Vedenie Tretej Cesty

Obrátime sa na oblúky, kruhy a špirály, aby sme našli cestu domov

Nina Simons je príkladom vedenia Mahátmu Gándhího „Buďte zmenou, ktorú chcete vidieť vo svete“. Vždy sa cítila povolaná transformovať kultúru, aby bola inkluzívnejšia, tolerantnejšia a spravodlivejšia. A teraz, desaťročia po živote bohatom na skúsenosti, je práve ona tou zmenou, ktorú chce dosiahnuť prostredníctvom modelovania ženského vodcovstva vo svete.

Simonsova životná cesta nebola ani priama, ani logická. Ako Newyorčanka sa pôvodne snažila zmeniť svet prostredníctvom divadla, hudby a filmu. Keď však so svojím manželom (sociálnym podnikateľom a filmárom Kennym Ausubelom) navštívili Gilu v Novom Mexiku, „cítila sa, ako keby mi duch prírodného sveta poklepal po ramene a povedal: 'Teraz pracuješ pre mňa'.“

Plne sa vrhla do vývoja dedičných semien, ekologického poľnohospodárstva a nutričných štiav ako agentov spoločenských zmien. Vychádzajúc zo svojej schopnosti organizovať rôzne skupiny ľudí, aby spolupracovali na dosiahnutí vyššieho cieľa, viedla začínajúce spoločnosti Ausubel, Seeds of Change a Odwalla, k celoštátnej poprednosti prostredníctvom komunitných a inovatívnych prístupov k podnikovému manažmentu a strategickému marketingu.

V roku 1990 spolu s Ausubelom založili neziskovú organizáciu Bioneers („Revolution from the Heart of Nature“), ktorá organizuje každoročnú konferenciu, ktorá v októbri priťahuje tisíce ľudí do San Rafael v Kalifornii. Prezentácie, panely, kľúčové prejavy a výstavy spájajú medzinárodne známych sociálnych aktivistov, ochrancov životného prostredia, technologických inovátorov, novinárov a domorodých strážcov múdrosti so zanieteným publikom, aby zasadili a propagovali kolektívnu zmenu riešeniami, ktoré sú zvyčajne inšpirované prírodou. Bioneers tiež produkuje ocenený rozhlasový seriál, antologický knižný seriál, televízne programy a multimediálne webové stránky.

Simons považuje Bioneers za „trojdňový obrad“. Zvyčajne ona a Ausubel otvárajú každý deň plenárne zasadnutie s poznámkami. Esej nižšie bola vyvinutá z jej ústneho prejavu posledného rána Bioneers v roku 2010.

KEĎŽE PRÍBEHY MÔŽU BYŤ AKO ŠOŠOVKY, pokiaľ ide o definovanie kontextu, hraníc a rozsahu našej vízie, zbavme sa tejto dvojitej perspektívy, ktorú sme zdedili – hry s nulovým súčtom, ktorá zaisťuje, že niekto prehrá a ktorá nás uzamkne v obranných a asertívnych pozíciách. Namiesto toho pestujme príbehy, ktoré oslavujú zmierenie, integráciu a vzájomnú závislosť. Poďme kompostovať mýty o tom, že najkratšia vzdialenosť medzi dvoma bodmi je čiara a že náš mozog si dokáže premyslieť sám seba – mýtus, že byť zaneprázdnený je lepšie alebo potrebné, alebo že nás robí cennejšími alebo že prekoná starostlivosť o seba alebo byť s tými, ktorých milujeme. Zbavme sa predstavy, že jedinými možnosťami riešenia konfliktu sú boj alebo útek.

