மூன்றாம் வழி தலைமைத்துவம்

வீட்டிற்கு செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்க வளைவுகள், வட்டங்கள் மற்றும் சுருள்களுக்குத் திரும்புதல்

"உலகில் நீங்கள் காண விரும்பும் மாற்றமாக இருங்கள்" என்ற மகாத்மா காந்தியின் வழிகாட்டுதலுக்கு நினா சைமன்ஸ் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. கலாச்சாரத்தை மாற்றவும், அதை மேலும் உள்ளடக்கியதாகவும், சகிப்புத்தன்மையுடனும், நீதியுடனும் மாற்றவும் அவர் எப்போதும் அழைக்கப்பட்டதாக உணரப்படுகிறது. இப்போது, ​​பல தசாப்தங்களாக அனுபவத்தால் நிறைந்த வாழ்க்கைக்குப் பிறகு, உலகில் பெண்களின் தலைமையை மாதிரியாகக் கொண்டு அவர் பார்க்க விரும்பும் மாற்றமாக இருக்கிறார்.

சைமன்ஸின் வாழ்க்கைப் பாதை நேரானதாகவோ அல்லது தர்க்கரீதியானதாகவோ இருந்ததில்லை. ஒரு நியூயார்க்கர், அவர் முதலில் நாடகம், இசை மற்றும் திரைப்படம் மூலம் உலகை மாற்ற முயன்றார். ஆனால் அவரும் அவரது கணவரும் (சமூக தொழில்முனைவோர் மற்றும் திரைப்படத் தயாரிப்பாளர் கென்னி ஆசுபெல்) நியூ மெக்சிகோவின் கிலாவுக்குச் சென்றபோது, ​​"இயற்கை உலகின் ஆவி என்னைத் தோளில் தட்டி, 'நீ இப்போது எனக்காக வேலை செய்கிறாய்' என்று சொல்வது போல் உணர்ந்தாள்."

சமூக மாற்றத்திற்கான முகவர்களாக பாரம்பரிய விதைகள், கரிம வேளாண்மை மற்றும் ஊட்டச்சத்து சாறுகளை உருவாக்குவதில் அவர் முழுமையாக குதித்தார். உயர்ந்த நோக்கத்திற்காக ஒன்றிணைந்து செயல்பட பல்வேறு குழுக்களை ஒழுங்கமைப்பதில் தனது திறமையைப் பயன்படுத்தி, ஆசுபெலின் தொடக்க நிறுவனங்களான சீட்ஸ் ஆஃப் சேஞ்ச் மற்றும் ஓட்வாலாவை, சமூக அடிப்படையிலான மற்றும் புதுமையான நிறுவன மேலாண்மை மற்றும் மூலோபாய சந்தைப்படுத்தல் அணுகுமுறைகள் மூலம் தேசிய முக்கியத்துவம் பெற வழிநடத்தினார்.

1990 ஆம் ஆண்டில், அவரும் ஆசுபெலும் இணைந்து இலாப நோக்கற்ற பயோனியர்ஸ் ("இயற்கையின் இதயத்திலிருந்து புரட்சி") என்ற அமைப்பை நிறுவினர், அக்டோபரில் கலிபோர்னியாவின் சான் ரஃபேலுக்கு ஆயிரக்கணக்கானவர்களை ஈர்க்கும் வருடாந்திர மாநாட்டை நடத்தினர். இந்த நிகழ்வின் விளக்கக்காட்சிகள், குழுக்கள், முக்கிய உரைகள் மற்றும் கண்காட்சிகள் சர்வதேச அளவில் அறியப்பட்ட சமூக ஆர்வலர்கள், சுற்றுச்சூழல் ஆர்வலர்கள், தொழில்நுட்ப கண்டுபிடிப்பாளர்கள், பத்திரிகையாளர்கள் மற்றும் பழங்குடி ஞானக் காப்பாளர்களை ஒன்றிணைத்து, இயற்கையால் ஈர்க்கப்பட்ட தீர்வுகளுடன் கூட்டு மாற்றத்தை விதைத்து பரப்புகின்றன. பயோனியர்ஸ் விருது பெற்ற வானொலித் தொடர், தொகுப்பு புத்தகத் தொடர், தொலைக்காட்சி நிகழ்ச்சிகள் மற்றும் பணக்கார ஊடக வலைத்தளத்தையும் தயாரிக்கிறது.

