Harmadik Utas vezetés

Ívek, körök és spirálok felé fordulva hazatalálunk

Nina Simons példázza Mahatma Gandhi útmutatásait: „Légy az a változás, amelyet látni szeretnél a világban”. Mindig is elhivatottnak érezte, hogy a kultúrát átalakítsa, befogadóbbá, toleránsabbá és igazságosabbá tegye. És most, évtizedekkel a tapasztalatokban gazdag élete után, ő az a változás, amelyet látni szeretne, ha modellezi a női vezetést a világban.

Simons életútja nem volt sem egyenes, sem logikus vonal. A New York-i lakos eredetileg a világot a színház, a zene és a film segítségével akarta megváltoztatni. De amikor férjével (társadalmi vállalkozó és filmrendező, Kenny Ausubel) ellátogattak az új-mexikói Gilába, „úgy érezte, mintha a természet szelleme megkopogtatná a vállam, és azt mondta volna: „Most nekem dolgozol”.

Teljes mértékben belevágott az örökség magvak, az ökológiai gazdálkodás és a táplálkozási gyümölcslevek fejlesztésébe, mint a társadalmi változások előmozdítói közé. Arra támaszkodva, hogy különböző embercsoportokat irányított egy magasabb cél érdekében, az Ausubel induló vállalkozásait, a Seeds of Change-t és az Odwalla-t országos ismertségre terelte a vállalatirányítás és a stratégiai marketing közösségi alapú és innovatív megközelítései révén.

1990-ben ő és Ausubel társalapítója a non-profit Bioneers ("Forradalom a természet szívéből") nevű szervezetének, amely éves konferenciát szervez, amely októberben ezreket vonz a kaliforniai San Rafaelbe. Az esemény előadásai, paneljei, vitaindító előadásai és kiállításai nemzetközileg ismert társadalmi aktivistákat, környezetvédőket, technológiai újítókat, újságírókat és őshonos bölcsesség-őrzőket hoznak össze egy elkötelezett közönséggel, hogy a kollektív változást általában a természet által ihletett megoldásokkal tegyék és propagálják. A Bioneers emellett díjnyertes rádiósorozatokat, antológiás könyvsorozatokat, televíziós műsorokat és multimédiás weboldalt is készít.

Simons a Bioneers-t „háromnapos ceremóniának” tartja. Általában ő és Ausubel nyitja meg a napi plenáris üléseket megjegyzésekkel. Az alábbi esszét a Bioneers 2010 utolsó reggelén mondott szóbeli beszédéből dolgozták ki.

MIVEL A TÖRTÉNETEK OLYAN LENCSÉK LEHETNEK, amikor meghatározzuk elképzelésünk kontextusát, határait és hatókörét, vessük el ezt a kettős perspektívát, amelyet örököltünk – a nulla összegű játékot, amely biztosítja, hogy valaki veszítsen, és amely védekező és önérvényesítő testhelyzetbe zár bennünket. Műveljünk inkább meséket, amelyek a megbékélést, az integrációt és az egymásrautaltságot ünneplik. Komposztáljuk azokat a mítoszokat, amelyek szerint két pont között a legrövidebb távolság egy vonal, és az agyunk egyedül képes végiggondolni minket – azt a mítoszt, hogy az elfoglaltság jobb vagy szükséges, vagy értékesebbé tesz bennünket, vagy felülmúlja az öngondoskodást vagy a szeretettekkel való együttlétet. Vessük el azt a gondolatot, hogy a konfliktus kezelésének egyetlen lehetősége a harc vagy a menekülés.

Angeles Arrien kulturális antropológus azt sugallja, hogy áttérünk a vagy/vagy mindkettő/és kultúrára – amelyhez meg kell nyitni íriszeink nyílásait, hogy jobban érzékeljük a látszólagos paradoxont ​​körülvevő igazságot. Habár két egymásnak ellentmondó nézet kibékíthetetlenül ellentétesnek tűnhet, amikor eléggé kibővítjük látásmódunkat ahhoz, hogy egy mindkettőnél nagyobb egészet felöleljünk, gyakran új valóság jelenik meg – egy harmadik út, amely elég nagy ahhoz, hogy mindegyiket a saját hatáskörén belül kezelje. Egy mindkettő/és kultúrában ahelyett, hogy elkerülnénk az eltérő nézeteket, megragadhatjuk az általuk felvetett lehetőséget a látásmód bővítésére, feltárva azokat a tiszteletteljes nézeteltérés gyakorlásával. A látszólagos ellentmondások olyan igazságok láthatóvá tételét szolgálhatják, amelyeket egyébként nem láttak vagy nem ismertek volna el, felbukkanásukkal az egész egészségét gazdagítják.

