Kolmannen Tien Johtajuus

Käännymme kaarille, ympyröille ja spiraaleille löytääksemme tien kotiin

Nina Simons on esimerkki Mahatma Gandhin ohjeesta "Ole se muutos, jonka haluat nähdä maailmassa". Hän on aina tuntenut kutsun muuttaa kulttuuria, tehdä siitä osallistavampi, suvaitsevainen ja oikeudenmukaisempi. Ja nyt, vuosikymmeniä kokemuksellisen elämän jälkeen, hän on se muutos, jonka hän haluaa nähdä mallintamalla naisten johtajuutta maailmassa.

Simonsin elämänpolku ei ole ollut suora eikä looginen linja. Newyorkilaisena hän halusi alun perin muuttaa maailmaa teatterin, musiikin ja elokuvan avulla. Mutta kun hän ja hänen miehensä (sosiaalinen yrittäjä ja elokuvantekijä Kenny Ausubel) vierailivat Gilassa, New Mexicossa, hän "tuntui kuin luonnon henki koputtaisi minua olkapäälle ja sanoi: 'Sinä työskentelet nyt minulle'."

Hän hyppäsi täysin perintösiementen, luomuviljelyn ja ravitsemusmehujen kehittämiseen yhteiskunnallisen muutoksen vaikuttajina. Hän ohjasi Ausubelin start-up-yritykset, Seeds of Change ja Odwalla kansalliseen näkyvyyteen yhteisöpohjaisten ja innovatiivisten lähestymistapojen avulla yritysjohtamiseen ja strategiseen markkinointiin.

Vuonna 1990 hän ja Ausubel perustivat voittoa tavoittelemattoman Bioneersin ("Revolution from the Heart of Nature") tuottaen vuotuisen konferenssin, joka houkuttelee tuhansia ihmisiä San Rafaeliin, Kaliforniaan lokakuussa. Tapahtuman esitykset, paneelit, pääpuheenvuorot ja näyttelyt kokoavat kansainvälisesti tunnetut yhteiskunnalliset aktivistit, ympäristönsuojelijat, teknologiainnovaattorit, toimittajat ja alkuperäiskansojen viisauden ylläpitäjät sitoutuneen yleisön kanssa kylvämään ja edistämään kollektiivista muutosta yleensä luonnon inspiroimilla ratkaisuilla. Bioneers tuottaa myös palkittuja radiosarjoja, antologiakirjasarjoja, televisio-ohjelmia ja multimediasivustoja.

Simons pitää Bioneersia "kolmipäiväisenä seremoniana". Tyypillisesti hän ja Ausubel avaavat jokaisen päivän täysistunnon puheenvuorollaan. Alla oleva essee on kehitetty hänen suullisen puheensa perusteella Bioneersin viimeisenä aamuna vuonna 2010.

KUN TARINAT VOIVAT OLLA KUIN linssejä määriteltäessä näkemyksemme kontekstia, rajoja ja laajuutta, luopukaamme tästä kaksoisnäkökulmasta, jonka olemme perineet – nollasummapelistä, joka varmistaa jonkun häviämisen ja joka lukitsee meidät puolustavaan ja vakuuttavaan asentoon. Viljellään sen sijaan tarinoita, joissa juhlitaan sovintoa, integraatiota ja keskinäistä riippuvuutta. Kompostoidaan myytit siitä, että lyhin etäisyys kahden pisteen välillä on viiva ja että aivomme yksin pystyvät ajattelemaan meidän läpi – myytti siitä, että kiireinen on parempaa tai tarpeellista tai tekee meistä arvokkaampia tai voittaa itsehoidon tai rakkaiden kanssa olemisen. Luovutetaan se käsitys, että ainoat vaihtoehdot konfliktien ratkaisemiseksi ovat taistele tai pakene.

Kulttuuriantropologi Angeles Arrien ehdottaa, että olemme siirtymässä joko/tai sekä/että-kulttuuriin, joka edellyttää iiristen aukon avaamista nähdäksemme paremmin näennäistä paradoksia ympäröivän totuuden. Vaikka kaksi ristiriitaista näkemystä saattavat tuntua sovittamattoman vastakkailta, kun laajennamme näkemystämme tarpeeksi kattamaan kokonaisuuden, joka on molempia suurempi, syntyy usein uusi todellisuus - kolmas tapa, joka on riittävän suuri käsittelemään niitä kutakin sen toimialalla. Sekä/että-kulttuurissa eriävien näkemysten välttämisen sijaan voisimme tarttua heidän tarjoamaan mahdollisuuteen laajentaa näkemystä ja tutkia niitä harjoittamalla kunnioittavaa erimielisyyttä. Näennäiset ristiriidat voivat tehdä näkyviksi totuuksia, joita ei ehkä muuten olisi nähty tai tunnustettu, ja rikastuttaa kokonaisuuden terveyttä ilmaantumisensa kautta.