Kultúrny antropológ Angeles Arrien naznačuje, že sa posúvame od kultúry buď/alebo ku kultúre oboch/a – takej, ktorá si vyžaduje otvorenie otvoru našich dúhoviek, aby sme lepšie vnímali pravdu, ktorá obklopuje zdanlivý paradox. Hoci sa dva protichodné názory môžu zdať nezmieriteľne protichodné, keď rozšírime našu víziu natoľko, aby sme obsiahli celok, ktorý je väčší ako oba, často sa objaví nová realita – tretí spôsob, ktorý je dostatočne veľký na to, aby oslovil každý z nich v rámci svojej pôsobnosti. V oboch/aj kultúre namiesto toho, aby sme sa vyhýbali odlišným názorom, by sme mohli využiť príležitosť, ktorú ponúkajú, na rozšírenie vízie a ich skúmanie prostredníctvom praktizovania úctivého nesúhlasu. Zdanlivé rozpory môžu slúžiť na zviditeľnenie právd, ktoré možno inak neboli videné alebo uznané, a obohacujúc tak zdravie celku ich objavením sa.

Od morských rias po paprade, vtáčie krídla a dúhy, príroda odhaľuje, že špirála, oblúk alebo kruh sa môžu spojiť a obsiahnuť – a zároveň vyriešiť konflikt – priamejšie, elegantnejšie a bez spôsobenia škody. Keď sú morské riasy vystavené vlnám a prúdom oceánu, prispôsobujú sa vlnám a špirálam, čo im dodáva pozoruhodnú odolnosť proti zvetrávaniu protichodných síl. Paprade sa špirálovito odvíjajú z púčikov a ponúkajú im väčšiu silu, keď čelia neistým vetrom a dažďu, aby sa natiahli do plnej výšky. Keď sa oblúk dúhy vynára zo slnečného ohňa a stretáva sa s dažďovou vodou, a keď sa krídla vtákov ladne ohýbajú, aby sa prerezali rôznymi prúdmi vetra, aby sa mohli pohybovať, príroda odhaľuje, ako flexibilita kriviek, kruhov a špirál vytvára nové cesty na navigáciu zdanlivého rozporu. Keď studené mlieko naliate do horúceho čaju vyvoláva špirálu zmierenia, pripomína mi, aby som spochybnil naše lineárne spôsoby riešenia konfliktov.

Jeannette Armstrongová z Okanaganských prvých národov praktizuje prastarý systém na dosiahnutie skupinovej súdržnosti. V ich kultúre je najcennejšou perspektívou tá, ktorá má 180 stupňov oproti väčšinovému pohľadu. Keď sa stretnú s niekým, ktorého pozícia je diametrálne odlišná, vedia, že musia rozšíriť svoju víziu, aby boli dostatočne veľké na to, aby obsiahli a integrovali ten nesúhlasný hlas. Vedia, že bez počutia a tkania v perspektíve tohto hlasu nebude celok plne rozmerný, odolný ani úplný.

Aby sme zmenili príbeh, unikli kalcifikácii uviaznutia v opozícii, čo by sme mohli použiť, aby sme našli tretiu cestu?

Na okraji aktívnej sopky Kilauea mladí ľudia tancovali tradičnú hulu. Hlavy korunované chlpatou trávou, ich bosé nohy mäkko vystlané, jemne sa ohýbali a tvrdo dupali po štrku vulkanickej horniny ostrej ako sklo. Ak to bolelo, povedal ich učiteľ, nemodlili sa dosť tvrdo.

Telá sa kývali vetrom, vlnili sa ako vlny oceánu a potom prednášali synkopické modlitby v presne ladených staccato rytmoch. Ich 50-50 mužská/ženská stelesnená celistvosť bola vzrušujúca, oživujúca a opojná. Každý z nich bol schopný privolať ktorýkoľvek bod v tomto rodovom spektre, aby mal prístup ku všetkým svojim ľudským schopnostiam, aby mohol naplno predniesť svoje modlitby. Bez toho, aby boli obmedzovaní na identitu, ktorá bola buď mužská alebo ženská, celistvosť tanečníkov prekročila túto polaritu a zahŕňala ich oboch. Ich cieľavedomý tanec bol taký silný, že ich pozdvihol za očakávanú bolesť alebo konflikt nôh pleskajúcich o ostrý kameň, takže ich telá sa stali integrovanými nástrojmi hlbšieho posvätného vzťahu k bohyni Pele, k Zemi, k duchu.