A hínártól a páfrányokig, a madárszárnyakig és a szivárványokig a természet felfedi, hogy egy spirál, ív vagy kör közvetlenebben, elegánsabban és károkozás nélkül képes összekapcsolódni és átölelni – miközben megoldja a konfliktust. Amikor az óceán hullámzásai és áramlatai megviselik, a hínár felkunkorodik és spirálozva alkalmazkodik, figyelemre méltó ellenálló képességet biztosítva az ütköző erőkkel szemben. A páfrányok spirálban bontakoznak ki bimbóikból, nagyobb erőt adva nekik, miközben bizonytalan széllel és esővel szembesülnek, hogy teljes magasságukba nyúljanak. Ahogy a szivárvány íve kiemelkedik a nap tüzéből és találkozik az esővízzel, és ahogy a madarak szárnyai kecsesen meghajlanak, hogy átvágjanak a különböző széláramlatok között, hogy navigálhassanak, a természet felfedi, hogy a görbék, körök és spirálok rugalmassága miként teremt új utakat a látszólagos ellentmondásokban való navigáláshoz. Ahogy a forró teába öntött hideg tej a megbékélés spirálját váltja ki, eszembe jut, hogy megkérdőjelezem a konfliktuskezelés lineáris módjait.

Jeannette Armstrong, az Okanagan First Peoples tagja, egy ősi rendszert gyakorol a csoportkoherencia elérésére. Kultúrájukban a legértékesebb perspektíva az, amelyik 180 fokkal szemben van a többségi nézőponttal. Amikor olyan személlyel találkoznak, akinek az álláspontja merőben ellentétes, tudják, hogy ki kell terjeszteniük látásmódjukat, hogy elég nagyok legyenek ahhoz, hogy átfogják és integrálják ezt az eltérő hangot. Tudják, hogy a hang hallása és perspektívájában való szövés nélkül az egész nem lesz teljesen dimenziós, rugalmas vagy teljes.

Hogy megváltoztassuk a történetet, hogy elkerüljük az ellenzékben rekedt elmeszesedést, mit szólíthatunk fel, hogy megtaláljuk a harmadik utat?

Kilauea, az aktív vulkán szélén a fiatalok hagyományos hulát táncoltak. Szőrös füvekkel koronázott fejek, mezítlábuk lágyan párnázott, finoman hajlított, és keményen taposott a vulkáni kőzet kavicsán, olyan élesen, mint az üveg. Ha fáj, mondta a tanáruk, nem imádkoztak elég keményen.

A testek imbolyogtak a szelektől, hullámzóan, mint az óceán hullámai, majd szinkronizált imákat mondtak pontosan összehangolt staccato ritmusban. 50-50 férfias/nőies testes teljességük felpezsdített, éltető és bódító volt. Mindegyikük képes volt arra, hogy a nemi spektrum bármely pontját felhívja, hogy hozzáférjen minden emberi képességéhez, és teljes mértékben elmondhassa imáit. Anélkül, hogy egy férfias vagy női identitásra korlátozódtak volna, a táncosok teljessége meghaladta ezt a polaritást, és mindkettőjüket magába foglalta. Céltudatos táncuk olyan erős volt, hogy túlemelte őket az éles kövön csapkodó lábak várt fájdalmán vagy konfliktusán, így testük a Pele istennővel, a Földdel és a szellemmel való mélyebb szakrális kapcsolat integrált eszközévé vált.