சைமன்ஸ் பயோனியர்ஸை "மூன்று நாள் விழா" என்று நினைக்கிறார். பொதுவாக, அவரும் ஆசுபெலும் ஒவ்வொரு நாளின் முழுமையான அமர்வுகளையும் கருத்துக்களுடன் தொடங்குகிறார்கள். கீழே உள்ள கட்டுரை பயோனியர்ஸ், 2010 இன் இறுதிக் காலை அவரது வாய்மொழி உரையிலிருந்து உருவாக்கப்பட்டது.

கதைகள் நமது பார்வையின் சூழல், எல்லைகள் மற்றும் நோக்கத்தை வரையறுப்பதில் லென்ஸ்கள் போல இருக்கலாம் என்பதால், நாம் மரபுரிமையாகப் பெற்ற இந்த இரட்டைக் கண்ணோட்டத்தை - யாரோ ஒருவர் தோல்வியடைவதை உறுதிசெய்து, நம்மை தற்காப்பு மற்றும் உறுதியான நிலைப்பாடுகளில் பூட்டும் பூஜ்ஜிய கூட்டு விளையாட்டை - கைவிடுவோம். அதற்கு பதிலாக சமரசம், ஒருங்கிணைப்பு மற்றும் ஒன்றையொன்று சார்ந்திருப்பதைக் கொண்டாடும் கதைகளை வளர்ப்போம். இரண்டு புள்ளிகளுக்கு இடையிலான குறுகிய தூரம் ஒரு கோடு என்றும், நம் மூளை மட்டுமே நம் வழியில் சிந்திக்க முடியும் என்றும் - பிஸியாக இருப்பது சிறந்தது அல்லது அவசியமானது அல்லது நம்மை மிகவும் மதிப்புமிக்கதாக ஆக்குகிறது அல்லது சுய-கவனிப்பு அல்லது நாம் நேசிப்பவர்களுடன் இருப்பது என்ற கட்டுக்கதையை உரமாக்குவோம். மோதலை நிவர்த்தி செய்வதற்கான ஒரே வழி சண்டை அல்லது ஓடிப்போதல் என்ற கருத்தை கைவிடுவோம்.

கலாச்சார மானுடவியலாளர் ஏஞ்சல்ஸ் அரியன், நாம் ஒன்று/அல்லது இரண்டும்/மற்றும் கலாச்சாரத்திலிருந்து மாறிக்கொண்டிருக்கிறோம் என்று கூறுகிறார் - வெளிப்படையான முரண்பாட்டைச் சுற்றியுள்ள உண்மையை சிறப்பாக உணர நமது கருவிழிகளின் துளைகளைத் திறக்க வேண்டிய ஒன்று. இரண்டு முரண்பாடான பார்வைகள் சமரசமற்ற முறையில் எதிர்க்கப்படுவதாகத் தோன்றினாலும், இரண்டையும் விடப் பெரிய ஒரு முழுமையை உள்ளடக்கும் அளவுக்கு நமது பார்வையை விரிவுபடுத்தும்போது, ​​ஒரு புதிய யதார்த்தம் பெரும்பாலும் வெளிப்படுகிறது - அவை ஒவ்வொன்றையும் அதன் எல்லைக்குள் நிவர்த்தி செய்யும் அளவுக்கு பெரிய மூன்றாவது வழி. இரண்டும்/மற்றும் கலாச்சாரத்தில், மாறுபட்ட கருத்துக்களைத் தவிர்ப்பதற்குப் பதிலாக, அவர்கள் பார்வையை விரிவுபடுத்துவதற்கான வாய்ப்பை நாம் ஏற்றுக்கொள்ளலாம், மரியாதைக்குரிய கருத்து வேறுபாட்டைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலம் அவற்றை ஆராயலாம். வெளிப்படையான முரண்பாடுகள் வேறுவிதமாகக் காணப்படாத அல்லது ஒப்புக்கொள்ளப்படாத புலப்படும் உண்மைகளை உருவாக்க உதவும், அவற்றின் தோற்றம் மூலம் முழுமையின் ஆரோக்கியத்தை வளப்படுத்தலாம்.

