Trešā ceļa vadība

Pievēršamies lokiem, apļiem un spirālēm, lai atrastu ceļu uz mājām

Ņina Saimonsa ilustrē Mahatmas Gandija norādījumus “Esi tā pārmaiņa, ko vēlies redzēt pasaulē”. Viņa vienmēr ir jutusies aicināta pārveidot kultūru, padarīt to iekļaujošāku, tolerantāku un taisnīgāku. Un tagad, gadu desmitiem pēc pieredzes bagātas dzīves, viņa ir pārmaiņas, ko viņa vēlas redzēt, modelējot sieviešu līderību pasaulē.

Simonsa dzīves ceļš nav bijis ne taisns, ne loģisks. Viņa bija ņujorkiete, un sākotnēji viņa centās mainīt pasauli ar teātra, mūzikas un filmu starpniecību. Bet, kad viņa un viņas vīrs (sociālais uzņēmējs un filmu veidotājs Kenijs Ausubels) apmeklēja Gilu, Ņūmeksikā, viņa “sajūta, ka dabas pasaules gars uzsit man pa plecu un teica: “Tu tagad strādā manā labā”.

Viņa pilnībā iesaistījās mantojuma sēklu, bioloģiskās lauksaimniecības un uztura sulu izstrādē kā sociālo pārmaiņu veicinātājos. Pamatojoties uz savām prasmēm organizēt dažādas cilvēku grupas, lai strādātu kopā, lai sasniegtu augstāku mērķi, viņa vadīja Ausubel jaunizveidotos uzņēmumus Seeds of Change un Odwalla līdz valsts nozīmei, izmantojot uz sabiedrību balstītas un novatoriskas pieejas korporatīvajai vadībai un stratēģiskajam mārketingam.

1990. gadā viņa un Ausubela līdzdibināja bezpeļņas organizāciju Bioneers (“Revolūcija no dabas sirds”), veidojot ikgadēju konferenci, kas oktobrī pulcē tūkstošiem cilvēku uz Sanrafaelu, Kalifornijā. Pasākuma prezentācijas, paneļi, galvenās runas un eksponāti pulcē starptautiski pazīstamus sociālos aktīvistus, vides aizstāvjus, tehnoloģiju novatorus, žurnālistus un vietējo gudrību glabātājus ar iesaistītu auditoriju, lai sētu un propagandētu kolektīvas pārmaiņas, izmantojot risinājumus, ko parasti iedvesmo daba. Bioneers veido arī godalgotas radio sērijas, antoloģiju grāmatu sērijas, televīzijas programmas un bagātinātas mediju vietni.

Simons domā par Bioneers kā "trīs dienu ceremoniju". Parasti viņa un Ausubel katru dienu atklāj plenārsēdes ar piezīmēm. Tālāk esošā eseja tika izstrādāta no viņas mutiskās uzrunas Bioneers pēdējā rītā, 2010.

TĀ KĀ STĀSTI VAR BŪT KĀ LĪCAS, definējot mūsu redzējuma kontekstu, robežas un tvērumu, atmetīsim šo dubulto perspektīvu, ko esam mantojuši — nulles summas spēli, kas nodrošina, ka kāds zaudē un kas mūs bloķē aizsardzības un pārliecinošās pozās. Tā vietā izkopsim pasakas, kas svin samierināšanos, integrāciju un savstarpējo atkarību. Kompostēsim mītus, ka īsākais attālums starp diviem punktiem ir līnija un ka mūsu smadzenes vienas pašas spēj iztēloties — mītu, ka aizņemtība ir labāka vai nepieciešama vai padara mūs vērtīgākus vai pārspēj rūpes par sevi vai kopā būšanu ar tiem, kurus mīlam. Atteiksimies no priekšstata, ka vienīgā iespēja konflikta risināšanai ir cīnīties vai bēgt.

