Третий путь лидерства

Обращаясь к дугам, кругам и спиралям, чтобы найти дорогу домой.

Нина Саймонс является примером руководства Махатмы Ганди «Будьте тем изменением, которое вы хотите видеть в мире». Она всегда чувствовала призвание преобразовывать культуру, делать ее более инклюзивной, терпимой и справедливой. И теперь, спустя десятилетия после жизни, богатой опытом, она является тем изменением, которое она хочет видеть, моделируя женское лидерство в мире.

Жизненный путь Саймонс не был ни прямой, ни логичной линией. Будучи жительницей Нью-Йорка, она изначально стремилась изменить мир с помощью театра, музыки и кино. Но когда она и ее муж (социальный предприниматель и режиссер Кенни Осубель) посетили Хилу, Нью-Мексико, она «почувствовала, как будто дух природы похлопал ее по плечу и сказал: «Теперь ты работаешь на меня».

Она полностью погрузилась в разработку семян реликвий, органического земледелия и питательных соков в качестве агентов социальных изменений. Используя свой навык организации различных групп людей для совместной работы ради более высокой цели, она привела стартапы Ausubel, Seeds of Change и Odwalla, к национальной известности с помощью основанных на сообществе и инновационных подходов к корпоративному управлению и стратегическому маркетингу.

В 1990 году она и Аусюбель стали соучредителями некоммерческой организации Bioneers («Революция из сердца природы»), которая проводит ежегодную конференцию, привлекающую тысячи людей в Сан-Рафаэль, Калифорния, в октябре. Презентации, панели, основные доклады и выставки мероприятия объединяют всемирно известных общественных активистов, экологов, технологических новаторов, журналистов и хранителей мудрости коренных народов с заинтересованной аудиторией, чтобы сеять и распространять коллективные изменения с помощью решений, обычно вдохновленных природой. Bioneers также выпускает отмеченный наградами радиосериал, серию антологических книг, телевизионные программы и мультимедийный веб-сайт.

Саймонс считает Bioneers «трехдневной церемонией». Обычно она и Аузубель открывают пленарные заседания каждого дня с замечаниями. Эссе ниже было разработано на основе ее устного выступления в последнее утро Bioneers в 2010 году.

ПОСКОЛЬКУ ИСТОРИИ МОГУТ БЫТЬ КАК ЛИНЗЫ В определении контекста, границ и масштаба нашего видения, давайте откажемся от этой двойственной перспективы, которую мы унаследовали — игры с нулевой суммой, которая гарантирует, что кто-то проиграет, и которая запирает нас в оборонительных и напористых позах. Давайте вместо этого будем развивать истории, которые прославляют примирение, интеграцию и взаимозависимость. Давайте уничтожим мифы о том, что кратчайшее расстояние между двумя точками — это линия, и что только наш мозг может продумать наш путь — миф о том, что быть занятым лучше или необходимо, или делает нас более ценными, или превосходит заботу о себе или пребывание с теми, кого мы любим. Давайте откажемся от представления о том, что единственными вариантами решения конфликта являются борьба или бегство.

Культурный антрополог Анхелес Арриен предполагает, что мы переходим от культуры «или/или» к культуре «и то, и другое» — культуре, которая требует раскрытия диафрагмы, чтобы лучше воспринимать истину, окружающую кажущийся парадокс. Хотя два конфликтующих взгляда могут казаться непримиримо противоположными, когда мы расширяем свое видение достаточно, чтобы охватить целое, которое больше, чем оба, часто возникает новая реальность — третий путь, который достаточно велик, чтобы обратиться к каждому из них в его сфере. В культуре «и то, и другое» вместо того, чтобы избегать несогласных взглядов, мы могли бы воспользоваться возможностью, которую они открывают для расширения видения, исследуя их посредством практики уважительного несогласия. Очевидные противоречия могут служить для того, чтобы сделать видимыми истины, которые, возможно, не были бы замечены или признаны в противном случае, обогащая здоровье целого посредством их появления.

От морских водорослей до папоротников, крыльев птиц и радуг, природа показывает, что спираль, дуга или круг могут соединяться и охватывать — при этом разрешая конфликт — более напрямую, элегантно и не причиняя вреда. Подвергаясь ударам океанских течений и приливов, морские водоросли завиваются и скручиваются в спирали, адаптируясь, придавая замечательную устойчивость к воздействию конфликтующих сил. Папоротники раскрываются из своих почек в спирали, давая им большую силу, когда они сталкиваются с неопределенными ветрами и дождем, чтобы вытянуться во всю высоту. Когда дуга радуги возникает из солнечного огня, встречающегося с дождевой водой, и когда крылья птиц грациозно изгибаются, чтобы прорезать разрозненные потоки ветра для навигации, природа показывает, как гибкость кривых, кругов и спиралей создает новые пути для навигации по кажущемуся противоречию. Когда холодное молоко, налитое в горячий чай, вызывает спираль примирения, я вспоминаю, что нужно подвергнуть сомнению наши линейные способы решения конфликта.