கடற்பாசி முதல் ஃபெர்ன்கள், பறவைகளின் இறக்கைகள் மற்றும் வானவில்கள் வரை, ஒரு சுழல், வளைவு அல்லது வட்டம் மோதலைத் தீர்க்கும் அதே வேளையில் நேரடியாகவும், நேர்த்தியாகவும், தீங்கு விளைவிக்காமல் இணைக்கவும், சூழவும் முடியும் என்பதை இயற்கை வெளிப்படுத்துகிறது. கடலின் அலைகள் மற்றும் நீரோட்டங்களால் தாக்கப்படும்போது, ​​கடற்பாசி சுருண்டு சுழல்கள் தகவமைப்புக்கு ஏற்றவாறு, முரண்பட்ட சக்திகளைத் தாங்கும் குறிப்பிடத்தக்க மீள்தன்மையை வழங்குகின்றன. ஃபெர்ன்கள் சுழல்களில் தங்கள் மொட்டுகளிலிருந்து விரிந்து, நிச்சயமற்ற காற்று மற்றும் மழையை எதிர்கொண்டு அவற்றின் முழு உயரத்திற்கு நீட்டிக்க அதிக வலிமையை வழங்குகின்றன. மழைநீரைச் சந்திக்கும் சூரியனின் நெருப்பிலிருந்து வானவில்லின் வளைவு வெளிப்படும்போது, ​​பறவைகளின் இறக்கைகள் வெவ்வேறு காற்று நீரோட்டங்கள் வழியாக வெட்ட அழகாக வளைந்து செல்லும்போது, ​​வளைவுகள், வட்டங்கள் மற்றும் சுருள்களின் நெகிழ்வுத்தன்மை எவ்வாறு முரண்பாடாகத் தோன்றும் வழிசெலுத்தலுக்கான புதிய பாதைகளை உருவாக்குகிறது என்பதை இயற்கை வெளிப்படுத்துகிறது. சூடான தேநீரில் ஊற்றப்படும் குளிர்ந்த பால் ஒரு நல்லிணக்கச் சுழலை எழுப்புவதால், மோதலை நிவர்த்தி செய்வதற்கான நமது நேரியல் வழிகளைக் கேள்விக்குள்ளாக்க நான் நினைவூட்டப்படுகிறேன்.

ஒகனகன் முதல் மக்களைச் சேர்ந்த ஜீனெட் ஆம்ஸ்ட்ராங், குழு ஒத்திசைவை அடைவதற்கான ஒரு பண்டைய முறையைப் பின்பற்றுகிறார். அவர்களின் கலாச்சாரத்தில் மிகவும் மதிப்புமிக்க கண்ணோட்டம் பெரும்பான்மையினரின் பார்வையில் இருந்து 180 டிகிரி தொலைவில் உள்ளது. முற்றிலும் எதிர்மாறான நிலைப்பாட்டைக் கொண்ட ஒருவரைச் சந்திக்கும் போது, ​​அந்த எதிர்ப்புக் குரலை உள்ளடக்கி ஒருங்கிணைக்கும் அளவுக்கு அவர்கள் தங்கள் பார்வையை விரிவுபடுத்த வேண்டும் என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள். அந்தக் குரலைக் கேட்டு அதில் பின்னிப் பிணைக்காமல், முழுமையும் முழுமையாக பரிமாணமாகவோ, மீள்தன்மை கொண்டதாகவோ அல்லது முழுமையானதாகவோ இருக்காது என்பதை அவர்கள் அறிவார்கள்.

கதையை மாற்ற, எதிர்ப்பில் சிக்கிக் கொள்வதால் ஏற்படும் கால்சியம் படிவிலிருந்து தப்பிக்க, மூன்றாவது வழியைக் கண்டுபிடிக்க நாம் எதை அழைக்கலாம்?

ஒரு சுறுசுறுப்பான எரிமலையான கிலாவியாவின் விளிம்பில், இளைஞர்கள் ஒரு பாரம்பரிய ஹூலா நடனமாடினர். உரோமம் நிறைந்த புற்களால் முடிசூட்டப்பட்ட தலைகள், அவர்களின் வெறுமையான கால்கள் மென்மையாகத் திணிக்கப்பட்டு, மெதுவாக வளைந்து, கண்ணாடி போன்ற கூர்மையான எரிமலைப் பாறையின் சரளைக் கற்களை கடுமையாக மிதித்தன. அது வலித்தால், அவர்கள் போதுமான அளவு கடினமாக ஜெபிக்கவில்லை என்று அவர்களின் ஆசிரியர் கூறினார்.