Megrémít az összetettség, amellyel szembesülünk. Hogyan tudnánk rávenni magunkat arra, hogy jó módon szolgáljuk ezt az átalakuló időszakot anélkül, hogy annyira azonosulnánk saját nézőpontunkkal, vagy hogy „igazunk” lenne, hogy növeljük a polarizációt? Hogyan navigálhatunk az ellentétes erők között, hogy segítsünk azonosítani a spirál útjait, az új lehetőségeket feltáró módokat? Az egyik nyom a Third Possibility Leadership-ből származik, amely stílus számos területen hatékonynak bizonyul. Egy Birute Regine nevű nő fejlesztette ki, és önmagunk minden aspektusából a legjobbat hozza magával. Egy másik utat tár fel valamennyi kapcsolati intelligenciánk befogadására, a különféle létezési módok integrálására, miközben kibékítjük az öröklött és korlátozó nemi identitások hamis ellentmondásait.

Az emberi szervezetek összetett, alkalmazkodó rendszerek, mondja, ahol a hagyományos, parancs- és irányítási stílus elkerülhetetlenül rontja a rendszer kreativitását és alkalmazkodóképességét. Ahhoz, hogy a szervezeteket tanulási rendszerként erősítsék, a komplexitás tudománya megköveteli, hogy a hangsúlyt a kapcsolatok világa felé tolják el, és a kettősség birodalmát helyezzék előtérbe, nem pedig az elkülönülést vagy elkülönülést. A kollektíva hálójának előnyben részesítése az egyénnel szemben. Azt sugallja, hogy törekedjünk az egyesítő mezőre, a közös vonásokra, amelyek összekapcsolják, ahelyett, hogy erősítenék az eltérést, vagy olyan érvekbe vásárolnának, amelyek polarizálják vagy hierarchikusan versengenek.

Ahhoz, hogy egy összetett rendszerben jól eligazodjon és vezessen, holisztikus nézetre van szükség, amely egyszerre látja belülről és kívülről. A bennszülött sámánok régóta tanítják „ahogy fent, úgy lent”, mivel a rendszer bármely része fraktálként szolgálhat az egész feltárása és megértése felé. Ez a harmadik vezetési mód megköveteli, hogy képesek legyünk felismerni és rugalmasan alkalmazkodni a mintákhoz, ahelyett, hogy egyedi célt vagy perspektívát tartanánk. Azok a vezetők, akik boldogulnak ebben a környezetben, nemcsak erősen fejlett férfias értékeket és viselkedésmódokat hoznak magukkal – például cselekvés-orientált, elemző és generatív –, hanem erősen fejlett női tulajdonságokat is megtestesítenek, beleértve a gondoskodást, az együttműködést és a kapcsolati intelligenciát.

A harmadik lehetőséggel rendelkező vezetők, akik az összetett adaptív rendszerekben virágoznak, általában három tulajdonságot mutatnak:

• Gyűjtők, akik összehozzák az embereket, és ügyelnek arra, hogy bevonják azokat, akik jogfosztottak vagy marginalizálódnak.
• Paradoxok, magukba foglalják a tüzet és a vizet, képesek egyszerre hevesek, határozottak és kitartóak lenni, miközben rugalmasak, sebezhetőek és empatikusak maradnak.
• Holisztikusak, ügyesen látják az összképet, valamint a belső kapcsolatokat. Hogyan fogunk hazatalálni az összetartozáshoz?

Hogyan fogunk hazatalálni az összetartozáshoz?

A hawaii anyanyelv egy elemi nyelv. A beszélők minden egyes szótaggal a Földhöz, Levegőhöz, Tűzhöz és Vízhez való viszonyukat idézik. Minden mondat vagy mondat egy imává válik, amelyet a hozzátartozásért való hálából ajánlanak fel. Ki ne vágyna közülünk egy ilyen kommunikációs módra?

Hogyan emlékezhetnénk a weben elfoglalt helyünkre, hogyan kapcsolódhatnánk újra kapcsolatainkhoz?
Talán azáltal, hogy gyakorolunk egy harmadik utat, és alázatosan hallgatunk a minket körülvevő tanítókra – a lazacok bölcsességére, akik hazatalálnak ugyanahhoz a folyóhoz, ahonnan születtek, a Föld kék kontinensét hajózó tengeri teknősöknek, hogy visszatérjenek petéiket lerakni ugyanarra a tengerpartra, ahol évekkel korábban ívták őket, az ősi bálnákra, akik emlékezetünket őrzik.