Жанетт Армстронг из племени Оканаган практикует древнюю систему достижения групповой сплоченности. В их культуре наиболее ценная точка зрения — та, которая на 180 градусов отличается от точки зрения большинства. Когда они сталкиваются с тем, чья позиция диаметрально противоположна, они знают, что должны расширить свое видение, чтобы оно стало достаточно большим, чтобы охватить и интегрировать этот голос несогласных. Они знают, что без слушания и вплетения в перспективу этого голоса целое не будет полностью многомерным, устойчивым или полным.

Чтобы преобразовать историю, чтобы избежать окаменения и застревания в оппозиции, к чему мы можем обратиться, чтобы найти третий путь?

На краю действующего вулкана Килауэа молодые люди танцевали традиционную хулу. Головы увенчаны пушистыми травами, их босые ноги мягко ступали, мягко сгибались и сильно топтались по гравию вулканической породы, острой как стекло. Если им было больно, сказал их учитель, значит, они недостаточно усердно молились.

Тела покачивались на ветру, волновались, как океанские волны, а затем возносили синкопированные молитвы в точно настроенных ритмах стаккато. Их 50/50 мужественно-женственная воплощенная целостность была волнующей, оживляющей и опьяняющей. Каждый мог призвать любую точку в этом гендерном спектре, чтобы получить доступ ко всем своим человеческим возможностям, чтобы вознести свои молитвы в полной мере. Не будучи ограниченным идентичностью, которая была либо мужской, либо женской, целостность танцоров превзошла эту полярность и охватила их обоих. Их целенаправленный танец был настолько мощным, что поднял их за пределы ожидаемой боли или конфликта ног, шлепающих по острому камню, так что их тела стали интегрированными инструментами более глубоких священных отношений с богиней Пеле, с Землей, с духом.

Я обескуражен сложностью, с которой мы сталкиваемся. Как мы можем заставить себя служить этому преобразующему времени хорошим образом, не отождествляясь с собственной точкой зрения или не будучи «правыми», что мы добавляем к поляризации? Как мы можем управлять противоборствующими силами, чтобы помочь определить пути спирали, пути, которые открывают новые возможности? Одна подсказка исходит от лидерства третьей возможности, стиля, который доказывает свою эффективность во многих областях. Разработанный женщиной по имени Бируте Регине, он также задействует лучшие стороны всех наших «я». Он открывает другой путь для принятия всех наших реляционных интеллектов, для интеграции различных способов бытия, примиряя ложное противоречие унаследованных и ограничивающих гендерных идентичностей.

По ее словам, человеческие организации — это сложные адаптивные системы, в которых традиционный командно-контрольный стиль управления неизбежно подорвет креативность и адаптивность системы. Чтобы улучшить организации как обучающиеся системы, наука о сложности требует смещения фокуса в сторону мира отношений, отдавая приоритет сфере «между», а не отдельному или отличному. Отдавая приоритет сети коллективного над индивидуальным. Это предполагает внимание к объединяющему полю, общностям, которые соединяют, а не усиливая расхождения или покупаясь на аргументы, которые поляризуют или конкурируют иерархически.

Чтобы хорошо ориентироваться и руководить сложной системой, требуется целостный взгляд, который может видеть изнутри и снаружи одновременно. Местные шаманы долго учили «как наверху, так и внизу», поскольку любая часть системы может служить фракталом для раскрытия и понимания целого. Этот третий путь лидерства требует способности распознавать и гибко адаптироваться к шаблонам, а не придерживаться одной-единственной цели или перспективы. Лидеры, которые преуспевают в этой среде, привносят не только сильно развитые мужские ценности и поведение — такие как ориентация на действие, аналитичность и генеративность, — но и воплощают сильно развитые женские черты, включая заботу, сотрудничество и реляционный интеллект.

Лидеры третьей возможности, которые преуспевают в сложных адаптивных системах, обычно проявляют три черты:

•Они собирают людей вместе и стараются включать в свои ряды тех, кто лишен гражданских прав или маргинализирован.
•Они парадоксальны, сочетают в себе огонь и воду, способны быть одновременно свирепыми, решительными и настойчивыми, оставаясь при этом гибкими, уязвимыми и сопереживающими.
•Они целостны, умеют видеть общую картину, а также связи внутри. Как мы найдем дорогу домой к принадлежности?