காற்றுடன் உடல்கள் அசைந்து, கடல் அலைகளைப் போல அலை அலையாக அசைந்து, பின்னர் துல்லியமாக இசைவான ஸ்டாக்காடோ தாளங்களில் ஒத்திசைவான பிரார்த்தனைகளைச் செய்தன. அவர்களின் 50-50 ஆண்பால்/பெண்பால் உருவகப்படுத்தப்பட்ட முழுமை உற்சாகமூட்டுவதாகவும், உற்சாகமூட்டுவதாகவும், போதையூட்டுவதாகவும் இருந்தது. ஒவ்வொருவரும் தங்கள் அனைத்து மனித திறன்களையும் அணுகவும், தங்கள் பிரார்த்தனைகளை முழுமையாக வழங்கவும் அந்த பாலின நிறமாலையின் எந்தப் புள்ளியையும் அழைக்க முடிந்தது. ஆண்பால் அல்லது பெண்பால் என்ற அடையாளத்துடன் மட்டுப்படுத்தப்படாமல், நடனக் கலைஞர்களின் முழுமை அந்த துருவமுனைப்பைக் கடந்து இருவரையும் உள்ளடக்கியது. அவர்களின் நோக்கமுள்ள நடனம் மிகவும் சக்தி வாய்ந்தது, அது கூர்மையான கல்லில் கால்கள் அறையும் போது எதிர்பார்க்கப்படும் வலி அல்லது மோதலுக்கு அப்பால் அவர்களை உயர்த்தியது, இதனால் அவர்களின் உடல்கள் பீலே தெய்வத்துடனும், பூமியுடனும், ஆவியுடனும் ஆழமான புனித உறவின் ஒருங்கிணைந்த கருவிகளாக மாறியது.

நாம் எதிர்கொள்ளும் சிக்கலான தன்மையால் நான் திகைத்துப் போகிறேன். நமது சொந்தக் கண்ணோட்டத்துடன் அடையாளம் காணப்படாமல், அல்லது "சரியாக" இருக்காமல், இந்த மாற்றத்தை ஏற்படுத்தும் காலத்திற்கு எவ்வாறு நல்ல முறையில் சேவை செய்ய முடியும்? சுழல் பாதைகளை, புதிய சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்தும் வழிகளை அடையாளம் காண உதவும் வகையில், எதிர் சக்திகளை எவ்வாறு வழிநடத்தலாம்? ஒரு குறிப்பு மூன்றாம் சாத்தியக்கூறு தலைமைத்துவத்திலிருந்து வருகிறது, இது பல பகுதிகளில் பயனுள்ளதாக நிரூபிக்கப்படும் ஒரு பாணி. பிருட் ரெஜின் என்ற பெண்ணால் உருவாக்கப்பட்டது, இது நமது சுயத்தின் அனைத்து அம்சங்களிலும் சிறந்ததைக் கொண்டுவருகிறது. மரபுரிமை பெற்ற மற்றும் பாலின அடையாளங்களை கட்டுப்படுத்தும் தவறான முரண்பாட்டை சமரசம் செய்யும் அதே வேளையில், நமது அனைத்து உறவு நுண்ணறிவுகளையும் தழுவுவதற்கும், பல்வேறு இருப்பு வழிகளை ஒருங்கிணைப்பதற்கும் இது மற்றொரு பாதையை வெளிப்படுத்துகிறது.

மனித அமைப்புகள் சிக்கலான, தகவமைப்பு அமைப்புகள் என்று அவர் கூறுகிறார், அங்கு ஒரு பாரம்பரிய, கட்டளை மற்றும் கட்டுப்பாட்டு மேலாண்மை பாணி தவிர்க்க முடியாமல் அமைப்பின் படைப்பாற்றல் மற்றும் தகவமைப்புத் திறனைக் குறைக்கும். நிறுவனங்களை கற்றல் அமைப்புகளாக மேம்படுத்த, சிக்கலான அறிவியல் உறவுகளின் உலகத்தை நோக்கி கவனம் செலுத்துவதைக் கோருகிறது, தனித்தனி அல்லது தனித்துவமானதை விட இடைப்பட்ட பகுதிக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. தனிநபரை விட கூட்டு வலைக்கு முன்னுரிமை அளிக்கிறது. வேறுபாட்டை வலுப்படுத்துவதை விட அல்லது படிநிலை ரீதியாக துருவமுனைக்கும் அல்லது போட்டியிடும் வாதங்களை வாங்குவதற்குப் பதிலாக, ஒன்றிணைக்கும் துறையில், இணைக்கும் பொதுவான தன்மைகளில் கவனம் செலுத்துவதை இது அறிவுறுத்துகிறது.