Merilevästä saniaisiin, lintujen siipiin ja sateenkaareihin, luonto paljastaa, että spiraali, kaari tai ympyrä voi yhdistää ja kattaa – samalla kun se ratkaisee konfliktin – suoremmin, tyylikkäämmin ja vahingoittamatta. Kun valtameren jyrkät ja virtaukset painavat, merilevä käpristyy ja kiertyy sopeutuessaan, mikä antaa huomattavaa joustavuutta ristiriitaisten voimien kestämiseen. Saniaiset avautuvat silmuistaan ​​spiraaleina ja tarjoavat niille enemmän voimaa, kun ne kohtaavat epävarmoja tuulia ja sadetta venyäkseen täyteen korkeuteensa. Kun sateenkaaren kaari nouse esiin auringon tulesta ja kohtaa sadeveden, ja kun lintujen siivet taivuttelevat kauniisti leikkaamaan erilaisia ​​tuulivirtoja navigoidakseen, luonto paljastaa, kuinka käyrien, ympyröiden ja spiraalien joustavuus luo uusia polkuja näennäisen ristiriidan navigointiin. Kun kuumaan teehen kaadettu kylmä maito saa aikaan sovinnon kierteen, minua muistutetaan kyseenalaistamaan lineaariset tapamme käsitellä konflikteja.

Jeannette Armstrong, Okanagan First Peoples, harjoittaa muinaista järjestelmää ryhmän koherenssin saavuttamiseksi. Heidän kulttuurissaan arvostetuin näkökulma on sellainen, joka on 180 astetta enemmistön näkemystä vastapäätä. Kun kohtaavat henkilön, jonka kanta on täysin päinvastainen, he tietävät, että heidän on laajennettava näkemystään riittävän suureksi kattaakseen ja integroidakseen tuon eriävän äänen. He tietävät, että ilman kuulemista ja kudontaa tuon äänen näkökulmasta kokonaisuus ei ole täysin ulottuvuuksellinen, kimmoisa tai täydellinen.

Mitä voisimme pyytää löytääksemme kolmannen tavan muuttaaksemme tarinaa, välttääksemme oppositioon juuttumisen kalkkeutumista?

Kilauean, aktiivisen tulivuoren, reunalla nuoret tanssivat perinteistä hulaa. Päät kruunattiin pörröisillä ruohoilla, paljaat jalat pehmustettu pehmeästi, taipuivat kevyesti ja taputtivat lujasti vulkaanisen kiven soraa, joka oli niin terävä kuin lasi. Jos se sattui, heidän opettajansa sanoi, he eivät rukoilleet tarpeeksi lujasti.

Kehot heiluivat tuulen mukana, aaltoivat kuin valtameren aallot ja tarjosivat sitten synkopoituja rukouksia tarkasti viritetyissä staccato-rytmeissä. Heidän 50-50 maskuliininen/feminiininen ruumiillinen kokonaisuus oli innostava, elävöittävä ja huumaava. Jokainen pystyi kutsumaan mitä tahansa kohtaa tuossa sukupuolispektrissä päästäkseen käsiksi kaikkiin inhimillisiin kykyihinsä ja esittääkseen rukouksensa täysin. Rajoittumatta identiteettiin, joka oli joko maskuliininen tai feminiininen, tanssijan kokonaisuus ylitti tämän polariteetin ja sisälsi heidät molemmat. Heidän määrätietoinen tanssinsa oli niin voimakas, että se nosti heidät yli odotetun kivun tai konfliktin, kun jalkoja löi terää kiveä, niin että heidän ruumiistaan ​​tuli integroituja välineitä syvempään pyhään suhteeseen jumalatar Peleen, Maahan ja henkeen.

