimė, jūros vėžliams, plaukiojantiems žydruoju Žemės žemynu, grįžti dėti kiaušinių tame pačiame paplūdimyje, kur jie buvo neršto metų senumo, mūsų senovės banginių atmintį nešiojančių banginių.

Tai gali būti užmerkus akis, kad pamatytume, klausydamiesi sulenkę kelius, kad pajustume Žemės nurodymus, naršydami vadovaudamiesi savo širdimis, vadovaudamiesi savo svajonėmis, vizijomis ir intuicija bei vadovavimu tų, kurie atėjo prieš mus.

Leiskite mums iš naujo atrasti būrelių, sėdėjimo taryboje galią klausytis ir mokytis; galia pasitikėti išmintimi, kylančia iš balsų, kurie yra tyliausi, mažiausiai vertinami arba iš kurių mažiausiai tikimės pasimokyti. Prisiminkime galią kantriai klausytis, kad atsirastų visumos intelektas, neskubant daryti išvadų.

Rizikuokime tuo pirmuoju žingsniu stovėdami už tai, ką labiausiai mylime ir vertiname – žinodami, kad pirmasis žingsnis yra sunkiausias, ir tikėdami, kad jį žengę mus pasitiks dešimteriopai.

Leiskite mums praktikuoti save augindami, ugdydami savo gebėjimus prisijungti ir pažaboti savo įpratusias tendencijas į lyginimą, hierarchiją ir izoliaciją. Būkime pasirengę pajusti savo nevilties gelmes, kad galėtume svajoti apie galimybę pakilti kartu. Tegul mus informuoja mūsų žaizdos, bet jos neapibrėžia.

Prisiminkime empatijos galią ir praktikuokime pamatyti pasaulį kitų akimis. Šiame didžiuliame, tarpusavyje priklausomame tinkle galime sau priminti, kad tai, kas nutinka kitiems, nutinka mums.

Tegul menas mums primena, kad jis gali atskleisti ir pažadinti naujas galimybes, kai tikimės, kad mūsų menininkai atskleis kelius į priekį.

Prisiminkime, švęskime ir prisišaukkime priklausymą mūsų vieninteliams namams. Vajominge, kaip ir Aliaskoje, beveik kiekvienas vyras, moteris ir vaikas gauna kompensacijas iš naftos ir dujų pramonės. Tai taip pat valstija, pripildyta smailiaragių antilopių – būtybių, kurias beveik kiekvienas Vajomingo gyventojas matė, žavėjosi ar jautė, kaip jų širdys šokinėja per lygumas. Šie gyvūnai turi vieną iš ilgiausių migracijos kelių žemesnėse 48 valstijose. Jie jungiasi per kraštovaizdį, tarsi būtų atleisti nuo gravitacijos. Jų 6000 mylių migracijai dabar trukdo aptvarai ir plėtra.

Kviečiu susipažinti su Pronghorno taryba – menine instaliacija, kurią kartu sukūrė rašytojas ir gamtininkas Terry Tempest Williams, skulptorius Benas Rothas ir menininkė Felicia Resor. Įsivaizduokite, kad įeinate į kiemą, kuriame yra 23 antilopių kaukolės. Sukalti ant baltų kuolų, maždaug šešių pėdų aukščio, jų smailios nosys nukreiptos į vidų; jų išlenkti ragai išlenkti aukštyn. Stovėdamas centre, tave mato iš tuščių jų akių lizdų.

Kaip sako Terry Tempestas Williamsas savo eilėraštyje „Pronghorno taryba“,

Mes, Taryba
Pronghorn
susirinko
kaip liudininkai
iki šios akimirkos
laiku
kai mūsų akys
nori bendraamžiai
į širdis
žmonių
ir paklausk
kokios rūšies
pasaulio
ar kuriate
kai galime
jau nebe
bėga kaip Vėjo arkliukai
bet yra nustumti į žemę
žiūrėti
už tvorų
svajoti, svajoti
Dvasios
Migracijos?

2010 m. rugsėjo 8 d

Leiskite mums pereiti prie šios migracijos kartu, ieškodami kelių per kliūtis, įpročius ir baimes. Vadovaujamasi mus supančio grožio, meilės ir tiesos. Leisk mums išlaisvinti kelius jiems ir mums. Prisiminkime ištiesti vienas kito rankas, prašyti vadovavimo tų, kurie atėjo prieš mus, išklausyti, kaip vadovauja tie, kurie vaikšto, plaukia, skraido ir šliaužioja tarp mūsų.

Amen, Awomen, Aho ir Ashe.