ஒரு சிக்கலான அமைப்பை நன்கு வழிநடத்தவும் வழிநடத்தவும் ஒரு முழுமையான பார்வை தேவை, அது உள்ளேயும் வெளியேயும் ஒரே நேரத்தில் பார்க்கக்கூடியது. பூர்வீக ஷாமன்கள் நீண்ட காலமாக "மேலே இருப்பது போல, கீழே இருப்பது போல" என்று கற்பித்து வருகின்றனர், ஏனெனில் ஒரு அமைப்பின் எந்தப் பகுதியும் முழுவதையும் வெளிப்படுத்துவதற்கும் புரிந்துகொள்வதற்கும் ஒரு பின்னமாகச் செயல்படக்கூடும். இந்த மூன்றாவது வழி தலைமைத்துவம் என்பது, தனித்தனியாக கவனம் செலுத்தும் குறிக்கோள் அல்லது முன்னோக்கை வைத்திருப்பதற்குப் பதிலாக, வடிவங்களை அடையாளம் கண்டு நெகிழ்வாக மாற்றியமைக்க முடியும் என்பதைக் கோருகிறது. இந்த சூழலில் செழித்து வளரும் தலைவர்கள், செயல் சார்ந்த, பகுப்பாய்வு மற்றும் உருவாக்கம் போன்ற வலுவாக வளர்ந்த ஆண்பால் மதிப்புகள் மற்றும் நடத்தைகளை மட்டுமல்லாமல், வளர்ப்பு, ஒத்துழைப்பு மற்றும் உறவு நுண்ணறிவு உள்ளிட்ட வலுவாக வளர்ந்த பெண்பால் பண்புகளையும் உள்ளடக்குகிறார்கள்.

சிக்கலான தகவமைப்பு அமைப்புகளில் செழித்து வளரும் மூன்றாவது சாத்தியக்கூறு தலைவர்கள், பொதுவாக மூன்று பண்புகளை வெளிப்படுத்துகிறார்கள்:

•அவர்கள் மக்களை ஒன்றிணைக்கும் சேகரிப்பாளர்கள் மற்றும் உரிமை மறுக்கப்பட்டவர்கள் அல்லது ஓரங்கட்டப்பட்டவர்களைச் சேர்ப்பதில் கவனமாக இருக்கிறார்கள்.
•அவை முரண்பாடானவை, நெருப்பையும் நீரையும் உள்ளடக்கியது, கடுமையானவை, தீர்க்கமானவை மற்றும் விடாமுயற்சியுடன் இருக்கும் திறன் கொண்டவை, அதே நேரத்தில் நெகிழ்வானவை, பாதிக்கப்படக்கூடியவை மற்றும் பச்சாதாபம் கொண்டவை.
•அவர்கள் முழுமையானவர்கள், பெரிய படத்தையும் அதற்குள் உள்ள தொடர்புகளையும் பார்ப்பதில் திறமையானவர்கள். சொந்தமாக இருப்பதற்கு நாம் எப்படி வழி கண்டுபிடிப்பது?

சொந்தமாக இருக்கும் வீட்டிற்கு எப்படி வழி கண்டுபிடிப்பது?

ஹவாய் மொழி ஒரு அடிப்படை மொழி. ஒவ்வொரு எழுத்திலும் பேச்சாளர்கள் பூமி, காற்று, நெருப்பு மற்றும் நீர் ஆகியவற்றுடனான தங்கள் உறவை வெளிப்படுத்துகிறார்கள். ஒவ்வொரு சொற்றொடர் அல்லது வாக்கியமும், சொந்தமாக இருப்பதற்கு நன்றி தெரிவிக்கும் ஒரு பிரார்த்தனையாக மாறுகிறது. நம்மில் யார்தான் இப்படிப்பட்ட தொடர்பு வழியை விரும்பாமல் இருக்க முடியும்?