Kultūras antropoloģe Andželosa Ārjena ierosina, ka mēs pārejam no vai nu/vai uz abi/un kultūru — tādu, kas prasa atvērt mūsu īrisu atvērumu, lai labāk uztvertu patiesību, kas ieskauj šķietamo paradoksu. Lai gan var šķist, ka divi pretrunīgi viedokļi ir nesavienojami pretēji, kad mēs pietiekami paplašinām savu redzējumu, lai aptvertu veselumu, kas ir lielāks par abiem, bieži parādās jauna realitāte — trešais veids, kas ir pietiekami liels, lai risinātu katru no tiem savā kompetencē. Gan/un kultūrā tā vietā, lai izvairītos no atšķirīgiem viedokļiem, mēs varētu izmantot iespēju, ko tie piedāvā, lai paplašinātu redzējumu, izpētītu tos, praktizējot cieņpilnas domstarpības. Acīmredzamas pretrunas var kalpot, lai padarītu redzamas patiesības, kuras, iespējams, citādi nav redzētas vai atzītas, bagātinot veseluma veselību ar to parādīšanos.

No jūras aļģēm līdz papardēm, putnu spārniem un varavīksnēm – daba atklāj, ka spirāle, loks vai aplis var savienot un aptvert — vienlaikus risinot konfliktus — tiešāk, elegantāk un neradot kaitējumu. Pielāgojoties okeāna viļņiem un straumēm, jūras aļģu lokās un spirālēs tiek nodrošināta ievērojama noturība, izturot pretrunīgus spēkus. Papardes izplešas no pumpuriem spirālēs, piedāvājot tām lielāku spēku, saskaroties ar nenoteiktu vēju un lietu, lai izstieptos pilnā augstumā. Varavīksnes lokam izplūstot no saules uguns, satiekoties ar lietus ūdeni, un putnu spārniem graciozi izliecoties, lai virzītos pa dažādām vēja straumēm, lai pārvietotos, daba atklāj, kā līkumu, apļu un spirāļu elastība rada jaunus ceļus, kā orientēties šķietamās pretrunās. Tā kā auksts piens, kas ieliets karstā tējā, izraisa izlīguma spirāli, man tiek atgādināts apšaubīt mūsu lineāros veidus, kā risināt konfliktus.

Žaneta Ārmstronga no Okanagan First Peoples praktizē senu sistēmu grupu saskaņotības sasniegšanai. Viņu kultūrā visvērtīgākā perspektīva ir tāda, kas ir par 180 grādiem pretī vairākuma skatījumam. Sastopoties ar personu, kuras nostāja ir diametrāli pretēja, viņi zina, ka viņiem ir jāpaplašina savs redzējums, lai tas būtu pietiekami liels, lai aptvertu un integrētu šo atšķirīgo balsi. Viņi zina, ka bez dzirdes un aušanas šīs balss perspektīvā viss nebūs pilnībā dimensijas, elastīgs vai pilnīgs.

Lai pārveidotu stāstu, izvairītos no opozīcijas pārkaļķošanās, ko mēs varētu aicināt atrast trešo ceļu?

Aktīvā vulkāna Kilauea malā jaunieši dejoja tradicionālo hulu. Galvas bija vainagotas ar pūkainiem zālājiem, to basās pēdas bija maigi polsterētas, maigi izlocījās un smagi sita pa vulkānisko iežu granti, tik asas kā stikls. Ja tas sāpēja, viņu skolotājs teica, viņi nelūdza pietiekami smagi.

Ķermeņi šūpojās ar vējiem, viļņojas kā okeāna viļņi un pēc tam piedāvāja sinkopētas lūgšanas precīzi noskaņotos staccato ritmos. Viņu 50-50 vīrišķais/sievišķais iemiesotais veselums bija uzmundrinošs, atdzīvinošs un apreibinošs. Katrs varēja piezvanīt jebkuram punktam šajā dzimumu spektrā, lai piekļūtu visām savām cilvēciskajām spējām un pilnībā piedāvātu savas lūgšanas. Neaprobežojoties ar identitāti, kas bija vai nu vīrišķīga, ne sievišķīga, dejotāju veselums pārsniedza šo polaritāti un ietvēra abas. Viņu mērķtiecīgā deja bija tik spēcīga, ka viņus pacēla pāri sagaidāmajām sāpēm vai kāju konfliktiem, sitot ar asu akmeni, tā ka viņu ķermeņi kļuva par integrētiem instrumentiem dziļākām sakrālām attiecībām ar dievieti Pelu, Zemi, garu.