Desí ma zložitosť, ktorej čelíme. Ako by sme sa mohli prinútiť slúžiť tomuto transformačnému času dobrým spôsobom bez toho, aby sme sa natoľko stotožnili s našou vlastnou perspektívou alebo aby sme nemali „správu“, že by sme prispeli k polarizácii? Ako môžeme navigovať protichodné sily, aby sme pomohli identifikovať cesty špirály, cesty, ktoré odhaľujú nové možnosti? Jedna stopa pochádza z Third Possibility Leadership, štýlu, ktorý sa ukázal ako účinný v mnohých oblastiach. Vyvinutý ženou menom Birute Regine, prináša aj to najlepšie zo všetkých aspektov nášho ja. Odhaľuje ďalšiu cestu k prijatiu všetkých našich vzťahových inteligencií, k integrácii rôznych spôsobov bytia a zároveň k zmiereniu falošného rozporu zdedených a obmedzujúcich rodových identít.

Ľudské organizácie sú komplexné, adaptívne systémy, hovorí, kde tradičný štýl riadenia s príkazmi a riadením nevyhnutne zhorší kreativitu a prispôsobivosť systému. Aby sa zlepšili organizácie ako vzdelávacie systémy, veda o zložitosti vyžaduje posun v zameraní smerom k svetu vzťahov, pričom sa uprednostňuje sféra medzi skôr než oddelená alebo odlišná. Uprednostňovanie siete kolektívu pred jednotlivcom. Navrhuje zamerať sa skôr na zjednocujúce pole, spoločné znaky, ktoré sa spájajú, než posilňovať rozdiely alebo kupovať argumenty, ktoré polarizujú alebo si hierarchicky konkurujú.

Dobrá navigácia a vedenie zložitého systému si vyžaduje holistický pohľad, taký, ktorý dokáže vidieť zvnútra aj zvonka naraz. Domorodí šamani už dlho učia „ako hore, tak dole“, pretože ktorákoľvek časť systému môže slúžiť ako fraktál na odhalenie a pochopenie celku. Tento tretí spôsob vedenia si vyžaduje schopnosť rozpoznať vzory a flexibilne sa im prispôsobiť, než držať cielene zamerané na jeden cieľ alebo perspektívu. Lídri, ktorým sa v tomto prostredí darí, prinášajú nielen silne vyvinuté mužské hodnoty a správanie – ako napríklad akčné, analytické a generatívne – ale tiež stelesňujú silne vyvinuté ženské črty, vrátane výchovy, spolupráce a vzťahovej inteligencie.

Vodcovia tretej možnosti, ktorí prekvitajú v komplexných adaptívnych systémoch, zvyčajne vykazujú tri vlastnosti:

•Sú to zberači, ktorí spájajú ľudí a dávajú pozor, aby zahrnuli aj tých, ktorí sú zbavení volebného práva alebo marginalizovaní.
•Sú paradoxné, zahŕňajú oheň a vodu, dokážu byť zúrivé, rozhodné a vytrvalé, pričom zostávajú flexibilné, zraniteľné a empatické.
•Sú holistické, schopné vidieť celkový obraz, ako aj prepojenia vo vnútri. Ako nájdeme cestu domov k spolupatričnosti?

Ako nájdeme cestu domov k spolupatričnosti?

Rodný havajský jazyk je elementárny jazyk. S každou slabikou hovoriaci odvolávajú svoj vzťah k Zemi, vzduchu, ohňu a vode. Každá fráza alebo veta sa stáva modlitbou obetovanou ako vďačnosť za príslušnosť. Kto z nás by možno netúžil po takomto spôsobe komunikácie?

Ako by sme si mohli zapamätať svoje miesto na webe, znovu sa spojiť s našimi vzťahmi?
Možno je to tým, že praktizujeme tretiu cestu a pokorne počúvame učiteľov, ktorí nás obklopujú – múdrosť lososov, ktorí nájdu cestu domov do tej istej rieky, z ktorej sa narodili, morské korytnačky, ktoré sa plavia po modrom kontinente Zeme, aby sa vrátili, aby nakladali vajíčka na tú istú pláž, kde sa pred rokmi splodili, a veľryby, ktoré nesú našu starodávnu pamäť predkov.