இணையத்தில் நமது இடத்தை நாம் எவ்வாறு நினைவில் வைத்துக் கொள்வது, நமது உறவுகளுடன் மீண்டும் இணைவது?
ஒருவேளை அது மூன்றாவது வழியைப் பயிற்சி செய்வதன் மூலமும், நம்மைச் சுற்றியுள்ள ஆசிரியர்களை பணிவுடன் கேட்பதன் மூலமும் இருக்கலாம் - தாங்கள் பிறந்த அதே நதிக்குச் செல்லும் வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் சால்மன் மீன்களின் ஞானத்திற்காக, பூமியின் நீலக் கண்டத்தில் பயணிக்கும் கடல் ஆமைகள் பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பு அவை முட்டையிட்ட அதே கடற்கரையில் முட்டையிடத் திரும்புவதற்காக, நமது பண்டைய மூதாதையர் நினைவைச் சுமந்து செல்லும் திமிங்கலங்களுக்காக.

நம் கண்களை மூடிக்கொண்டு பார்ப்பதன் மூலமும், முழங்கால்களை மடக்கி பூமியின் வழிமுறைகளை உணரக் கேட்பதன் மூலமும், நம் இதயங்களின் வழிகாட்டுதலின்படி பயணிப்பதன் மூலமும், நம் கனவுகள், தரிசனங்கள் மற்றும் உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் நமக்கு முன் வந்தவர்களின் வழிகாட்டுதலைக் கவனிப்பதன் மூலமும் இது நிகழலாம்.

சபையில் அமர்ந்து கேட்பதற்கும் கற்றுக்கொள்வதற்கும் உள்ள வட்டங்களின் சக்தியை மீண்டும் கண்டுபிடிப்போம்; அமைதியான, குறைந்த மதிப்புள்ள அல்லது நாம் கற்றுக்கொள்ள எதிர்பார்க்கும் குரல்களிலிருந்து வெளிப்படும் ஞானத்தை நம்புவதன் சக்தியை மீண்டும் கண்டுபிடிப்போம். முடிவுகளை நோக்கி விரைந்து செல்லாமல், முழுமையின் அறிவு வெளிப்படும் வரை பொறுமையாகக் கேட்பதன் சக்தியை நினைவு கூர்வோமாக.

நாம் மிகவும் நேசிக்கும் மற்றும் மதிக்கும் ஒன்றின் சார்பாக நிற்பதற்கான முதல் அடியை - முதல் அடி மிகவும் கடினமானது என்பதை அறிந்து, அதை எடுத்தவுடன் பத்து மடங்கு சந்திப்போம் என்று நம்புவதன் மூலம் - நாம் துணிந்து செயல்படுவோமாக.

நம்மை நாமே வளர்த்துக் கொள்வோம், இணைக்கும் திறன்களை வளர்த்துக் கொள்வோம், ஒப்பீடு, படிநிலை மற்றும் தனிமைப்படுத்தல் நோக்கிய நமது பழக்கமான போக்குகளைக் கட்டுப்படுத்துவோம். நமது விரக்தியின் ஆழத்தை உணர நாம் தயாராக இருப்போமாக, அதன் மூலம் நாம் ஒன்றாக உயரும் சாத்தியத்தை கனவு காணலாம். நமது காயங்களால் நாம் அறியப்படுவோம், ஆனால் அவற்றால் வரையறுக்கப்படாமல் இருப்போம்.

பச்சாதாபத்தின் சக்தியை நாம் நினைவில் வைத்துக் கொள்வோம், மற்றவர்களின் கண்கள் வழியாக உலகைப் பார்ப்பதைப் பயிற்சி செய்வோம். இந்த ஒன்றுக்கொன்று சார்ந்த வலையமைப்பில், மற்றவர்களுக்கு என்ன நடந்தாலும் அது நமக்கும் நடக்கும் என்பதை நாம் நமக்கு நினைவூட்டிக் கொள்வோம்.

நமது கலைஞர்கள் முன்னோக்கி செல்லும் பாதைகளை நாம் எதிர்நோக்கும்போது, ​​கலை புதிய சாத்தியக்கூறுகளை வெளிப்படுத்தவும் எழுப்பவும் முடியும் என்பதை அது நமக்கு நினைவூட்டட்டும்.