Minua pelottaa kohtaamamme monimutkaisuus. Kuinka voisimme saada itsemme palvelemaan tätä muutoksen aikaa hyvällä tavalla ilman, että samaistuisimme niin omaan näkökulmaamme tai olisimme "oikeassa", että lisäämme polarisaatiota? Kuinka voimme navigoida vastakkaisia ​​voimia auttaaksemme tunnistamaan spiraalin tiet, tavat, jotka paljastavat uusia mahdollisuuksia? Yksi vihje tulee Third Possibility Leadershipista, tyylistä, joka on osoittautunut tehokkaaksi monilla alueilla. Birute Reginen -nimisen naisen kehittämä se tuo esille myös itsemme parhaat puolet. Se paljastaa toisen polun omaksua kaikki relaatioälymme, integroida erilaisia ​​olemistapoja ja sovittaa yhteen perittyjen ja rajoittavien sukupuoli-identiteettien väärä ristiriita.

Hän sanoo, että ihmisorganisaatiot ovat monimutkaisia, mukautuvia järjestelmiä, joissa perinteinen komento- ja ohjaustyyli heikentää väistämättä järjestelmän luovuutta ja sopeutumiskykyä. Organisaatioiden parantamiseksi oppimisjärjestelminä monimutkaisuustiede vaatii painopisteen siirtymistä ihmissuhteiden maailmaan ja asettaa etusijalle välisen vallan erillisen tai erillisen sijasta. Priorisoi kollektiivin verkko yksilön edelle. Se ehdottaa keskittymistä yhdistävään kenttään, yhdistäviin yhteneväisyyksiin, sen sijaan, että vahvistaisit eroa tai ostaisit argumentteja, jotka polarisoivat tai kilpailevat hierarkkisesti.

Monimutkaisessa järjestelmässä navigoiminen ja johtaminen hyvin vaatii kokonaisvaltaista näkemystä, joka näkee samanaikaisesti sisältä ja ulkoa. Alkuperäiset shamaanit ovat pitkään opettaneet "kuten ylhäällä, niin alhaalla", koska mikä tahansa järjestelmän osa voi toimia fraktaalina kokonaisuuden paljastamisessa ja ymmärtämisessä. Tämä kolmas johtajuustapa edellyttää kykyä tunnistaa malleja ja mukautua niihin joustavasti sen sijaan, että omistaisit yksittäisen tavoitteen tai näkökulman. Tässä ympäristössä menestyvät johtajat eivät tuo ainoastaan ​​vahvasti kehittyneitä maskuliinisia arvoja ja käyttäytymismalleja – kuten toimintasuuntautuneisuutta, analyyttisuutta ja generatiivisuutta –, vaan he ilmentävät myös vahvasti kehittyneitä naisellisia piirteitä, mukaan lukien hoivaaminen, yhteistyö ja ihmissuhdeäly.

Kolmannen mahdollisuuden johtajilla, jotka kukoistavat monimutkaisissa mukautuvissa järjestelmissä, on tyypillisesti kolme ominaisuutta:

•He ovat keräilijöitä, jotka tuovat ihmiset yhteen ja ovat varovaisia ​​ottamaan mukaan ne, jotka ovat vailla äänioikeutta tai syrjäytyneet.
•Ne ovat paradoksaalisia, käsittävät tulen ja veden, pystyvät olemaan sekä kiivaita, päättäväisiä että sinnikkäitä, samalla kun ne ovat joustavia, haavoittuvia ja empaattisia.
•Ne ovat kokonaisvaltaisia, taitavia näkemään kokonaisuuden sekä sisäiset yhteydet. Kuinka löydämme tien kotiin kuulumiseen?

Kuinka löydämme tien kotiin kuulumiseen?

Havaijin äidinkieli on alkukieli. Jokaisella tavulla puhujat vetoavat suhteensa maahan, ilmaan, tuleen ja veteen. Jokaisesta lauseesta tai lauseesta tulee rukous, joka esitetään kiitokseksi kuulumisesta. Kuka meistä ei kaivaisi tällaista viestintätapaa?

Kuinka voisimme muistaa paikkamme verkossa, muodostaa yhteyden suhteihimme?
Ehkä harjoittelemalla kolmatta tapaa ja kuuntelemalla nöyrästi meitä ympäröiviä opettajia – lohien viisautta, jotka löytävät tiensä kotiin samaan jokeen, josta he syntyivät, maapallon sinisellä mantereella navigoivien merikilpikonnien puolesta, jotka voivat palata munimaan samalle rannalle, jonne ne syntyivät vuosia aiemmin, muinaisten valaiden, jotka kantavat muistoamme.

