ويندل بيري يتحدث عن العزلة ولماذا الكبرياء واليأس هما العدوان الأعظم للعمل الإبداعي

"العزلة الحقيقية تكمن في الأماكن النائية، حيث يكون المرء خاليًا من أي التزامات بشرية. تُسمع أصواته الداخلية... ونتيجةً لذلك، يتفاعل المرء بوضوح أكبر مع الحياة الأخرى."

كتبت فرجينيا وولف في مذكراتها : "لا يمكن الكتابة مباشرةً عن الروح" . قليلٌ من الكُتّاب من كتب عنها - وإليها - بشكلٍ أكثر مباشرةً من الروائي والشاعر والناشط البيئي ويندل بيري ، الذي يصف نفسه بأنه "مزارعٌ من نوعٍ ما وفنانٌ من نوعٍ ما". في مجموعته الرائعة والرائعة بعنوان "ما فائدة الناس؟ " ( المكتبة العامة )، يتناول بيري بأناقةٍ فائقة ميولنا الحداثية ، ولماذا يُقلل الابتكار من قيمة العمل الإبداعي الحقيقية.

يقترح بيري أن تقديس الأشياء الجديدة هو فعل من أفعال الغرور الذي لا يخدم الخالق ولا أولئك الذين تم خلقهم من أجله:

إن أعمال الكبرياء، التي يقوم بها من يسمون أنفسهم مبدعين، مع اهتمامهم بالأصالة، تقلل من الخلق إلى مجرد شيء جديد - مفاجآت خافتة للعقول غير القادرة على الدهشة.

في سعيه نحو الأصالة، يعمل المبدع الطموح وحيدًا. ففي الوحدة، يتحمل مسؤوليةً تجاه نفسه لا يستطيع الوفاء بها.

الجديد هو نوع جديد من الوحدة.

ويندل بيري (تصوير: جاي مينديز)

يصور بيري الكبرياء واليأس كوجهين لعملة واحدة، وكلاهما مذنب بنفس القدر في تسميم العمل الإبداعي ودفعنا نحو الوحدة بدلاً من الانتماء المشترك الذي يعززه الفن الحقيقي:

هناك فعل الكبرياء السيئ، وهناك أيضًا فعل اليأس السيئ - الذي يُرتكب بشكل سيء نتيجةً لفشل الأمل أو الرؤية.

اليأس هو قلة المسؤولية، كما أن الكبرياء هو كثرة المسؤولية.

إن أعمال اليأس الرديئة، وأعمال الكبرياء العبثية، تخونان الخلق على حد سواء. إنهما مضيعة للحياة.

لا غفران لليأس، ولا غفران للكبرياء. فمن في الوحدة يستطيع أن يغفر؟

إن العمل الجيد يجد طريقه بين الكبرياء واليأس.

إنه يمنح الصحة، ويشفي بالنعمة.

فهو يحفظ المعطى حتى يبقى هدية.

به نفقد الوحدة:

نحن نصافح أيدي الذين سبقونا، وأيدي الذين يأتون بعدنا؛

ندخل إلى الدائرة الصغيرة لأذرع بعضنا البعض،

والدائرة الأكبر من العشاق الذين تتشابك أيديهم في رقصة،

والدائرة الأكبر من كل المخلوقات، التي تدخل وتخرج من الحياة، والتي تتحرك أيضًا في رقصة، على موسيقى دقيقة وواسعة النطاق بحيث لا تسمعها الأذن إلا في أجزاء.

رسم توضيحي من إيميلي هيوز من كتاب "Wild"، أحد أفضل كتب الأطفال لهذا العام.

على غرار قصيدة ثورو للغابات وتأكيد المحلل النفسي آدم فيليبس على أن تنمية القدرة على "العزلة الخصبة" أمر ضروري للعمل الإبداعي، يمتدح بيري التأثيرات النبيلة للعزلة، وهو النوع الذي لا يمكن اكتسابه إلا من خلال الاستسلام لهدية الطبيعة اللطيفة لتهدئة العقل:

ندخل في العزلة، والتي نفقد فيها أيضًا الوحدة...

إن العزلة الحقيقية توجد في الأماكن البرية، حيث يكون الإنسان خاليًا من أي التزامات إنسانية.

تُصبح أصواتنا الداخلية مسموعة، ونشعر بجاذبية مصادرنا الأكثر حميمية.

نتيجةً لذلك، يتفاعل الإنسان مع حيوات الآخرين بوضوح أكبر. كلما ازداد تماسكه داخل ذاته كمخلوق، ازداد اندماجه في شراكة جميع المخلوقات.

ويحذر بيري من أن العودة من هذه العزلة الإنسانية قد تكون مربكة:

ومن نظام الطبيعة نعود إلى النظام - والفوضى - في الإنسانية.

من الدائرة الأكبر يجب أن نعود إلى الدائرة الأصغر، الأصغر داخل الدائرة الأكبر والمعتمد عليها.

يدخل الإنسان إلى الدائرة الأكبر من خلال استعداده لأن يكون مخلوقًا، ويدخل إلى الدائرة الأصغر من خلال اختياره أن يكون إنسانًا.

وبعد عودتنا من الغابة، نتذكر بأسف راحتها. فجميع المخلوقات هناك في مكانها، وبالتالي في راحة.

في كفاحهم الأكثر إرهاقًا، نائمين ويقظين، أمواتًا وأحياءً، هم في حالة راحة.

في دائرة الإنسان، نحن متعبون من النضال، ولا راحة لنا.

في الواقع، إن مرضنا في السعي الإنساني عميقٌ لدرجة أن ثورو، قبل قرن ونصف، عبّر عن يأسه الذي لا يُنسى : "ما شأني بالغابة إذا كنت أفكر في شيءٍ خارجها؟". لكن قيمة إعادة تقييم ارتباطنا في العزلة، كما يشير بيري، تكمن في أنها تُذكرنا بمهمة الفنان، وهي ربطنا ببعضنا البعض. ويعود إلى موضوع اليأس والكبرياء، اللذين يُؤديان إلى فصل الفن وبالتالي خيانة مهمته:

يجب أن يتذكر الحقل الغابة، ويجب أن تتذكر المدينة الحقل، حتى تدور عجلة الحياة، ويقابل المحتضر المولود الجديد.

[…]

عند رؤية العمل الذي يتعين القيام به، من يستطيع أن يمنع نفسه من الرغبة في أن يكون هو من يقوم به؟

[…]

لكن الكبرياء هو الذي يسهر الليل برغباته وحزنه.

العمل وحيدًا في هذا العمل هو فشل. لا سبيل إلى ذلك. الوحدة هي فشله.

إن اليأس هو أن يرى الإنسان العمل يفشل في فشله.

إن هذا اليأس هو الفخر الأكثر إحراجًا على الإطلاق.

ولكن النقطة الأكثر إلحاحاً التي أثارها بيري تتعلق بالقيمة الهائلة التي يتمتع بها "الجهل الواعي الكامل" والحفاظ على الأسئلة التي لا يمكن الإجابة عليها والتي تجعلنا بشراً :

وأخيرًا، هناك الفخر بالتفكير في الذات دون معلمين.

المعلمون في كل مكان. المطلوب هو متعلم.

في الجهل أمل.

اعتمد على الجهل، فالجهل هو ما سيصل إليه المعلمون.

إنهم ينتظرون، كما كانوا ينتظرون دائمًا، خلف حافة الضوء.