Môže to byť tak, že zavrieme oči, aby sme videli, počúvame s ohnutými kolenami, aby sme cítili pokyny Zeme, navigovali sa pod vedením našich sŕdc a venovali sa svojim snom, víziám a intuícii a vedeniu tých, ktorí prišli pred nami.

Kiež by sme znovu objavili silu kruhov, sedenia v rade, aby sme počúvali a učili sa; sila dôvery v múdrosť, ktorá vychádza z hlasov, ktoré sú najtichšie, najmenej cenené alebo od ktorých najmenej očakávame, že sa budeme učiť. Pripomeňme si silu trpezlivého načúvania, aby sa objavila inteligencia celku bez toho, aby sme sa ponáhľali k záverom.

Kiež by sme riskovali ten prvý krok, keď sa postavíme za to, čo milujeme a čo si ceníme najviac – s vedomím, že prvý krok je najťažší, a s dôverou, že keď ho urobíme, stretneme sa desaťnásobne.

Kiež by sme praktizovali svoj rast, kultivovali svoje schopnosti spájať sa a obmedzovali naše zvyknuté tendencie k porovnávaniu, hierarchii a izolácii. Kiež sme ochotní precítiť hĺbku svojho zúfalstva, aby sme mohli snívať o možnosti vznášať sa spolu. Nech nás naše rany informujú, ale nedefinujú.

Kiež by sme si zapamätali silu empatie a precvičili si pohľad na svet očami iných. V tejto veľkej vzájomne prepojenej sieti si môžeme pripomenúť, že čokoľvek sa stane iným, stane sa nám.

Nech nám umenie pripomína, že môže odhaliť a prebudiť nové možnosti, keď sa pozeráme na našich umelcov, aby odhalili cesty vpred.

Kiež si pripomíname, oslavujeme a vzývame našu príslušnosť k nášmu jedinému domovu. Vo Wyomingu, rovnako ako na Aljaške, takmer každý muž, žena a dieťa dostáva kompenzáciu od ropného a plynárenského priemyslu. Je to tiež štát plný antilopy vidlorohých, stvorení, ktoré takmer každý domorodec z Wyomingu videl, obdivoval alebo cítil, ako im cvála srdce, keď skáču cez pláne. Tieto zvieratá majú jednu z najdlhších migračných ciest v dolných 48 štátoch. Viazali sa naprieč krajinami, akoby boli uvoľnené z gravitácie. Ich 6000-kilometrové migrácie sú teraz zmarené ohradami a rozvojom.

Pozývam vás zažiť Council of Pronghorn, umeleckú inštaláciu, ktorú spoluvytvorili spisovateľ a prírodovedec Terry Tempest Williams, sochár Ben Roth a umelkyňa Felicia Resor. Predstavte si, že vojdete na nádvorie, ktoré je vyplnené kruhom 23 lebiek antilopy vidlorožcov. Upevnené na bielych kolíkoch vysokých asi šesť stôp, ich špicaté nosy smerujú dovnútra; ich zakrivené rohy sa klenú nahor. Stojíte v strede a vidno vás podľa prázdnych jamiek ich očí.

Ako hovorí Terry Tempest Williams vo svojej básni „Council of Pronghorn“,

My, Rada
z Pronghornu
zvolali
ako svedkovia
do tejto chvíle
v čase
keď naše oči
želajú si peer
do sŕdc
ľudí
a spýtaj sa
aký druh
sveta
tvoríš
keď môžeme
už nie
bežať ako veterné kone
ale sú odsunuté
na pozeranie
za plotmi
snívať, snívať
Ducha
Migrácie?

8. septembra 2010

Kiež by sme túto migráciu uskutočnili spoločne, Hľadáme cestu cez prekážky, zvyky a strachy. Vedení krásou, láskou a pravdou, ktoré nás obklopujú. Nech oslobodíme cesty pre nich aj pre nás. Kiež by sme si zapamätali natiahnuť sa za ruky, prosiť o vedenie tých, ktorí prišli pred nami, počúvať vedenie tých, ktorí chodia, plávajú, lietajú a plazia sa medzi nami.

Amen, Awomen, Aho a Ashe.