Se voi olla sulkemalla silmämme näkemään, kuuntelemalla polvet koukussa tunteaksemme Maan ohjeet, navigoimalla sydämemme ohjauksella ja huolehtimalla unelmistamme, visioistamme ja intuitioistamme sekä edellämme tulleiden ohjauksesta.

Löytäkäämme uudelleen piirien voima, istuminen neuvostossa kuuntelemaan ja oppimaan; voimaa luottaa viisauteen, joka syntyy hiljaisimmista, vähiten arvostetuista tai vähiten odotamme oppivamme äänistä. Muistakaamme kärsivällisen kuuntelemisen voima, jotta kokonaisuuden äly tulee esiin kiirehtimättä johtopäätösten tekemiseen.

Otetaanko se ensimmäinen askel seisomalla sen puolesta, mitä eniten rakastamme ja arvostamme – tietäen, että ensimmäinen askel on vaikein, ja luottaen siihen, että kun otamme sen, meidät kohtaa kymmenkertaisesti.

Harjoittelemme kasvattamaan itseämme, kehittämään kykyämme yhdistää ja hillitsemään tottuneita taipumuksiamme vertaamiseen, hierarkiaan ja eristäytymiseen. Olkaamme halukkaita tuntemaan epätoivomme syvyydet, jotta voimme unelmoida itsemme mahdollisuudesta nousta yhdessä. Olkoon haavamme tietoisia, mutta älkäämme niiden määrittelemiä.

Muistakaamme empatian voima ja harjoittelkaamme nähdä maailma toisten silmin. Tässä suuressa keskinäisriippuvaisessa verkossa voimme muistuttaa itseämme siitä, että meille tapahtuu kaikki, mitä muille tapahtuu.

Muistuttakoon taide meitä siitä, että se voi paljastaa ja herättää uusia mahdollisuuksia, kun odotamme taiteilijoitamme paljastavan polkuja eteenpäin.

Muistakaamme, juhlitaan ja vedotaan kuuluvamme yhteen ja ainoaan kotiin. Wyomingissa, kuten Alaskassa, lähes jokainen mies, nainen ja lapsi saa korvauksia öljy- ja kaasuteollisuudesta. Se on myös osavaltio, joka on täynnä piikkisarviantilooppeja, olentoja, joita melkein jokainen wyomingilainen on nähnyt, ihaillut tai tuntenut sydämensä laukkaavan, kun he hyppäävät tasangoilla. Näillä eläimillä on yksi pisimmistä muuttoreiteistä alemmassa 48 osavaltiossa. Ne sidottiin maisemien poikki ikään kuin ne olisivat irtautuneet painovoimasta. Heidän 6 000 mailin muuttonsa estävät nyt kotelot ja kehitys.

Kutsun sinut kokemaan Council of Pronghorn, taideinstallaatio, jonka ovat yhdessä luoneet kirjailija ja luonnontieteilijä Terry Tempest Williams, kuvanveistäjä Ben Roth ja taiteilija Felicia Resor. Kuvittele, että kävelet sisäpihalle, joka on täynnä 23 piikkisarvisen antiloopin kallon ympyrää. Kiinnitetty noin kuusi jalkaa korkeille valkoisille paaluille, niiden terävät nenät osoittavat sisäänpäin; niiden kaarevat sarvet kaartuvat ylöspäin. Keskellä seisoessasi sinut näkee heidän tyhjistä silmäkuovistaan.

Kuten Terry Tempest Williams sanoo runossaan "Pronghornin neuvosto",

Me, neuvosto
Pronghornista
ovat kokoontuneet
todistajina
tähän hetkeen
ajoissa
kun silmämme
haluavat vertailla
sydämiin
ihmisistä
ja kysyä
millaista
maailmasta
oletko luomassa
kun voimme
ei enää
juosta Windhorseina
mutta putoavat
katsomaan
aitojen takana
haaveilla, haaveilla
Hengestä
Muuttoliikkeet?

8. syyskuuta, 2010

Tehkäämme tämä muutto yhdessä etsimällä tiesi esteiden, tapojen ja pelkojen läpi. Meitä ympäröivän kauneuden, rakkauden ja totuuden ohjaamana. Vapauttakaamme polut heille ja meille. Muistakaamme ojentaa toistemme käsiä, pyytää johdatusta niiltä, ​​jotka olivat ennen meitä, kuunnella niiden opastusta, jotka kävelevät, uivat, lentävät ja ryömivät keskuudessamme.

Amen, naiset, Aho ja Ashe.