Как нам найти дорогу домой, к чувству принадлежности?

Родной гавайский язык — это элементарный язык. С каждым слогом говорящие взывают к своей связи с Землей, Воздухом, Огнем и Водой. Каждая фраза или предложение становится молитвой, возносимой в знак благодарности за принадлежность. Кто из нас не тосковал бы по такому способу общения?

Как нам вспомнить свое место в сети и восстановить связь с нашими отношениями?
Возможно, это возможно, если практиковать третий путь и смиренно прислушиваться к учителям, которые нас окружают, — к мудрости лосося, который находит дорогу домой в ту же реку, из которой он родился, к морским черепахам, которые бороздят голубой континент Земли, чтобы вернуться и отложить яйца на тот же пляж, где они появились на свет много лет назад, к китам, которые несут в себе память наших древних предков.

Возможно, мы закрываем глаза, чтобы видеть, слушаем, согнув колени, чтобы чувствовать наставления Земли, ориентируемся, следуя указаниям своего сердца, прислушиваемся к своим мечтам, видениям и интуиции, а также к наставлениям тех, кто жил до нас.

Давайте заново откроем силу кругов, сидения в совете, чтобы слушать и учиться; силу доверия мудрости, которая исходит из голосов, которые тихие, наименее ценные или от которых мы меньше всего ожидаем учиться. Давайте вспомним силу терпеливого слушания, чтобы проявился интеллект целого, не торопясь с выводами.

Давайте рискнем сделать первый шаг, отстаивая то, что мы больше всего любим и ценим, зная, что первый шаг самый трудный, и веря, что как только мы его сделаем, мы получим воздаяние в десятикратном размере.

Давайте практиковать рост самих себя, развивать наши способности к установлению связей и обуздывать наши привычные тенденции к сравнению, иерархии и изоляции. Давайте будем готовы почувствовать глубину нашего отчаяния, чтобы мы могли мечтать о возможности совместного взлета. Давайте будем информированы нашими ранами, но не будем определяться ими.

Давайте помнить о силе эмпатии и практиковать видение мира глазами других. В этой великой взаимозависимой сети мы можем напомнить себе, что все, что случается с другими, случается и с нами.

Пусть искусство напоминает нам, что оно может открывать и пробуждать новые возможности, пока мы ждем от наших художников указаний на пути вперед.

Давайте вспомним, отпразднуем и воззовем о нашей принадлежности к нашему единственному дому. В Вайоминге, как и на Аляске, почти каждый мужчина, женщина и ребенок получают компенсацию от нефтяной и газовой промышленности. Это также штат, полный вилорогих антилоп, созданий, которых почти каждый уроженец Вайоминга видел, которыми восхищался или чувствовал, как его сердце колотится, когда они скачут по равнинам. У этих животных один из самых длинных путей миграции в нижних 48 штатах. Они пересекают ландшафты, как будто освободившись от гравитации. Их 6000-мильные миграции теперь мешают ограждения и застройка.

Я приглашаю вас посетить Совет вилорогих антилоп, художественную инсталляцию, совместно созданную писателем и натуралистом Терри Темпестом Уильямсом, скульптором Беном Ротом и художницей Фелицией Ресор. Представьте, что вы входите во двор, заполненный кругом из 23 черепов вилорогих антилоп. Установленные на белых кольях высотой около шести футов, их острые носы обращены внутрь; их изогнутые рога обращены вверх. Стоя в центре, вы видите пустые глазницы их глаз.

Как говорит Терри Темпест Уильямс в своей поэме «Совет Пронгхорна»,

Мы, Совет
из вилорога
созвал
как свидетели
на данный момент
вовремя
когда наши глаза
желание заглянуть
в сердца
людей
и спроси
какой вид
мира
ты создаешь?
когда мы можем
больше никогда
бежать как Windhorses
но понижены
смотреть
за заборами
мечтаю, мечтаю
Духа
Миграции?

8 сентября 2010 г.

Давайте совершим эту миграцию вместе, Находя свои пути сквозь препятствия, привычки и страхи. Руководствуясь красотой, любовью и истиной, которые нас окружают. Давайте освободим пути, для них и для нас. Давайте не забывать протягивать друг другу руки, просить руководства у тех, кто был до нас, слушать руководства у тех, кто ходит, плавает, летает и ползает среди нас.

Аминь, Авомен, Ахо и Эш.