Lehet, hogy becsukjuk a szemünket, hogy lássunk, megfeszített térddel hallgatva érezzük a Föld utasításait, szívünk útmutatása szerint navigálva, álmainkra, vízióinkra és megérzéseinkre, valamint az előttünk járók útmutatására figyelve.

Fedezzük fel újra a körök erejét, hogy tanácsban ülve hallgassunk és tanuljunk; a legcsendesebb, legkevésbé becsült vagy a legkevésbé számító hangok bölcsességébe vetett bizalom ereje. Emlékezzünk vissza a türelmes hallgatás erejére, hogy az egész intelligenciája megjelenjen, anélkül, hogy a következtetések felé rohannánk.

Megkockáztathatjuk azt az első lépést, hogy kiállunk annak érdekében, amit a legjobban szeretünk és értékelünk – tudva, hogy az első lépés a legnehezebb, és bízva abban, hogy ha egyszer megtesszük, tízszeresen találkozunk.

Gyakoroljuk önmagunk növekedését, fejlesztjük képességeinket, hogy összekapcsolódjunk, és fékezzük megszokott hajlamainkat az összehasonlításra, a hierarchiára és az elszigeteltségre. Legyen hajlandók megérezni kétségbeesésünk mélységét, hogy megálmodhassuk magunkat a közös szárnyalás lehetőségéről. Tájékoztassanak minket a sebeink, de ne határozzák meg őket.

Emlékezzünk az empátia erejére és gyakoroljuk a világot mások szemével. Ebben a nagyszerű, egymástól függő hálóban emlékeztessük magunkat arra, hogy bármi történik másokkal, az velünk történik.

A művészet emlékeztessen bennünket arra, hogy új lehetőségeket tárhat fel és ébreszthet fel, miközben művészeinktől várjuk, hogy feltárják az előrehaladó utakat.

Emlékezzünk, ünnepeljünk és hivatkozzunk egyetlen otthonunkhoz való tartozásunkra. Wyomingban, csakúgy, mint Alaszkában, szinte minden férfi, nő és gyermek kártérítést kap az olaj- és gázipartól. Ez egy olyan állam is, amely tele van szarvszarvú antilopokkal, olyan lényekkel, amelyeket szinte minden wyomingi bennszülött látott, csodált vagy érezte, hogy a szívük dobog, miközben átugrálnak a síkságon. Ezek az állatok az egyik leghosszabb vándorlási útvonallal rendelkeznek az alsó 48 államban. Úgy futnak át a tájakon, mintha kiszabadulnának a gravitációtól. 6000 mérföldes vándorlásukat most meghiúsítják a bekerítések és a fejlesztések.

Meghívom Önt, hogy tapasztalja meg a Pronghorn Tanácsot, egy művészeti installációt, amelyet Terry Tempest Williams író és természettudós, Ben Roth szobrász és Felicia Resor művész közösen készített. Képzeld el, hogy besétálsz egy udvarba, amely tele van 23 tüskés antilopkoponyából álló körrel. Körülbelül hat láb magas fehér karókra szerelve, hegyes orruk befelé néz; ívelt szarvaik felfelé ívelnek. Középen állva a szemük üres ürege lát téged.

Ahogy Terry Tempest Williams mondja „Pronghorn tanácsa” című versében,

Mi, a Tanács
a Pronghorn
összeültek
mint tanúk
erre a pillanatra
időben
amikor a szemünk
társalogni szeretnének
a szívekbe
az embereké
és kérdezd meg
milyen
világról
teremtesz
amikor tudunk
már nem
fuss széllovakként
de visszaesnek
nézni
kerítések mögött
álmodozni, álmodozni
a Szellem
Migrációk?

2010. szeptember 8

Tegyük meg ezt a vándorlást együtt, megtaláljuk az utat az akadályokon, szokásokon és félelmeken át. A minket körülvevő szépség, szeretet és igazság vezérelve. Szabadítsuk fel az utakat, nekik és nekünk. Emlékezzünk arra, hogy kinyújtsuk egymás kezét, kérjük az előttünk állók útmutatását, hallgassuk meg a köztünk járók, úszások, repülők és mászkálók útmutatását.

Ámen, Awomen, Aho és Ashe.