Mani biedē sarežģītība, ar kuru mēs saskaramies. Kā mēs varam likt sevi kalpot šim pārveidojošajam laikam labā veidā, nekļūstot tik identificētiem ar savu perspektīvu vai nebūdami “pareizi”, ka mēs nepalielinām polarizāciju? Kā mēs varam orientēties pretējos spēkos, lai palīdzētu noteikt spirāles ceļus, veidus, kas atklāj jaunas iespējas? Viens pavediens nāk no Trešās iespējas līderības — stila, kas ir izrādījies efektīvs daudzās jomās. To izstrādājusi sieviete, vārdā Birute Regīne, tā arī sniedz labāko no visiem mūsu aspektiem. Tas atklāj vēl vienu ceļu, kā aptvert visu mūsu attiecību inteliģenci, integrēt dažādus esības veidus, vienlaikus samierinot iedzimto un ierobežojošo dzimuma identitātes viltus pretrunas.

Viņa saka, ka cilvēku organizācijas ir sarežģītas, adaptīvas sistēmas, kurās tradicionāls vadības un kontroles stils neizbēgami pasliktinās sistēmas radošumu un pielāgošanās spēju. Lai uzlabotu organizācijas kā mācību sistēmas, sarežģītības zinātnei ir jākoncentrējas uz attiecību pasauli, par prioritāti izvirzot starpību, nevis atsevišķu vai atšķirīgu. Prioritātes piešķiršana kolektīva tīklam pār indivīdu. Tas iesaka pievērsties vienojošajam laukam, kopīgajām iezīmēm, kas savieno, nevis pastiprināt atšķirības vai iedziļināties argumentos, kas polarizē vai konkurē hierarhiski.

Lai labi orientētos un vadītu sarežģītu sistēmu, ir nepieciešams holistisks skats, kas var redzēt gan no iekšpuses, gan ārpuses vienlaikus. Vietējie šamaņi jau sen ir mācījuši “kā augšā, tā zemāk”, jo jebkura sistēmas daļa var kalpot kā fraktāls, lai atklātu un izprastu kopumu. Šis trešais vadības veids prasa spēju atpazīt modeļus un elastīgi pielāgoties tiem, nevis turēt uz vienu mērķi vai perspektīvu. Līderes, kas plaukst šajā vidē, nes ne tikai izteikti attīstītas vīrišķās vērtības un uzvedību, piemēram, ir orientētas uz darbību, analītiskas un ģeneratīvas, bet arī iemieso spēcīgi attīstītas sievišķās iezīmes, tostarp audzināšanu, sadarbību un attiecību inteliģenci.

Trešās iespējas vadītājiem, kas plaukst sarežģītās adaptīvās sistēmās, parasti ir trīs iezīmes:

•Tie ir pulcētāji, kas pulcē cilvēkus un rūpīgi iekļauj tos, kuriem ir atņemtas tiesības vai kuri ir atstumti.
•Tie ir paradoksāli, aptverot uguni un ūdeni, spēj būt gan nikni, gan izlēmīgi, gan neatlaidīgi, vienlaikus paliekot elastīgi, neaizsargāti un empātiski.
•Viņi ir holistiski, prasmīgi saskata kopējo ainu, kā arī iekšējās saiknes. Kā mēs atradīsim mājupceļu uz piederību?

Kā mēs atradīsim mājupceļu uz piederību?

Dzimtā havajiešu valoda ir elementāra valoda. Ar katru zilbi runātāji piesauc savas attiecības ar Zemi, gaisu, uguni un ūdeni. Katra frāze vai teikums kļūst par lūgšanu, kas tiek piedāvāta pateicībā par piederību. Kurš gan no mums nevarētu ilgoties pēc šāda saziņas veida?

Kā mēs varētu atcerēties savu vietu tīmeklī, atjaunot attiecības ar savām attiecībām?
Varbūt tas ir, praktizējot trešo ceļu un pazemīgi klausoties skolotājus, kas mūs ieskauj – par lašu gudrību, kuri atrod ceļu mājās uz to pašu upi, no kuras viņi ir dzimuši, jūras bruņurupučiem, kuri kuģo pa Zemes zilo kontinentu, lai atgrieztos, lai dētu olas tajā pašā pludmalē, kur tie tika nārstoti daudzus gadus iepriekš, par mūsu senajiem vaļiem, kas nes atmiņā mūsu senos vaļus.