நமது ஒரே வீட்டிற்குச் சொந்தமானவர்கள் என்பதை நினைவு கூர்ந்து, கொண்டாடி, அழைப்போம். அலாஸ்காவைப் போலவே, வயோமிங்கிலும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு ஆணும், பெண்ணும், குழந்தையும் எண்ணெய் மற்றும் எரிவாயுத் தொழில்களிலிருந்து இழப்பீடு பெறுகிறார்கள். இது ப்ராங்ஹார்ன் ஆண்டிலோப் நிறைந்த ஒரு மாநிலமாகும், கிட்டத்தட்ட ஒவ்வொரு வயோமிங் பூர்வீகவாசியும் சமவெளிகளில் குதிக்கும்போது தங்கள் இதயங்கள் வேகமாக ஓடுவதைப் பார்த்திருக்கிறார்கள், பாராட்டியிருக்கிறார்கள் அல்லது உணர்ந்திருக்கிறார்கள். இந்த விலங்குகள் கீழ் 48 மாநிலங்களில் மிக நீளமான இடம்பெயர்வு பாதைகளில் ஒன்றைக் கொண்டுள்ளன. ஈர்ப்பு விசையிலிருந்து விடுபட்டது போல் அவை நிலப்பரப்புகளைக் கடந்து செல்கின்றன. அவற்றின் 6,000 மைல் இடம்பெயர்வுகள் இப்போது அடைப்புகள் மற்றும் வளர்ச்சியால் தடுக்கப்படுகின்றன.

எழுத்தாளரும் இயற்கை ஆர்வலருமான டெர்ரி டெம்பஸ்ட் வில்லியம்ஸ், சிற்பி பென் ரோத் மற்றும் கலைஞர் ஃபெலிசியா ரிசோர் ஆகியோரால் இணைந்து உருவாக்கப்பட்ட ஒரு கலை நிறுவலான ப்ராங்ஹார்ன் கவுன்சிலை அனுபவிக்க உங்களை அழைக்கிறேன். 23 ப்ராங்ஹார்ன் மண்டை ஓடுகளின் வட்டத்தால் நிரப்பப்பட்ட ஒரு முற்றத்திற்குள் நீங்கள் நடந்து செல்வதை கற்பனை செய்து பாருங்கள். சுமார் ஆறு அடி உயரமுள்ள வெள்ளை கம்பங்களில் பொருத்தப்பட்டிருக்கும், அவற்றின் கூர்மையான மூக்குகள் உள்நோக்கி இருக்கும்; அவற்றின் வளைந்த கொம்புகள் மேல்நோக்கி வளைந்திருக்கும். மையத்தில் நிற்கும்போது, ​​அவற்றின் கண்களின் வெற்று குழிகளால் நீங்கள் காணப்படுவீர்கள்.

டெர்ரி டெம்பஸ்ட் வில்லியம்ஸ் தனது "கவுன்சில் ஆஃப் பிராங்ஹார்ன்" என்ற கவிதையில் கூறுவது போல்,

நாங்கள், கவுன்சில்
ப்ராங்ஹார்னின்
கூட்டியுள்ளனர்
சாட்சிகளாக
இந்த தருணம் வரை
நேரத்தில்
நம் கண்கள்
பார்க்க விரும்புகிறேன்
இதயங்களுக்குள்
மனிதர்களின்
கேளுங்கள்
என்ன மாதிரியான
உலகின்
நீ உருவாக்குகிறாயா?
நம்மால் முடியும் போது
இனி இல்லை
காற்றாடி குதிரைகளாக ஓடுங்கள்
ஆனால் தரமிறக்கப்படுகிறார்கள்
பார்க்க
வேலிகளுக்குப் பின்னால்
கனவு, கனவு
ஆவியின்
இடம்பெயர்வுகளா?

8 செப்டம்பர், 2010

தடைகள், பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் அச்சங்கள் வழியாக நம் வழிகளைக் கண்டுபிடித்து, இந்த இடம்பெயர்வை ஒன்றாகச் செய்வோம். நம்மைச் சுற்றியுள்ள அழகு, அன்பு மற்றும் உண்மையால் வழிநடத்தப்படுவோம். பாதைகளை அவர்களுக்காகவும் நமக்காகவும் விடுவிப்போமாக. ஒருவருக்கொருவர் கைகளை நீட்டவும், நமக்கு முன் வந்தவர்களின் வழிகாட்டுதலைக் கேட்கவும், நம்மிடையே நடப்பவர்கள், நீந்துபவர்கள், பறப்பவர்கள் மற்றும் ஊர்ந்து செல்பவர்களின் வழிகாட்டுதலைக் கேட்கவும் நினைவில் கொள்வோம்.

ஆமென், ஆவுமென், ஆஹோ மற்றும் ஆஷே.