Tas var būt, aizverot acis, lai redzētu, klausoties saliektiem ceļiem, lai sajustu Zemes norādījumus, orientējoties mūsu sirds vadībā un sekojot saviem sapņiem, vīzijām un intuīcijām, kā arī to cilvēku norādījumiem, kuri nāca pirms mums.

Lai mēs no jauna atklātu apļu spēku, sēdēšanu padomē, lai klausītos un mācītos; spēks uzticēties gudrībai, kas rodas no balsīm, kuras ir klusākās, vismazāk novērtētas vai no kurām mēs vismazāk ceram mācīties. Atcerēsimies pacietīgas klausīšanās spēku, lai parādītos veseluma inteliģence, nesteidzoties ar secinājumiem.

Lai mēs riskējam ar pirmo soli, stāvot tā vārdā, ko mēs visvairāk mīlam un vērtējam — zinot, ka pirmais solis ir visgrūtākais, un paļaujoties, ka, tiklīdz mēs to spersim, mūs sagaidīs desmitkārtīgi.

Lai mēs vingrināmies sevis pilnveidošanā, attīstot savas spējas savienoties un ierobežot savas pieradušās tendences uz salīdzināšanu, hierarhiju un izolāciju. Lai mēs esam gatavi sajust mūsu izmisuma dziļumus, lai mēs varētu sapņot par iespēju kopā pacelties. Lai mūs informē mūsu brūces, bet tās nedefinē.

Atcerēsimies empātijas spēku un pratīsim redzēt pasauli ar citu acīm. Šajā lielajā savstarpēji atkarīgajā tīmeklī atgādināsim sev, ka viss, kas notiek ar citiem, notiek ar mums.

Lai māksla mums atgādina, ka tā var atklāt un pamodināt jaunas iespējas, kad mēs skatāmies uz saviem māksliniekiem, kas atklāj ceļus uz priekšu.

Lai atceramies, svinam un piesaucam savu piederību mūsu vienīgajām mājām. Vaiomingā, tāpat kā Aļaskā, gandrīz katrs vīrietis, sieviete un bērns saņem kompensāciju no naftas un gāzes nozares. Tas ir arī štats, kas piepildīts ar zarnveida antilopēm, būtnēm, kuras gandrīz katrs Vaiomingas iedzīvotājs ir redzējis, apbrīnojis vai sajutis, ka viņu sirdis lēkā, lecot pāri līdzenumiem. Šiem dzīvniekiem ir viens no garākajiem migrācijas ceļiem zemākajos 48 štatos. Tie saistās pāri ainavām it kā atbrīvoti no gravitācijas. Viņu 6000 jūdžu migrāciju tagad kavē iežogojumi un attīstība.

Aicinu jūs piedzīvot Pronghornas padomi — mākslas instalāciju, ko kopīgi veidojis rakstnieks un dabaszinātnieks Terijs Tempests Viljamss, tēlnieks Bens Rots un māksliniece Felicia Resor. Iedomājieties, ka ieejat pagalmā, kas ir piepildīts ar 23 zaru antilopes galvaskausu apli. Uzstādīts uz baltiem mietiem, kas ir apmēram sešas pēdas garš, to smailie deguni ir vērsti uz iekšpusi; to izliektie ragi izliekti uz augšu. Stāvot centrā, jūs redzat pēc viņu tukšajiem acu dobumiem.

Kā Terijs Tempests Viljamss saka savā dzejolī “Pronghorna padome”,

Mēs, Padome
no Pronghorn
ir sapulcējušies
kā liecinieki
līdz šim brīdim
laikā
kad mūsu acis
vēlme sadarboties
sirdīs
cilvēku
un jautā
kāda veida
no pasaules
vai tu radi
kad varam
vairs ne
skrien kā vējzirdziņi
bet tiek pazeminātas
skatīties
aiz žogiem
sapņo, sapņo
no Gara
Migrācijas?

2010. gada 8. septembris

Lai mēs veicam šo migrāciju kopā, meklējot ceļu caur šķēršļiem, ieradumiem un bailēm. Vadoties pēc skaistuma, mīlestības un patiesības, kas mūs ieskauj. Lai mēs atbrīvotu ceļus viņiem un mums. Lai atceramies pastiept viens otra rokas, lūgt vadību tiem, kas nāca pirms mums, ieklausīties to vadībā, kas staigā, peld, lido un rāpo starp mums.

Āmen, Awomen, Aho un Ashe.